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• 作者：Echy 发布时间：2020-04-09 18:16:43

  字好大………………怪可爱的

• 作者：呼拉 发布时间：2020-02-15 03:46:30

  喜欢鲁拉鲁先生这个角色

• 作者：张浩林 发布时间：2016-04-01 12:26:15

  程序

• 作者：志恒 发布时间：2019-01-13 22:49:59

  1.英语作文很重要（写作一定要练），考试时可以一开始就写，完型分不高却占用太多时间，可以放最后。2.政治看书太耗费时间，报辅导班节省更多时间看后面几科。3.考研网上预报名后要去现场确认，考试前打印准考证要留备份，复试用得到（到时研招网就下不了了）。4.复试有英语口语对话，这个得提前练。复试占总成绩的百分50，特别重要不能掉以轻心。分为专业课笔试和面试。(考研界的政治体系非常成熟——网课：徐涛强化

  习题：肖秀荣1000题

  辅导书：肖秀荣精讲精练

  押题：肖秀荣八套卷，四套卷)

• 作者：momo 发布时间：2024-03-13 03:22:03

  对胡导戏剧生涯的总结 后面的演出附录比较有用 对胡导感兴趣的建议直接看胡导杂忆那本

• 作者：+.Fo糖＾＊ 发布时间：2010-08-02 18:11:16

  没有看过漫画小说版，电视剧拍的真好看，越长大越觉得与方小萍那么的像，同样的恨嫁，又同样善良。但愿结局也是同样的完美。

• “容易快乐”是上天赐予孩子的礼物，父母们应该保护

  作者：我的金色麦田 发布时间：2020-08-30 15:44:23

  初翻开这本《这是一本严肃的书》时，

  我有点失望

  。

  我喜欢有思想、有教育意义的绘本。而这本绘本却像是一群叽叽喳喳的小鸟，热闹归热闹，似乎没什么“意义”。

  尽管如此，我还是愿意陪6岁的女儿读读它，至少它看起来很热闹。

  虽然我预想到了女儿可能会喜欢，但女儿略带夸张的兴奋还是让我有点意外。

  一看到封面，她就兴奋地笑着叫道，“哈哈，骑独轮车放屁的驴子！”，还作势要捏那头驴子。

  

  当我告诉女儿这绘本的书名——《这是一本严肃的书》——时，她又是一阵哈哈大笑。

  感受到女儿的兴奋后，我定睛看了看封面，那头驴子着实滑稽。而

  我自己之前翻看这本书时，似乎完全没注意到它

  。

  这让我突然想起了《小王子》里那些看不懂儿童画作的成年人，看来，我也已经成为了一个无趣的成年人。

  

  “小王子”画的蛇，常被成年人误认为帽子。

  我不想成为一个无趣的成年人。

  这个想法让我放下了对这本书的偏见，也不再“执迷”于从中寻找“教育意义”，而眼前这本绘本似乎也一下子灵动起来。

  接下来的读书时间非常欢快，女儿常常哈哈大笑个不停，而

  我这个“无趣”的中年人也渐渐地在这个简单而欢快的世界“沉沦”

  。

  绘本插图里是些可爱的卡通动物，极尽调皮捣蛋之能，一如现实世界里顽皮的学龄前儿童；而文字却很“严肃”，与欢快的画面形成强烈的对比。

  我感觉，插图里的卡通动物就像是一群活泼可爱的孩子，而绘本文字似乎出自一位试图“管教”这群孩子的长者之口。

  

  绘本世界里，

  这位长者似乎在试图让孩子们安静下来，然后听自己讲一些“有思想、有分寸、有尊严”而且“非常严肃”的道理或知识

  。

  如同现实世界里很多家长或老师一样。

  这位长者也难以约束得住这群调皮捣蛋的孩子，最后只能“无奈”地说：“好吧，我投降！随你们去吧。”

  而孩子们（小动物们）则欢乐得成一片海洋。

  陪女儿读完，我已彻底喜欢上了这本绘本。

  我随意地往回翻看，似乎每页的插图都是那么的让人快乐。

  绘画作者很用心地为小动物配上了孩子们特有的动作、表情，有的憨态可掬，有的古灵精怪，让人忍俊不禁。

  

  合上绘本，我略微想了想与女儿的相处。

  我似乎也常常试图让女儿“安静”下来，听我为她讲一些“有思想”的“严肃”道理。我也不是每次都能如愿，她拒不配合甚至莫名“笑场”的事儿也常有发生。

  比如，

  我想和她认真谈谈如何学习、如何向他人展示友好，她充耳不闻，有时还会因为我表情的些许“反常”而大笑不止

  。

  太不严肃，太不认真了，她这是在故意“气”我呀！

  我算是很有耐心的人，不过，依然会有被“气”得抓狂的时候。

  而更多的时候，我虽然努力保持了表面的平静，内心其实早已因压抑怒火而痛苦不堪。

  这本绘本让我“突然”意识到一个事实：大部分时候，女儿对我嬉皮笑脸的回应可能真的没有“气”我的故意，而是因为她当时真的感受到了快乐或好笑。

  或许是我的一个皱眉，或许是我嘴角的一个抖动，让女儿感受到眼前的这个人与平时的爸爸不大一样。

  她感到这很好玩、很好笑，于是就开心地笑了。

  

