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本书的编写特点是突出重点，突破难点，理清关系，形成结构。在紧扣大纲的前提下，按教材结构分为上、下两册，共32课。通过对重要语言点的分析讲解和对普遍语言现象的概括说明，帮助学习者透彻地了解词汇的使用，句子的结构，并正确理解课文的内容和主题思想。

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书籍介绍

本书的编写特点是突出重点，突破难点，理清关系，形成结构。在紧扣大纲的前提下，按教材结构分为上、下两册，共32课。通过对重要语言点的分析讲解和对普遍语言现象的概括说明，帮助学习者透彻地了解词汇的使用，句子的结构，并正确理解课文的内容和主题思想。

• 作者：yoyo 发布时间：2022-03-18 23:35:09

  这是一本无论作者和读者，都需要很费心力的书，依旧是很具有作者个人风格，甚至可以说很任性，很容易找到原型本人，算是半虚半实的青春自传体吧，几个主人公看似性格不同，但描绘来去都会有差不多的孤寂之感，我可能无法共鸣到很多哭啊流泪啊的高敏情绪，不在同一纬度，也没有北漂、他乡遇老乡他乡遇故知的泪汪汪，算是打开一个熟悉的身边人的灵魂之门。

• 作者：langndo 发布时间：2015-11-20 15:17:52

  书里的例子好清晰呀，线条笔触很明显，步骤也挺详细，适合自学临摹

• 作者：Adiósardour 发布时间：2015-01-17 18:59:52

  详尽地记录了他毕生大部分行履所至、观察所得。第一卷十七篇游记反映了徐霞客五十一岁前的主要游踪。这一时期，他已遍游名山，考察了包括天台山、雁宕山(今雁荡山)、黄山、武夷山、庐山等众多山岳，积累了观察山川地貌的丰富经验。自五十一岁起，经过长期周密的准备，徐霞客开始了他一生中出游时间最长、行程最远、也是最后一次旅程——他的西南之行。《游记》的第二卷至第十卷，都是对这次历时四年、艰苦卓绝而又大开眼界的西南之行的翔实记述。其所记，从山川源流、地形地貌的考察，到岩石、洞壑、瀑布、温泉的搜奇剔胜；从动物、植物生态品种的比较，到矿产、手工业、居民点、物价的记录；从民情风俗的观察，到民族关系、边陲防务的关注……范围之广，记述之细，考校之沉实，文字之流丽，无不令人叹为观止。

• 作者：GREENY 发布时间：2022-10-23 01:48:08

  科普书总在深度和易于理解上需要balance，只是觉得这本书还并不是最佳平衡点。另外，有的地方有点像在读教科书/读到一些日剧感的中二和励志的桥段，倒也是一种魅力。

• 作者：冷泡红茶不加冰 发布时间：2009-07-22 22:06:45

  书中有点不足之处是注外文词语时一下用西语一下用英文~

• 作者：嘘！别出声⊙_⊙ 发布时间：2022-02-17 22:46:26

  学到很多，比如庭院照明，车库，格栅门的设计，如何挑选植物。提到植物的很多优点，比如提供荫蔽，保护隐私，果树，排水，但是也有缺点，比如病虫害，可能损害建筑物，影响草本植物生长，夏天多蚊虫，后期养护成本。书中针对一些细节专门配图，可以说非常用心，值得推荐！

• 重新读历史，汉代的谣言，妖言何以惑众？

  作者：湖 发布时间：2024-05-20 10:37:20

  这个周末一直在读大块学术经典，没想到啊，深入其中，妙趣横生，根本停不下来。

  《琐言赘语》里的志怪、戏曲、白话文，有关宗教、语言，国家，怪力乱神，神神叨叨，外行读个热闹，门道留给内行去读吧。我读得乐颠颠的，特别是元末明初明教五散人的故事让我目瞪口呆。

  接着读《汉代的谣言》，更大部头的历史专著。川人社尔文出品，吕宗力教授著作。探究两千年前汉代的谣言研究，汉代社会與论对现实的影响，视角独特新颖，又与现代的传播学紧密结合，也看得超有趣。

  历史学者挖掘史料，解读史料中蕴藏的事件讯息的本事实在高明，李孝悌教授如是，吕宗力教授亦如是。

  罗素认为“若一个语词以预想的方式对一般的听者施加了作用”时，它就被正确使用了。维特根斯坦不这么认为。他认为哲学实际上是对语言的误用，即错误地使用语言的结果。

  语言一直是各位学者最关注的命题。吕宗力教授《汉代的谣言》专注于汉代，研究谣言（流言、妖言）如何参与并塑造汉代社会的日常生活、政治语境与思想文化。

  从心理学、社会学的角度重新审视现代文献是现代学者的视野，从新的角度发现在当时语境中的流言、讹言、谣言、谶言、識谣、神话、传说等言论信息，和如今语境下的“谣言”类似，这些谣言类史料在历史研究中不受重视，但在汉代社会、政治、文化中确扮演了重要的作用。

