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• 作者：章鱼小丸子 发布时间：2021-02-20 22:53:34

  第一部的续集，画的更好了，补充的更多了，到一样的实例不够丰富啊。只有理论而已。

• 作者：挠挠 发布时间：2019-01-31 08:20:01

  2019061 怎么回事！喂了食洗了澡就开始说发情说交配说分娩了！我！！接受不了！！！(>﹏

• 作者：guillaume 发布时间：2024-01-22 12:15:26

  很薄的一本书，一直沉不下心读，陆陆续续看了几周才看完，总感觉里面有一种莫名其妙的冷静和理智

• 作者：迷宝 发布时间：2018-10-15 15:09:45

  一些地方可爱，译得很不好。

• 作者：eugne 发布时间：2021-06-07 10:48:23

  体系都在目录里，但是内文展开都是点到即止，没有特别印象深刻的论述。

• 作者：徘徊在1A3C之间 发布时间：2012-09-26 16:56:18

  简短，感兴趣的可以粗浅的了解一下。真正研究起来是肯定不够用了。

• 残酷惨痛的革命画卷

  作者：十点 发布时间：2021-06-15 11:59:50

  曾志这本回忆录《百战归来认此身》虽然有较大的篇幅是讲述自己的功劳，表白自己的坚定和洁白无瑕，但语言平实，就没有前言柯岩那样肉麻吹捧带来的不适感，在拨开自我辩白之后，也能从中看出背后一些历史事件的痕迹。除此之外，本书还是很有趣的，有以下几个方面，

  1.

  揭示了和毛泽东交往的一些生活和政治细节，比如毛和贺子珍小男女式的爱情，毛退居二线让其在中央党校讨论，毛说有人在他头上拉屎拉尿。把毛这种极富魅力、权谋的克里克里斯玛型领袖刻画的栩栩如生。

  2.

  无论怎么包装、辩解，大革命和红军时期与流寇是没什么区别的，烧农民房子，创建娃娃兵，打劫地主富人抢商铺，解放战争和土改时期则就是座寇，搞阶级斗争挑起仇恨，并暴力裹挟农民到战场之上，这和抓夫有啥区别。

  3.

  革命斗争虽然艰苦，但领导的日子还是过得不错的，想吃鸡鸭鱼肉猪肘都是可以轻松获得的，而且抗日战争敌后的生活远比白区安稳，舒服，生活条件更好。侧面可见王实味说的人分五等，衣分五色。

  4.

  虽然避开了肃反、反右等政治运动的描写，但曾志叙述的党内斗争仍让人不寒而栗。从在福建被领导斥责同时勾引两名负责领导，到延安整风的逼供信，再到三反五反，最后到文革，其描写仿佛是远处的轻微的雷声慢慢的滚过来，最后黑云压城狂风大作，头上电闪雷鸣暴雨倾盆，残酷的党内斗争当时不是没有，只是没轮到自己，文革时终于到自己头上了。由于她与毛有一定的私人关系，待遇还是不错的，这也充分说明了无论是政治还是职场，私人关系有多重要。

  5.

  文中偶尔描述的农民的悲惨生活真是触目惊心，惨不忍睹，抄录如下，“

  贫穷的邱屋人只有60 亩薄田，人均六分多土地，全队只有3头瘦牛，不久累死—头，只剩下两头，没钱买化肥，土杂肥也很少。。。。。。粮食产量两季稻合起来每亩最多5百来斤，每月入均口粮29斤谷子，一年差两个月的口粮。油是用油菜籽打的，收成好时，每家每年可分到八九斤菜籽油，煮菜放的油极少。。。。。。这里的农民们实在太穷太苦了，全村人三餐都吃稀粥。。。。。。每年缺粮两三个月，到了四五六月份青黄不接时，人也越来越瘦，大部分人饿得皮包骨，胃部陷下－个洞，似乎可以放进去一个小酒杯，饿得实在发昏，农民们就去捞连队在溪水里洗菜扔掉的烂菜叶，老蒜皮和菜根，一旦发现连队在半夜偷偷埋掉死猪死马，哪怕已经腐烂也要挖出来，分给大家吃掉，他们也吃被黄鼠狼咬死在稻田里长满了蛆的鸡。。。。。。军管以后，到新江镇的路口有人把守，竹笋、竹筐，竹篓一律不许出卖，违者一律没收，弄得群众一贫如洗，粮食不够吃，副业不让搞，养猪用野菜喂，一年也长不到一百斤，养鸡不断遭鸡瘟，死得多，活得少。更荒唐的是，军管战上把犁田播种、收割的时间都规定得死死的。有一年冬天，油菜还差几天才能收割，而各村军管的人勒令一天之内一律拔掉，五天之内全部犁完田。各村农民无奈一边拔油菜一边痛哭流涕，他们能不心痛么，要知道油菜可是他们的油源，一旦油菜不成熟，根本榨不出油来，整年就分不到一滴油了。。。。。。可是由于军管太死，事事都由大队军代表根据上级指示，把农业生产也像军队那祥军事化，农民们没有点搞生产的自由天地。如养鸡、养鸭的人家每户每年平均要上缴5只，鸡鸭蛋若干个，若养猪每年要上缴一头一百斤以上的猪。杀猪一律要到屠宰场去，一百斤猪肉，倒有六十斤要按平价卖给国家，剩下的才能自行处理。所以条件虽好农民却过不上好日子。。。。。。但因为那时还是公社制度私人不能自由买卖，一切由公家定价。。。。。一市斤公蟹三角．母蟹两角五分，这样低价格，渔民恐怕连工资都收不回来“

  6.

