群书治要考译（全四册） 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

《群书治要》是唐太宗李世民（公元599年—649年）于贞观初年令谏官魏征及虞世南等，整理历代帝王治国资政史料，撷取六经、四史、诸子百家中有关修身、齐家、治国、平天下之精要，汇编成书。上始五帝，下迄晋代，自一万四千多部、八万九千多卷古籍中，“采摭群书，剪截淫放”，于贞观五年（631年）编辑成书，计六十五部约五十余万言，取名为《群书治要》。这个“治”是政治，是治国最重要的理论与方法的指导，荟集了千百年古圣先贤治国的智慧、方法、效果及经验！

如此珍贵的一部典籍，然因当时中国雕版印刷尚未发达，此书至宋初已失传，《宋史》亦不见记载。此书经由日本遣唐使带到日本，从此被日本历代天皇及皇子、大臣奉为圭臬，成为学习研讨中华文化的一部重要经典。

20世纪90年代，我国原驻日本大使符浩先生通过日本皇室成员获得一套天明时期出版的《群书治要》，交给陕西省黄河文化经济发展研究会，该会邀请十几位专家学者，对《群书治要》选用的65部典籍进行考证、点评，分篇今译，并进行了标点断句和勘误，集结成书，名为《群书治要考译》。《群书治要考译》一书于1996年开始策划，编译工作启动于1998年，《群书治要考译》的工作历经数年，终于圆满完成。2011年6月，该书由团结出版社正式出版。

《群书治要》虽然诞生于一千三百多年以前，但是，书中的治国思想实为中国古圣先王治国教民之集大成，其治国平天下之智慧、理念、方法、经验与成效，均是历经几千年考验所累积的宝藏结晶。作为一部中华传统文化的浓缩卷，唐太宗以《群书治要》为鉴，以“圣贤”为训，吸取历史的经验教训，用于为君、择人、施政、教化，其脉络是显而易见的。故《群书治要》理所当然地成为唐太宗之后，历代君王乃至辅臣和各级官吏修身、治国、平天下的教科书。当今许多专家学者和社会贤达也认为，该书可称是“中华传统文化的精粹集成，世代治国安民的经验汇编，儒家‘修、齐、治、平’的理论大纲，大唐‘贞观之治’的施政指南，当今领导干部的从政参考，构建和谐社会的必备读本”。

第一册

卷 一 周易治要

卷 二 尚书治要

卷 三 毛诗治要

卷 四 春秋左氏传治要（上）

卷 五 春秋左氏传治要（中）

卷 六 春秋左氏传治要（下）

卷 七 礼记治要

卷 八 周礼治要

周书治要

国语治要

韩诗外传治要

卷 九 孝经治要

论语治要

卷 十 孔子家语治要

卷十 一 史记治要（上）

卷十 二 史记治要（下）

第二册

卷十 二 吴越春秋治要

卷十 三 汉书治要（一）

卷十 四 汉书治要（二）

卷十 五 汉书治要（三）

卷十 六 汉书治要（四）

卷十 七 汉书治要（五）

卷十 八 汉书治要（六）

卷十 九 汉书治要（七）

卷二 十 汉书治要（八）（缺）

卷二十一 后汉书治要（一）

卷二十二 后汉书治要（二）

卷二十三 后汉书治要（三）

卷二十四 后汉书治要（四）

卷二十五 魏志治要（上）

卷二十六 魏志治要（下）

卷二十七 蜀志治要

第三册

卷二十七 吴志治要（上）

卷二十八 吴志治要（下）

卷二十九 晋书治要（上）

卷三 十 晋书治要（下）

卷三十一 六韬治要

阴谋治要

鬻子治要

卷三十二 管子治要

卷三十三 晏子治要

司马法治要

孙子兵法治要

卷三十四 老子治要

鹖冠子治要

列子治要

墨子治要

卷三十五 文子治要

曾子治要

卷三十六 吴子治要

商君子治要

尸子治要

申子治要

卷三十七 孟子治要

慎子治要

尹文子治要

庄子治要

尉缭子治要

卷三十八 孙卿子治要

第四册

卷三十九 吕氏春秋治要

卷四 十 韩子治要

三略治要

新语治要

贾子治要

卷四十一 淮南子治要

卷四十二 盐铁论治要

新序治要

卷四十三 说苑治要

卷四十四 桓子新论治要

潜夫论治要

卷四十五 崔寔政论治要

昌言治要

卷四十六 申鉴治要

中论治要

典论治要

卷四十七 刘廙政论治要

蒋子万机论治要

政要论治要

卷四十八 体论治要

典语治要

卷四十九 傅子治要

卷五 十 袁子正书治要

抱朴子治要

后 记 中华文化何以能传承不断

编者后记

魏征（580年－643年）字玄成，唐初杰出的政治家、思想家、史学家。河北巨鹿人。贞观元年（627年），升任尚书左丞。贞观二年（628年），魏征被授秘书监，并参掌朝政，在此期间，受命编撰《群书治要》，于贞观五年（631年）编辑成书。贞观七年（633年），魏征代王珪为侍中。贞观十年（636年），魏征奉命主持编写《隋书》、《周书》、《梁书》、《陕书》、《齐书》（时称五代史）等，历时七年。贞观十二年（638年），魏征看到唐太宗逐渐怠惰，懒于政事，追求奢靡，便奏上著名的《十渐不克终疏》，列举了唐太宗执政初到当前为政态度的十个变化。贞观十六年（643年），魏征病逝家中。太宗亲临吊唁，痛哭失声，并说：“夫以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。我常保此三镜，以防己过。今魏征殂逝，遂亡一镜矣。”