  她没有想“气”我，只是在顺从一个孩子容易快乐的天性。

  每个成年人都曾经是孩子，只是大部分成年人都忘记了自己做孩子时的感受与感觉

  。

  就拿“快乐”来说，孩子时代的我们显然更容易快乐。

  我努力回忆了一下。

  在那些平时很难触及的记忆角落里，我发现：在孩子时代，我曾经为自己养的小鱼活过了一个个冬夜快乐过，为自家院子空地里长出一株兰花草快乐过，为抓到一只蚱蜢快乐过，为看到一只花纹独特的蝴蝶快乐过……

  我甚至回忆起自己也曾被父母讲道理时的一脸严肃逗乐过，那情形可能就像我女儿听我讲道理时突然发笑一样。可惜的是，我已回忆不起父母当时是如何“处置”我的了。

  年岁渐长，我感知快乐的能力日益下降。

  

  我早已过了那个为抓到一只蚱蜢而快乐的年龄，更不会在交谈中突然被别人的说话时的表情逗乐。

  我不否认这也算是成熟的一种表现。

  不过，想起自己曾经也是那么容易快乐的孩子，我还是有种难以用文字准确表达的快乐与感动。

  我要感谢这本《这是一本严肃的书》，若不是它，我不知道又要到什么时候才能够“突然”偶然地回忆起那个叫做“我”的快乐孩子

  。

  回忆起了“我”这个快乐孩子，自然而然地，我对眼前的女儿也突然多了不少理解与宽容。

  也许，在她下一次“笑场”时，我会怀着一颗好奇的心，真诚地问问她：在笑什么？

  或许，她真的也会与我分享一个有趣好玩的东西。当然，她也有可能真的只是想“气”我而已。我想我至少要先认真确认一下，而非像之前那样不分青红皂白地生气。

  每个孩子都是快乐的天使，至少曾经是的。

  与女儿共读《这是一本严肃的书》后，我更加认为：父母们有责任保护孩子们容易快乐的天性。

  

  成年人普遍比孩子更难快乐，不过，成年人感知快乐的能力也千差万别。有些人容易快乐，有些人就很难快乐。

  显然，

  容易快乐的人通常活得更幸福，也更受人欢迎

  。

  我们当然不能武断地认为，容易快乐或者不容易快乐完全是因为他们的父母。但是，父母的影响的确不容小觑。

  现代的很多父母们，包括我自己，非常关注孩子的成长，当然也非常注意甚至过度注意了对孩子各方面能力的培养。

  诸如绘画、唱歌、舞蹈、钢琴、国际象棋、跆拳道之类，只要孩子表现出一点点兴趣，父母们往往就会不惜重金地培养。

  我不认为父母们这种为培养子女而付出的行为有什么不对。

  但有问题的是，现在的很多父母忽略了对子女快乐能力的培养，更准确地说，是

  很多父母忽略了对子女快乐能力的保护

  。

  

  理论上讲，容易快乐是人的天性，

  快乐的能力与生俱来，这种能力根本无需刻意培养，只要不破坏它就好

  。

  这几年，未成年人和年轻人抑郁甚至自杀的新闻时见报道。

  导致这种现象的原因当然有很多，不过多数专家学者认为：孩子们丧失了感知快乐的能力是最重要的原因之一，而孩子的家长们为此负有很大责任。

  现代的很多父母也很不理解：我们在教育孩子方面的投入明明远远大比我们父辈，为什么我们养育的孩子反而更脆弱？

  事实上，现在父母对孩子的投入或干预更多恰恰就是孩子更脆弱的原因之一。

  客观地说，我们的父辈们的育儿观念、教育观念大都比现在的父母们更落后、更不科学。

  他们能养育出相对坚韧的孩子从某种意义上讲只是“无心插柳”的结果。他们那代人多为生活忙碌，无力像现代的父母那样刻意培养孩子“多方面的能力”。

  而感知快乐这种能力，恰恰就是不需要刻意培养的能力，父母的无力干预反而让这种能力更多地保存了下来。

  

  所以，

  父辈们养出的孩子虽然不如今天的孩子那样多才多艺，但往往更容易快乐、也更坚韧

  。

  当然，我们不能因此就说现在的父母们应该像父辈们那样无为而治、佛性带娃。社会在发展，竞争的日趋激烈是不争的事实，过于“佛性”的父母大概率地会让自己的孩子在以后的竞争中失去“先机”。