  四人帮批判邓小平修正主义的某些话语，和当今小粉红对市场资本公知的攻击，如出一辙，不禁感叹文革离我们到底有多远？“

  大字报批判小平主张把石油煤炭棉布压价出售给资本主义国家是汉奸行为，污蔑买船是假洋鬼子，诬蔑四个现代化，

  就是资本主义化，就是复辟资本主义，说什么四个现代化实现之日就是资本才义到来之时，

  搞四个现代化是假，

  让红旗落地才是真，卫星上天是幌子，

  红旗落地才是真意，说什么四个现代化是十足投降卖国，

  倘若误服这帖毒药，我国的自然资源将化为帝国主义廉价原料，

  国家主权将化为乌有、

  社会主义所有制将成为官僚买办所有制，

  半殖民地苦难又将重演等等

  ”。当然看了这本书之后，我对改革开放的继续进行又有了信心，因为就算那个年代的领导干部的日子和普通老百姓比虽是天壤之别了，但和现在相比那是差了十万八千里，没有谁想过苦日子了。

  曾志虽然热衷于革命，满脑子的思想政治，但相对来说还是较有人性的。（我看到她控诉四人帮没人性，但她却没想过，对老百姓有人性么）而且我比较佩服的是真是能吃苦，很有韧性，更重要的是运气好，能活到改开时代。

• 书评：你凭什么教育你的孩子？

  作者：理智乐天派 发布时间：2019-12-23 12:17:08

  大家好，我是修先生。

  今天将与大家共同讨论的是阿尔弗雷德·阿德勒的

  《儿童教育心理学》

  的其中一小部分观点。

  首先请允许我简要介绍一下阿德勒先生，熟知心理学的同学想必都知道，他是个体心理学的创始人，并与弗洛伊德和荣格并称为20世纪三大心理学家。

  不过即便如此，在21世纪的当下，阿德勒这几个字在任何非专业领域都可谓名不见经传，更别提有什么被大众认可的心理学方法论，而心理学本专业的学生也是更多师从弗洛伊德、华生或者斯金纳这些知名的心理学家及其流派。

  但是，当从业于心理咨询师、人力资源管理师、精神病学家的这些心理学学生们偶有机会捧起阿德勒的书籍的时候，捶胸顿足、悔不当初的情形总是不算少见的，当我们拨开心理学主流的“过去‘绝对’影响未来”思想的时候，才是我们作为心理学研究者真正有资格踏向工作岗位，以扎实的心理学基础理论为指导，帮助个人或群体摆脱困境并定向提升的时候。

  几乎所有现行的与和人发展有关的心理学流派都不可避免的会提及个体的童年时期，就像很多人在做心理咨询的时候，心理咨询师大概率都会问类似这样的问题“在你记忆里，有没有什么和你现在遇到的困境有关的儿时画面？”

  之后会对这幅画面进行反复的剖析以及探讨，

  因为这是人类习以为常的知识：过去影响现在，过去的事件影响现在的人格，同样过去的一切塑造了今天“我”得一切

  。

  这恰恰符合了行为主义心理学家华生的理论“如果给我一个健康的婴儿，在绝对环境的帮助下，我有能力让他成为任何人，无论是律师、小偷、国王还是什么”。

  乍一听是没错的，我们不也常说“你的气质里藏着你读过的书与走过的路”么，我们惯性的认为，人是过去的集合，那么，我们只要完整的掌握一个人的过去，就能够对他造成根本性的影响或者改变。

  不得不承认，这种思想不仅局限于心理学领域的人，还在很多人心里生根发芽。

  但是如果你足够了解华生的话你就会知道，他的两个孩子都患有严重的抑郁症，并且其中一位在30岁的时候选择了自杀。

  一个“过去决定将来”理论的提出与践行者，用这一套看似天衣无缝的理论毁掉了自己两个孩子的全部人生，他们一生都活在华生为他们带来的阴影之下。

  那么或许你会说，这个理论本身是没错的，只是践行者出了问题。

  是的，正如我们坊间传言所说“大多数的教育规则制定者比如：老师、校长等职业往往在自己的家庭教育中是失败的”，这不是没有事实依据的，在阿德勒看来，诸如老师这类职业，他们深切的认为自己处在教育领域的绝对优势位置，因此他们会用更加自信、严格的方式来教育自己的子女，而父母的这种心理则会很容易造成孩子的叛逆、自卑情结，后果就是反抗与挣扎。

