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第1章 基础知识

1.1 平面设计介绍

1.2 矢量图形与光栅图形

1.3 常见文件格式

1.4 颜色基本理论

第2章 IIUSTRATOR9.0基本图形操作

2.1 文件操作与视图

2.2 绘制图形

2.3 编辑图形

2.4 基本图形

第3 章IIIUSTRATOR的文字处理

3.1 创建文字

3.2 编辑文字

3.3 编辑文本对象

3.4 文字其他处理

第4章 IIUSTRTOR9.0滤镜

4.1 COLORS滤镜镜

4.2 CREATE(创建)滤镜组

4.3 DISTORT(扭曲)滤镜组

4.4 PEN AND INK(墨水笔)滤镜组

4.5 STYLIZE(风格化)滤镜组

第5章 PHOTOSHOP工具的使用

5.1 使用选择处理区域工具

5.2 着色与编辑工具的使用

5.3 使用观察和其他工具

第6章 获取及打印PHOTOSHOP图像

6.1 获取图像

6.2 调整颜色

6.3 打印图像

第7章 PHOTOSHOP图像的编辑

7.1 图像的编辑

7.3 图像的变形

7.4 图层 通道与蒙版

第8章 PHOTOSHOP 图像的特殊处理

8.1 调节图像的色调与色彩

8.2 滤镜的特效处理

第9章 PAGEMAKER的文字操作

9.1 设定出版物的页面格式

9.2 主页的设置

9.3 文本的编辑

9.4 设定段落

9.5 使用图文框

9.6 高级排版技术

第10章:图形操作

10.1 使用图形工具

10.2 图形图像的置入与混排

10.3 应用图层

10.4 调配与使用颜色

第10章 PAGEMAKER其他操作

11.1 书籍的编排

11.2 使用OLE

11.3 用PAGEMAKER建立PDF文件

11.4 出版物的打印

第11章 精彩范例

12.1 制作光盘封套

12.2 广告宣传画

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编辑推荐

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书籍介绍

• 作者：了妄唯真 发布时间：2021-12-18 11:24:15

  3.5星，作者结合商业（特别是品牌）与对道家一些理解，写的些杂文。题材较少见。

  是一些杂乱文章合集，所以对体系性就不做要求了。

  作者知识储备不算突出，从环保、人与自然关系、政府与市场关系等文字很容易看出。

  内容上，有自己的见解，但是深度有限，没有做到去二归一，更谈不上去二不着一。因此，着相于一些自己沾沾自喜的自创的粗浅概念，说玩弄文字游戏有点过分，但可算得上维特根斯坦的语言哲学之文字的误用的生动案例。

  作者写这本书的时候，已经是六七十岁的香港城市大学商科教授（貌似是市场营销专业方向），修炼到这个程度，让人遗憾。

  少数文章有启发。

  类似题材：《论语与算盘》

• 作者：82776632 发布时间：2008-03-21 17:23:51

  123

• 作者：连 歌 发布时间：2018-12-27 19:54:02

  建立全球史观吧。

• 作者：到里斯本看海 发布时间：2015-08-10 18:22:14

  有一分真情。“码头文化是一种客观存在。”

• 作者：Mext 发布时间：2022-07-03 23:50:54

  3.5星，温故而知新。

• 作者：就是本人 发布时间：2020-07-31 21:27:55

  就是鸡汤文，只用看每一个标题就行了。看这个不如看《活法》，日本那位企业家（名字记不住了），人家用自己的亲身经历总结的干货，比这个鸡汤文举例子更有意思。

• 养成的动机与民族的自卑

  作者：幽天临渊 发布时间：2016-09-20 12:01:59

  28岁的河合让从咖啡馆看上15岁的打工妹娜奥密，把她领回家，供吃穿，出钱给她学音乐、英语和交际舞，想把她培养成自己喜欢的女人以及未来带出去羡煞旁人的妻子。然而，原本腼腆忧郁的乡下女孩最终成长为一个放纵冷酷洋气极了的女人。想养出一只被自己关在笼中的金丝雀却最终成为那个性感尤物任意驱使的胯下马。

  

  这个故事不像表面那样关于萝莉控。找小女孩是因为还有培养空间。小女孩和家庭是否疏远同样受到考量。这就好像，幼犬更受欢迎，没人希望领养后被前主人回访干扰。河合让要把一个和自己毫无天然联系的人调教成自己的作品，实现自己的存在感。养宠物或童养媳都是过去上等人才干得了的事情。他家境不错，受过高等教育，在东京大企业上班，收入比上不足，比下有余。

  为什么曾如此顺从乖巧的她，念恩情，立志要成为讨他喜欢的女人，却能一再挑战他的底线，翻身成为他的主人？小说三分之一处，河合让辅导娜奥密英语，第一次遇到明确强烈的反抗——他好言好语，她就卖乖撒娇，阳奉阴违，一只耳朵进，一只耳朵出；他着急上火，她就用几倍的坏脾气不客气地顶回去。这发生在娜奥密肉体初熟，河合让刚拜倒在她裙下的时候。一拜倒而不是刚开始的养养再看，反抗就来了。河合让这一次屈从已经败象毕露。败的原因不只是娜奥密出落得太美艳了。拎得清的河合让知道却说不出口，绕不过去的，是自己的自卑。

