车尔尼钢琴每日练习曲 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

《车尔尼钢琴每日练习曲:作品337》讲述了练习曲的产生是有其历史背景的。在18世纪，随着钢琴乐器性能的发展，作曲家们如海顿、莫扎特、贝多芬的创作对钢琴演奏的技能要求越来越高。钢琴的前身——古钢琴的构造不同，所需要的演奏技巧也不同，而演奏钢琴手指需要更大的力度和耐力。钢琴教师们认识到有加强技术训练的必要，因此，贝多芬的学生车尔尼就为其学生写了几百首各种技术课题的练习曲。许多钢琴家和教师也写了练习曲，适应他们的教学需要和理念，在钢琴教学上逐渐形成一套手指训练的系统。随着欧洲钢琴音乐的不断发展，音乐风格的变迁，演奏技巧难度越来越大和音乐内容越来越丰富，以乐曲的面貌出现的练习曲，已经不作为练习曲看待，如肖邦的练习曲之类。

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书籍介绍

《车尔尼钢琴每日练习曲:作品337》讲述了练习曲的产生是有其历史背景的。在18世纪，随着钢琴乐器性能的发展，作曲家们如海顿、莫扎特、贝多芬的创作对钢琴演奏的技能要求越来越高。钢琴的前身——古钢琴的构造不同，所需要的演奏技巧也不同，而演奏钢琴手指需要更大的力度和耐力。钢琴教师们认识到有加强技术训练的必要，因此，贝多芬的学生车尔尼就为其学生写了几百首各种技术课题的练习曲。许多钢琴家和教师也写了练习曲，适应他们的教学需要和理念，在钢琴教学上逐渐形成一套手指训练的系统。随着欧洲钢琴音乐的不断发展，音乐风格的变迁，演奏技巧难度越来越大和音乐内容越来越丰富，以乐曲的面貌出现的练习曲，已经不作为练习曲看待，如肖邦的练习曲之类。

• 作者：春与 发布时间：2021-09-26 01:36:54

  呜呜 真正的苏神

• 作者：phoeni火柴 发布时间：2019-12-07 12:48:27

  比较易懂，但是不够深入

• 作者：Rachel睿球 发布时间：2012-01-16 10:01:10

  挺不错的一本书，讲得很清楚，看完就明白了，不过动词变位还是有点复杂，外教说他也搞不清楚

• 作者：渐渐 发布时间：2008-12-30 22:01:40

  笔法有点张氏的味道。

• 作者：铲铲 发布时间：2021-08-14 10:52:58

  老了自有老了的智慧，可惜现代人常常不屑一顾。衰老固然不愿意面对，可是总可以自己选择快乐。尤其是长辈的爱情故事还是让人鼻酸……

• 作者：新的一周又一周 发布时间：2023-07-30 00:16:25

  这系列教辅书接近完美啊，秒杀我高中所有老师...怎么我当年没能遇上这么好的教材。很用心把每个知识点都罗列出来，比起教科书的藏着掖着生怕我们学懂简直好太多，想想还真不知道编教科书的人什么居心。

• 邪典与悖论

  作者：影随茵动 发布时间：2011-09-15 13:07:51

  邪典语出自Cult Movie，算是它的中译说法，是题材独特，形式诡异，相对小众的电影的统称。记得第一次发现它被关联到图书上，是恰克•帕拉尼克的《肠子》，其实更直观一些的表达，通常会用到“重口味”、“恶趣味”这样的词，当然，我觉得从某一方面来说，这类书确实可以算作此范畴内，但是又绝非如此直白与不堪，事实上如果能体味某些延展性，总会另有发现，所以邪典确实要更合适于对这类书的定义。

  路易斯•唐德汉姆，法国当代著名的漫画家，当我有机会接触他的绘本后，邪典这个词再次强烈来袭。

  《累不死的O啊》和《倒霉的I呀》两个绘本，分别以O和I的形象作为主人公。O先生只有一个愿望，就是到崖壁的对面去看看，对别人来说轻而易举的事情，O先生却重复了30次，可是每次都被各种意外和挑衅所终止，然后暴力的一幕重复上演——掉下崖壁，直到最后终于成功后，却不过引来了更大的悲剧。

  你有没有过百折不挠，千辛万苦的向一个目标努力行进的经历，当最后终于达成愿望时，却发现你所期盼的不过是一片虚无，那将有怎样的无力？可是人生，如果没有一点希冀和信仰，那又是怎样的麻木与苍白？这样的一种悖论，就是人所必经的过程吧。

  比起为了追求精神需求，没完没了折腾的O先生，只是为了生存最基本法则——果腹而已的I先生只能用悲催来形容了，为了一口吃食，同样经历了30次摧残的I先生每次几乎都血溅当场，拦腰砍断、惨遭压扁、呕血而亡基本是家常便饭。当他最终不是以恶意的抢和掠夺赢得尊重和食物时，又有了最大的一出反讽。