  我们必须知道，来到这个世界上的每一个人都是独立且有自主权的个体。

  正如同当下主流心理学派对华生的批判一样“冷冰冰的机械性教育不适用于活着的人”，而很多教育职业者恰恰就是如此带着“为了孩子好”的心理不断践行着他那一套自认为无比正确的教育观念。

  但是你是否忘记了，即便是再厉害的教育者也遇到过处理不了的“问题学生”，而此时的我们，真的不应该将全部的责任都推卸到孩子本身或者孩子家庭的原因上。

  我们看问题总是太片面，我们一厢情愿的认为“问题学生”就只扮演着“问题学生”这一角色，而自己家的“乖宝宝”则永远会扮演“乖宝宝”这一角色。

  这种看人的角度，才致使我们在面对儿童的时候总会以“成人”的心态自居，然后理所应当的“为他好”。

  要知道，健康的婴儿在出生3~5个月的时候就已经产生了初步的自我意识，他开始对这个世界有所认知，有所见地，对待任何事物他逐渐都会产生与家长相同或不同的感受，而这种感受才是他长大成人以后面临的各种问题的根源所在。

  当你理解了这一点之后你就绝对不会信誓旦旦的说出类似华生那样的言论“我能够把我的孩子教育成我想要的模样”，因为即便你再怎么自信，你也一定知道“感受”这个东西，几乎是完全主观性的。

  所以我们才说，

  有一种冷叫你奶奶觉得你冷。

  你特别清楚地知道，你正当青春年少，即使不穿秋裤出门也决计不会感冒，就像你也知道，当你不想背那些枯燥的古文或者公式的时候，即使父母拿着刀枪剑戟站在你身后逼你朗读，你也会在放下书本之后的短短几分钟之内全部忘光。

  而教育就是这么个事。

  孩子做了什么、遇见了什么、生活里发生了什么，通通不重要，重要的是有一件事，就是孩子对这些已发生的情景、已造成的后果怎么看。

  而能够让孩子保持理性并且不抛弃思考有且只有一种办法，就是对孩子保持足够的尊重与信任，这才是阿德勒在儿童教育方面的核心思想。

  必须夸赞，这种思想极为优质，优质的有些理想化，是的，你一定会这么想。

  因为我们的生活会面对不同的情景与场景，即便是“绝对性”的错误我们也不能对其打骂，而要保持村尊重吗？

  是的，我想这也是阿德勒的教育方法没能流传于世的重要原因之一，因为打骂的确是我们教育后代最直接最高效的方法，你不认错？那么我就打到你认错，你还犟嘴？那我就打到你不犟嘴！

  这种颇有些古代风气的教育思想在我们为人父母的时候是否有想过这种行为是否符合与往昔情景绝对不同的今天？

  过去的时候，人的寿命只有三十岁，五六岁的孩子就要出来打工，他必须要以最快速度聚合出一个能够适应社会生存环境的人格，以保证在这短短的三十年里活到传宗接代、活到将自己的孩子以大致相同的命运送上社会。

  而现在呢？你的孩子在你的身边要相处整整20年左右的时间，这几乎都快赶上古代人三分之二的寿命，在这相对漫长的时间里，你真的有足够的时间去改变你们的相处模式，去慢慢影响他的心态。

  人是模仿性的生物，但我们不能只记住他们以牙还牙以眼还眼的一面，你还要记住他以涌泉回报点滴之恩的热烈情绪，或许正是因为“人性本恶”，我们才在这个世界上逐渐学会了“一心向善”。

  这也就是为什么在看《西游记》的时候我们总是对那个“懦弱”的唐三藏咬牙切齿，却把那位无所不能的斗战胜佛孙悟空奉为真神。

  其实在生活中我们总是“妥协”的，面对老板的苛责，我们像唐僧那样笑笑，面对爱人的指点，我们也像唐僧那样念两句经文，那么怎么到了你自己诞生下来，对你依恋至极的孩童身上，你就如孙悟空一般，暴躁易怒呢？

  做人要有一以贯之的世界观，我们真的不能走着这条路的黄沙漫漫，还要偶尔捞一捞另外一条路的潺潺江水。

  而事实上，也只有当我们成为这样一个人的时候，我们才有资格养育自己的下一代。

  这个世界上有一件事确实特别恐怖，你作为一个为他人生命安全负责的司机需要考出驾驶张，你作为一个为他人心理正确负责的心理医师你需要考出心理咨询师证，而当你作为要对一个刚刚降生于世的孩子的全部都要负责的父母时，却没有任何要求，你只需要做出动物本能的繁殖行为，仅此而已。

  扪心自问，

  你为这个孩子准备了什么？

  稍有不快就苛责打骂的暴力武器？打着为他好的名号勒令要求的规则制度？

  对孩子来说，父母是依靠，父母是天，但这不是你对他任性施为的权利，他从出生开始就小心翼翼的感知着你的情绪、你的举动，以便找寻出最适合在这个家庭生存下去的办法，就像山石间的小树苗，战战兢兢，如履薄冰。

  而你这时候需要做的一定是，拥抱他，尊重他，告诉他：放宽心，你感知你的世界，我来为你做好全部的准备。

  就这样，够了。