  “谣言”在中国历史上普遍存在，许多传诵一时的传奇、神话来自谣言，兵不厌诈使用的“诈言”也可称为谣言，朝廷的宣言、官员的风闻方事、政治传说、民间传说，即使被载入正史，仍然可能是谣言。比如著名的汉高祖刘邦斩白蛇起义故事，“赤帝子杀白帝子”使他成为开国神君，是不是就是正确传播谣言的例子？

  而在书中从“祥瑞”到“流言惑众”的恭俭的王莽又何以沦为“天人致诛”？“周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。”

  吕宗力教授从历史文献中记载的流言、讹言~及相关语境进行认真考察和研究，辩析在古代：什么样的言论会被标为谣言？谣言如何产生？如何传播？传谣者和受众的心态？人们为什么会信？当局如何面对？如何回应？解读特定历史时空群体的心态和社会心理氛围，对历史做出更多维的更完整的解读。

  读后记发现原来宗白华先生是他舅舅呀，书香世家子呀。

  孔飞力《叫魂》也是以谣言为切入点展开的。

  

  

  

  

  

  

  

• 其实这是一本很治愈的书

  作者：新年新气象啊竹 发布时间：2012-11-30 20:05:49

  刚考过一门虐了自己很久了课，结果不太尽如人意，回到寝室发现大家的脸色都很沉重。默默相互对视一眼，决定不再提过去了的伤心事，不如转移一下话题。刚好某手边是这边最近在翻的《菜根谭》，想起里面各种治愈的段子，居然就又很低笑点（…）地笑了出来。寝室姑娘很莫名其妙的看着我，某就说啊，其实这本书挺适合现在看了，它说人顺心太久了反而不好，不如遭遇一下挫折，这样才保持平常心；与其追悔过去的过失，不如预防未来可能犯的错误；太执着于结果而忽略过程，才是最得不偿失的。这些看似被说多然后产生人体免疫的话，还真是透着一股至真味儿，当然，最重要的是在合适的时机出现，治愈了某。。

  我只摘抄一些中庸思想特别明显的段子。。辩证意味也很浓。。

  【二十九】

  忧勤是美德，太苦则无以适性怡情；澹泊是高风，太枯则无以济人利物。

  【三十二】

  居卑而后知登高之为危；处晦而后知向明之太露；守静而后知好动之过劳；养默而后知多言之为躁。

  【六十一】

  学者有兢兢业业的心思，又要有段潇洒的趣味。若一味敛束清苦，是有秋杀无春生，何以发万物。

  【八十一】

  气象要高旷，而不可疏狂；心思要缜密，而不可琐屑；趣味要冲淡，而不可偏枯；操守要严明，而不可激烈。

  【八十二】

  风来疏竹，风过而竹不留声；雁渡寒潭，雁去而潭不留影；故君子事来而心始现，事去而心随空。

  【一五零】

  作人无点真肯念头，变成个花子，事事皆虚；涉世无段圆活机趣，便是个木头人，处处有碍。

  【一五三】

  事有急之不白者，宽之或自明，毋躁急以速其忿；人有操之不从者，纵之或自化，毋操切以益其顽。

  【一六二】

  信人者，人未必尽诚，己则独诚矣；疑人者，人未必皆诈，己则先诈矣。

  【一六九】

  能脱俗便是奇，作意尚奇者，不为奇而为异；不合污便是清，绝俗求清者，不为清而为激。

  【一七八】

  标节义者，必以节义受谤；榜道学者，常因道学招尤。故君子不近恶事，亦不立善名，只浑然和气，才是居身之珍。

  【二零一】

  俭， 美德也，过则为悭吝，为鄙啬，反伤雅道；让，懿行也，过则为足恭，为曲谨，多出机心。

  也有一些段子让人颇费解。。比如洪应明一边说入世不如出世，一边又说出世的人找机会要入世啊诸如此类的。一边说当官不好，一边又说要努力取得功名神马的。。当了高官还要知道及时就退，省得跳入深渊什么的。。说到这，倒是想起当年明月在《明朝那些事》里明明白白写的那些就是愿意建功立业，取得功名，但仍旧有所坚持的人，那也是一种明白的活法啊。