  所谓“痴人”的河合让其实一直拎得清。他的年岁没白活。正是因为拎得清还这样，他的自卑才更触目惊心。和娜奥密第一次去舞会后，河合让心生厌恶。一直被他视若珍宝的女人放到大场面里似乎不过如此。他观察敏锐，体悟精细。而且，这样一看，娜奥密的自视甚高、待人刻薄就显得更加夸张刺眼。厌恶一次次在后来的舞会中产生。可是，回到家，这样的厌恶又一次次消退了。这是另一种拎得清，基于自卑的拎得清。河合让知道，自己个子矮，貌不扬，有点小钱没逼格，土里土气不懂时兴的西式吃喝玩乐，不善社交，人前局促拘谨。这样的他偏偏就喜欢高挑丰满，美貌动人，光彩夺目，八面玲珑，西洋味足的女人。纵使娜奥密在河合让见过世面后显得没那么出类拔萃了，还有什么更好的可能垂青他？相比另外两个也曾陷入娜奥密情网的男人，一个二十几岁年轻，一个富家花花公子，河合让知道，自己的条件太有限了。

  自卑要命。喜欢的超过自己够得着的更要命自卑。一般人终会量力而行降低自己要够的目标，或奋发图强提高自己的条件。河合让不一般。他的努力发生在最初，找一个名字洋气、样子洋气又还好弄的小女孩。然后，潜力股如他期望绽放，却也同时超出他能够得着的边界。把娜奥密养成自己的女神，却没有让她够喜欢自己，让自己成为她的男神。完全成熟的娜奥密高调地宣称，日本男人都没意思了，还是洋人好玩，此时的河合让终于沦落为只要她不离开就随娜奥密怎样寻开心的忠犬。

  说这是萝莉控或虐恋，不得要领。这是一个“气管炎”如何发生的极端样本。和精神病患者往往不知道不承认自己患病不同，河合让清楚这是怎么一回事。然而，不能自拔，做不到理性想清楚的事情，因为条件悬殊又坚持喜好，河合让在这场博弈中彻底败下来，陷进去。是也“痴人”。痴人追梦。

  河合让怎么走到这一步，小说还着力设置了另一观察点。河合让的喜好显著地表现为和他自身条件相去甚远的崇洋媚外。小说开篇就讲，就是河合让其貌不扬身材矮小，但是以他的条件找个日本传统女人安稳过日子绰绰有余，能找到的也不会差。好与坏，美与丑，要看放在什么标准下来衡量。河合让的不足放在一般日本男人和日本女人那儿就没那么不行。他本可以在另一个地方建立条件更匹配的男女关系。然而，他不要。小说的时代背景是上世纪20年代，那时日本不像现今，正否定自身，全面西化，西方即现代，西方即好，那样的观念大行其道。顿顿吃牛排，穿西装洋服，住实用性差的西式独栋，这样的生活方式在崇洋媚外的风潮下更金贵，更超出河合让本来还不错的经济能力。一个想要忠实妻子的男人却又只喜欢风情万种在交际舞会如鱼得水的洋气女人。一个身材相貌注定穿西装不好看的男人喜欢娜奥密不像日本名字的名字、混血般的洋气样子。娜奥密尖刻地把那个女人称作猴子，长了一幅典型日本女人的容貌，又使劲要把自己装扮成西洋女人，怪异可笑。娜奥密见识过更多男人后说，日本男人都没意思了。这其实不就是河合让自己培育出来的结果？河合让挖到一个洋气的日本小女孩，用自己崇洋媚外的狂热浇灌。小女孩长成，就是河合让彻底自卑地拜倒，娜奥密自我感觉爆棚的时刻。

  一段男女之间的关系，也折射出一个时代下民族的心态。这是这部小说的深度和抱负。河合让的“气管炎”让我想到早年从法领馆一个朋友那儿听到关于上海男人“气管炎”的说法——上海男人的“气管炎”始于解放，夜上海的女优们在解放后流入纺织厂，成为厂花，但因为属于资本主义余孽阶级成分不良，最终她们和那些年长没钱阶级成分光鲜的老师傅结合，洗白阶级属性，又在家里重现当年百乐门般的风光。所有上海的“气管炎”都是那些老师傅的徒子徒孙。这当然是那个洋的中国通当笑话讲的。巧的是，谷崎润一郎写完《痴人之爱》就到上海游历，那是上海这座本来移民城市的城市自信开始成长的时代。后来，上海人开始习惯把外地人都叫乡下人，仿佛巴黎人。不过，当时的谷崎润一郎没被十里洋场号称东方大都会的上海打动。这就不奇怪，《痴人之爱》发表的二十年后，《细雪》如此古典，如此日本。中间，谷崎润一郎用现代日语翻新了日本古典名著《源氏物语》，重新审视自身和西方。