  我想表达的是，现在的父母在努力培养孩子“多方面能力”的同时，也应该注意保护他们感知快乐的能力。

  读一本新书如同走一段陌生的路，独自行走或与人同行，可能是两种截然不同的感觉

  。

  对我而言，《这是一本严肃的书》就是一段路。

  

  我独自行走时，兀自赶路，索然无味；与女儿同行时，在女儿的提醒下，我才发现路两边的风景原来如此之美。

  这段路，提醒了我：要保护女儿对路边风景的兴趣，让她以后无论是与人同行或独自行走都能兴趣盎然。

  同时，也提醒了我自己：

  路边风景往往很美，很多时候我并不需要死盯着路的尽头

  。

• 当代创想--读《山海经》有感

  作者：若仙儿 发布时间：2017-10-18 13:26:04

  《山海经》一书,对于中国人来说其名字可谓再熟悉不过。由于历史的沉淀和后世各种剧作、诗词、引用和补充、题词赞美等合力作用下，已然成为每个中国人的心目中神话与志怪的第一名著。众所周知，由于原著的作者不知为何人，便抹上了一道神秘的色彩，使其恰如轻纱屏风后的婀娜美女般性感迷人。

         要论《山海经》的知名度，真正可谓蜚声海外。无数的外国学者争相对其进行深入研究，有的想要找出西汉之前的历代原创作者；有的想要深入研究其体现出来的深邃文化内质；有的想要找出其背后的历史故事。中国古代的历代大家、学者如郭璞、杨慎、胡文焕等都对其推崇备至，进行二次的归集与配图创作……也正是由于《山海经》的描述及其插图实在脍炙人口，故我在此处也无需一一述说了。（诸如青龙、刑天、饕餮、九头海蛇、九尾狐、陆吾、蛊雕、帝江等，各种异兽活灵活现，实在叹为观止。）

         不言而喻的是，古代中国文人对于《山海经》一书最起码是持肯定态度的，无论它的故事、配图、文学价值、地理和历史价值、创作价值。中国也正因为有此神话志怪的巨篇著作，更得以证实中华文明的博大且涵盖范围广阔，更值得赞赏的是，《山海经》证明了华夏祖先让人瞠目结舌的想象力，这也是我与大部分读者的相同感触。

  当代创作形式多元，如电影电视、戏剧曲目、架上艺术、音乐文学、建筑装置等，题材风格多变不限，如简约清新风格、复古风格、巴洛克风格、印象风格、哥特风格等层出不穷，日新月异。但反观现下的创作其全新内容与技艺的光鲜包装下的作品却少去了一份文化与思考的内质，其中抄袭成风，毫无新意的输出更比比皆是。

        虽然造成以上结果的原因出于多种因素（例如商业成本运作、现下读者观众的趣味取向、技艺或科技的局限性等等），但依我看来这些因素并不能在输出的时候成为作品的质量不高，缺乏内涵底蕴的理由。国人常在各种媒体上惊叹古代先辈们的创造力和想象力，然而作为年轻一代，更值得我们惊叹的是：“我们超越古人的创造力和想象力了！”我亦时常为中国还没有诞生出第二部《山海经》而慨叹（能与《山海经》进行不恰当的比较，个人认为只有《太平广记》、《子不语》、《聊斋志异》这三部志怪故事集，其优美生动的文笔和精彩故事均能感染人心，但此三部书并没有跳出现实的架构范畴，没有构建架空的世界和事物，个人评价是不如《山海经》的）。

         西方世界自希腊神话到古代幻想小说，莎士比亚再到安徒生与格林的恬美幻想童话故事，继而催生出受工业革命影响的“科学幻想之父”儒勒•凡尔纳（经典的作品《海底两万里》，对于那个没有核潜艇的年代来说真是无与伦比），200多年来其代代技术革新及科学发展促使西方科幻创想类的作品绵延至今，受众面更是范围广阔。现下新一代的科技幻想故事及人物更是层出不穷，形式各异，其思绪甚至已冲出地球范围，在宇宙万方中翱翔才思，游走笔锋。回看国内的现状下，不由让人产生愁闷感。兴许，我们应该建立一种思维模式“当今应比古代更卓越”。

        1840年以来，中华民族在100多年的抗争史上匍匐前进，无数的破立和毁灭使我们与先辈们灿烂的光辉渐行渐远。军阀混战、书口同文、抗日战争、西教浪涛等诸多的因素的叠加作用使古老的民族寻找现代化道路时有种精卫填海般的无力。尽管如此，中华民族依然挺立至21世纪，在经济持续平稳发展且文教日益昌盛的现下，我们又是否应该重新拾回那让世界震惊的想象力？