  在这个由人组成的世界，无法被左右的因子太多，随波逐流还是独善其身都不过是宇宙中的一粒微尘，必要是在比对中体现价值的意义，而价值是属于私我还是社会的准则，将决定是有违常理还是恰如其分，这又是一种悖论的体现，有关自我审视与人生无奈。

  《累不死的O啊》和《倒霉的I呀》是绝对成人化的绘本，因为它太血腥，暴力和黑色，但是在所有荒诞不经的背后却掩埋着简单又复杂的人生悖论。它可能并不符合大众的阅读趣味，但是肯定是绘本里邪典风格的典范，以简单勾勒，多格漫画，荒诞的情节和黑色幽默构架起的绘本风格确实别具一格。

• 唐三藏和他的取经记

  作者：河北山 发布时间：2016-01-13 15:07:29

  这本大唐西域记读起来还是有些感觉的，读完了一直想写点后感，却总也提不起笔兴——用某一个女大学生的话而言，我缺乏对它的“笔性”。确实，如今我对于人类所有的文明化产品和纯粹的精神产品已失去了兴致，虽说我正致力于此。想来想去，虽说佛主强调四大皆空、悟空无为——无是佛理的最高境界，但佛主也常常难以宽怀外道，我便以相克相生为例提点外道的看法：毕竟，佛教对中国文化和中国人的人生影响都是旁门左道无法匹及的。

  玄奘的西域记是在他经历了艰苦卓绝的十九年域外之旅后，据说是应唐太宗的邀请而写的。这本书最吸引我的便是他对所经由的国度风俗之描绘。我很钦佩玄奘，不单是他的执着无畏、对理念的毫不妥协的追执，还在于他的文笔，颇有儒者文风，有时只简单几笔便勾勒出一幅引人的景致来，这种文词的精炼隽美只有深受传统文化熏陶的儒者方可达及，玄奘一介僧侣，有此笔境，说明他的内功深厚——抑或是他口述，由他的儒秘（刘勰就干过此类事）所笔录，但中国的高僧中，是不乏文人墨客诗词豪杰的。有玄奘的描绘，我坐不出户便游历了大千婆娑世界，真如同去看“世界公园”一般——当然境界无从堪比。

  玄奘的西域记于其说对中国的佛教影响大，莫如说对中国的文学影响更大些。我在读西域记时，常常出现西游记的幻觉：西游记中很多的故事都是由玄奘的西域记衍生的。玄奘在书中记过的各地异俗、外道传闻、佛家奇迹等充满了神仙鬼怪的奇妙，为承恩的笔提供了原始思路，而西游记对中国人的影响，从孩童们对猴头的感情便可知了——由3—5岁，有哪一个中国孩童没舞过金箍棒呢！

  正如魏晋至唐的佛教几盛几衰一样，玄奘所见的佛迹名坊也大多充满着凄楚苍凉的感觉——我不知这些事迹对玄奘的信念是否有着影响，但我从玄奘的笔下看到了我欣赏的他那种达观与客观的态度——他并不因自己虔信佛主便粉饰是非，他以真实的笔调记述了自己所见的佛盛佛衰，对于传说的佛教奇迹也抱着眼不见不为实的态度，只以转述的口吻相传，这便显示了玄奘的悟的境界。我相信玄奘经过这个旅途，对佛教有了更清醒的认识，而非寻常僧侣的盲信吧！读到玄奘所转述的各类奇迹故事，我觉得人类的想象力不过如此——基督教的各类奇迹也是仿佛而已。

  我始终觉得佛理中有一种非常不好的东西——那便是“忍”。从玄奘记述的佛本生或轮生的故事中，我们可读到最多的是以牺牲自己去顺从强者的这种奴性意识。我认为这是泛印度之所以不断沦为外强口食的精神因素。除了众所周知的以身饲虎之类的故事外，还有位仁兄为证实自己没有僭越他兄弟的王权和后宫，竟把自己的男根切掉的故事，这种“忍让”与“顺世”和“献祭”式的自我牺牲精神读起来颇让人“郁闷”。这与西方的自然竞争哲学唱的全然是反调。我对于这种阿Q式的哲学是不赞赏的，我认为如今中国的精神成分中这种奴性与顺从的意志占了主角，使整个精神成分中“阴柔”的东西超越了“阳刚”（不讳言，老子也有此偏）。这违了阴阳相克相生的平衡道理。我觉得，佛理的重仁是好的，弃世与顺世却有恶嫌。读了西域记，我对佛及佛教有了更多的认识——里面很多关于佛及佛教的故事是我先前未读过的，譬如释迦牟尼并未在森林中狷修十年，而是放弃了我执，回归了人世。

  佛与佛教的这些释意同历史及佛的个人经历密切相关，在释迦出道前，历史上曾多次发生过“释种”遭外族诛灭的故事。这是小种族为适应大生存的一种精神选择，不无“殖民地”后遗症——如今印度仍然患着这种症状。

  在佛的道理中，我最信奉的便是：你种下的便是你收获的，基督教中也有这句话。人类自为的一切都要由人类自承其果——当然，不排除天意的偶然性。中国的儒、道、佛三家中，我最遵从的便是“道法自然”了。