  门当户对好过日子，条件相差太多的关系只能是谈资或教训。《痴人之爱》最后好像指向的是这样一个传统保守的道理。然而，它讲的又不仅仅是男女之间的攀附，还有对于一个时代的民族观察。

• 在英雄的历程里发现自我

  作者：ly的读享生活 发布时间：2016-03-01 09:01:11

  <图片1>

   

        乔治•卢卡斯谈到《星球大战》时，明确地把灵感来源归功于《千面英雄》。卢卡斯说：“我为这个作品写过很多草稿，后来无意中看到了《千面英雄》。我第一次真正开始有了焦点。……《千面英雄》是第一本将我凭直觉一直在做的事情聚焦到一起的书。”其实，这不过是《千面英雄》最著名的一次应用，这部被《时代周刊》评为“20世纪最重要的100本书”的著作，初版于1949年，其影响力之深远遍及小说、影视、游戏、音乐、艺术等领域，甚至连J•K•罗琳都承认《哈利•波特》带着《千面英雄》的影子。

         约瑟夫•坎贝尔从小喜欢美洲印第安人神话，后来在攻读英国文学硕士课程时，他发现亚瑟王传说中某些重要内容与印第安神话的基本母题十分相似，于是确立了研究目标：一是证明世界各地的英雄神话都是类似的；二是研究英雄神话的心理学解释方法。

        坎贝尔不准备模仿弗雷泽的《金枝》，他认为过于庞杂的内容会模糊掉神话学的主线。《千面英雄》的脉络非常清晰：启程-启蒙-回归。这是坎贝尔从荣格的原型心理学出发，用精神分析法剖析神话的象征意义，并综合前人的观点得出的普遍性模式。具体点的解释，表现为：英雄离开日常生活的世界进入一个超自然的奇特境地；在那里遇到惊人的敌对力量，在帮助者的引导下取得决定性的胜利；英雄从这神秘的探险中回归，为他的人民带来恩赐。坎贝尔在书的每个部分提供几个典型的例子，它们来自分布广泛且具有代表性的文化传统，如果读者想要浏览更多的神话，只需要查看注释中列举的来源就可以延伸阅读。

        英雄带着使命上路，那是难以完成的任务，是他人畏怯缩退的，而英雄注定成为英雄的缘由。普罗米修斯盗天火、伊阿宋取金羊毛、吉尔伽美什寻找长生药、天照大神重临人间、阿周那与奎师那的会见（《薄伽梵歌》）……都是如此。神话中的英雄或是王子、或是武士、或是被点化的天命者；他所寻求的或是珍宝、或是美人、或是能力与智慧；他或是为自己的子民或是为全人类而接受使命。所有的细节差异都无关紧要，因为那只是象征的表面，母题的一致性意味着“单一神话”，它们在本质上是一致的，寻找消失的线索，挖掘文化之根。我国神话学研究权威叶舒宪评价：“单一神话论尽管有简单化之嫌，但它所倡导的那种开阔的世界性视野对于局限在某一国别或地区之内的坐井观天式的研究，无疑是一大震撼。它要求从象征意义上而非字面意义上去理解神话，这同心理分析派和结构主义派的观点汇同一体，已经成为今日神话研究的主流。”这是坎贝尔神话学的学术价值。

        坎贝尔的语言跃动诗性，随时吐露的箴言就像珠光闪耀，时而在这里，时而在那里。英雄发现了一个奇特的外在世界，实际上象征着他发现了一个奇特的内心世界。英雄在启程之初总是迷茫、困惑、缺乏方向感，他经历内心挣扎，跟随若隐若现的一线光亮，他会发现更多的光亮，唯有内心光明的人，才能真正发现新世界的终极奥义，他发现了他自己究竟是谁。英雄的冒险之旅逐渐定义成了人类的自我发现之旅。这正是卢卡斯在《星球大战》中想要表现的主题，传达出科技将无法解救人类的信息，仅有机器是不够的，必须仰赖我们的直觉，我们真实的存在。英雄通过战胜阴暗的感情，象征了对内在非理性所具有的破坏作用的控制，当天行者卢克发现形成他当下命运的内在性格渊源时，这一场卢卡斯导演的、借助坎贝尔完成的古典英雄叙事，就变成了一个隐喻，对当代人类社会缺失的精神的追寻。

        本书命名为《千面英雄》：英雄只有一个。或者说，每个人都是英雄。如果说人生是一场冒险，那么，神话就是心灵深处的意识线索，神话学就是一张内在体验的地图。对荣格来说，英雄倘若无法回归日常世界，便意味着他未能抵挡住无意识的诱惑；而坎贝尔则进一步创造出产生于日常世界又超拔于日常世界的新世界，坎贝尔的英雄冒险因之成为心灵的冒险，关乎人类的存在以及对这个世界最深沉的焦虑体验。

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