         有人嗟叹这是一个不善的时代，因为创作阻碍种目繁多；有人感叹这是一个最好的时代，因为创作条件优良舒适；有人哀叹这是一个平庸的时代，因为根本没有创作必要……

         众所周知，山海经产生于古代社会，相对准确描述应为生产力低下的，无法科学解释自然现象的，文盲率高的（此原因正是山海经均由历代文人进行诠释，而非普罗大众共同参与的原因），专制思想统治下的古代社会。在重重压力底下且没有电子书写、数据绘图、打印设备等等先进科技情形底下，先辈们依然孜孜不倦且前赴后继地发挥巨大创想对山海经进行研究、引注、诠释、描述和创作配图，不惧艰辛地释放自己的思维，似乎更体现一种夸父逐日的精神。而我看来，先辈们更是有一种对于作品和文思的情怀支撑着其一丝不苟的研究,或者说更有一些鲧禹治水的豪情壮志,也恰如宋代张夫子曰：“为往圣继绝学。”正是激励着先辈们的情怀。

         在古代社会中，治世之学与《山海经》并无必然的联系。不禁值得思考的是，千年以来讲究经世实用的中华民族为何会产生《山海经》这种“用处不大”的文学巨著？各方持有的观点都参吃不齐。有认为是因为古代人们对于天灾与大海等大自然现象无能为力的报复心理；有认为是古代人们对于社会压迫及自身存在缥缈性的负面认识（书中的上古怪神猛兽具有撼动天地的力量，人类在其面前实在是渺小）；有认为是《山海经》里面的神话故事均是现实生活中的反面认识……依个人倾向，我更加愿意相信人们是出于为表达才思的一次另辟蹊径，毕竟人一生所需要的内容作品消费是庞大而丰富的。

        先辈文人们个个饱读诗书，文章典籍烂熟于心，要想让他们相信这些“子不语”的内容和架空的世界是不大可能的。那先辈们还为何痴迷于山海经？对于《山海经》的态度在我看来，多半是一条放飞自己思绪进行创想和反面衬托主题的途径。毕竟古代社会制度甚严，约束过多，唯一的创想抒发表达途径（古代文人知识分子都有强烈的表达欲望，故而造就璀璨的中华文学文化。古代人讲究“三立”，立德、立言和立功为三不朽。）便是这些于治国理事并无太大关联的“子不语”。当然了，巧言善作的先辈会把一些不能在朝堂和正常论著中表达的观点，通过神趣志怪的故事来表达自己的观点，挥洒自身的文采。譬如《海经•海内东经》中提到：“雷泽中有雷神，龙首而人头，鼓其腹，在吴西。”雷神是鼓起腹部就能产生雷电。在我看来，其实便是反应现实生活中那些人面兽心的贪官污吏，一个个腰缠万贯而肚满肠肥，稍有动作便鱼肉百姓，吸血自满。那不正是鼓起腹部就能产生雷电吗？而点睛之笔也正是这个“龙首”，形象地暗喻着古代统治阶级的性质。又如《大荒东经》中提及的“东海中有流波山，入海七千里。其上有兽，状如牛，苍身而无角，一足，出入水则必风雨，其光如日月，其声如雷，其名曰夔。黄帝得之，以其皮为鼓，橛以雷兽之骨，声闻五百里，以威天下。”由于通体青色的夔的吼叫能响彻天地，黄帝在得到夔以后，就用它的皮来做了一面鼓，骨头做了一双鼓棒，号令天下。在我看来，其内涵是暗喻着古代帝王对祥瑞思想追求和神化自身的专制权力性格行为。这也难怪黄帝要得到它，毕竟夔“出入水则必风雨”，功效太大而导致实在没有理由推搪为统治者服务的命运。再看类似的文学作品《聊斋志异》，聂小倩被燕赤霞击败，反而质问一生之中秉持正义，但又不免满手鲜血的燕赤霞，燕赤霞的无言以对，正是说明了当时僵化和不思人性本质的所谓“正道文化”，也正是当时的一道响亮而细腻的警世钟声。

         那么，既然一本志怪的著作在古代体制的层层压迫下，亦可做到内核饱满，文采飞扬。那为何现下出现的状况却明显不如古代文化发扬来得璀璨夺目。原因虽然有许多，但在不考虑外部因素，只考虑作为作品实现者角度的话，应更能在当下条件便利的情形下发挥当代创想，让更多质量稳定，内涵丰盈的作品问世。当然了，就如武乡侯曰：不积跬步，无以至千里。一丝不苟的精神还是相当重要的，因为它起码是创想的基础线条和充分条件。

        更重要的，便是每一位作者都应该有一种或是悲天悯人，或是仙风道骨，或是浪漫清新，或是高古雅致等等这样的情怀。这些情怀在我看来，便是让当代创想成为作品而不至流产的必要条件。