虞世南（558年－638年）字伯施，余姚人,唐初政治家，书法家，文学家。隋炀帝时官起居舍人，唐时历任秘书监、弘文馆学士等。唐太宗称他德行、忠直、博学、文词、书翰为五绝（“世南一人，有出世之才，遂兼五绝。一曰忠谠，二曰友悌，三曰博文，四曰词藻，五曰书翰。”）。

褚遂良（596年－658年），字登善，唐朝政治家，书法家，钱塘（今浙江杭州）人，文学馆十八学士之一。官至通直散骑常侍。

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书籍介绍

《群书治要》是唐太宗李世民（公元599年—649年）于贞观初年令谏官魏征及虞世南等，整理历代帝王治国资政史料，撷取六经、四史、诸子百家中有关修身、齐家、治国、平天下之精要，汇编成书。上始五帝，下迄晋代，自一万四千多部、八万九千多卷古籍中，“采摭群书，剪截淫放”，于贞观五年（631年）编辑成书，计六十五部约五十余万言，取名为《群书治要》。这个“治”是政治，是治国最重要的理论与方法的指导，荟集了千百年古圣先贤治国的智慧、方法、效果及经验！

如此珍贵的一部典籍，然因当时中国雕版印刷尚未发达，此书至宋初已失传，《宋史》亦不见记载。此书经由日本遣唐使带到日本，从此被日本历代天皇及皇子、大臣奉为圭臬，成为学习研讨中华文化的一部重要经典。

20世纪90年代，我国原驻日本大使符浩先生通过日本皇室成员获得一套天明时期出版的《群书治要》，交给陕西省黄河文化经济发展研究会，该会邀请十几位专家学者，对《群书治要》选用的65部典籍进行考证、点评，分篇今译，并进行了标点断句和勘误，集结成书，名为《群书治要考译》。《群书治要考译》一书于1996年开始策划，编译工作启动于1998年，《群书治要考译》的工作历经数年，终于圆满完成。2011年6月，该书由团结出版社正式出版。

《群书治要》虽然诞生于一千三百多年以前，但是，书中的治国思想实为中国古圣先王治国教民之集大成，其治国平天下之智慧、理念、方法、经验与成效，均是历经几千年考验所累积的宝藏结晶。作为一部中华传统文化的浓缩卷，唐太宗以《群书治要》为鉴，以“圣贤”为训，吸取历史的经验教训，用于为君、择人、施政、教化，其脉络是显而易见的。故《群书治要》理所当然地成为唐太宗之后，历代君王乃至辅臣和各级官吏修身、治国、平天下的教科书。当今许多专家学者和社会贤达也认为，该书可称是“中华传统文化的精粹集成，世代治国安民的经验汇编，儒家‘修、齐、治、平’的理论大纲，大唐‘贞观之治’的施政指南，当今领导干部的从政参考，构建和谐社会的必备读本”。

• 作者：海苔 发布时间：2018-07-31 23:27:48

  许多人觉得比蛊事无趣，因为很多内容在蛊事里被剧透了。但是相比起来，这本书的风格要更加成熟，关于一个男人不认命，斗天斗命斗自己的故事，才是最打动人的。

• 作者：ewens 发布时间：2021-06-04 12:34:33

  说实话，写的不够系统。我了解了朱可夫的成长历程，尤其朱可夫童年的一直到做学徒的经历，非常生动。尤其想了解，朱可夫打仗的思路和方式，但是书中介绍很少。朱可夫非常善于学习、也刻苦学习，然后对部队要求很严，他率领的部队如驻防明斯克的骑兵第四师训练都很苦。他在的每一支部队，都是练兵备战，所以每次考核，他的部队总是最优秀之列。靠着训练部队朱可夫一路升迁。在诺门坎，朱可夫靠着突袭和佯动，围歼日军，积累了宝贵经验。在当上总参谋长之后，他预见了德军的进攻，预见了基辅无法保住，一次次打脸，让斯大林看到了朱可夫的大局观。而朱可夫也成了救火队长，斯摩棱斯克会战、列宁格勒保卫战、莫斯科会战、斯大林格勒保卫战、库尔斯克战役，朱可夫作为指挥官功不可没，直至攻陷柏林。德军和苏军很强，也许斯大林比希特勒更善于听取部下建议。

• 作者：鱼崽要爱要自由 发布时间：2013-07-04 16:47:52

  高中追的连载！好像书最后都卖掉了呜呜呜

• 作者：rachel827 发布时间：2019-09-09 17:23:49

  封面好看但这个系列都一般。在德国，一个英哉买了一座古堡，新婚妻子智美被杀死在古代刑具里(铁处女)3年后男主警察片山和他妹妹晴美，带着猫福尔摩斯过去(竟然带着猫)妹妹也差点被砍死。接着是暗礁射向众人，然后链接古堡和护城河的吊桥被砍断，谁也出入不了了，成了密室。然后一女孩被刀捅死。意外发现井里有密道，有房间。衣柜后面有洞从里面还能射出刀刃。猫不但会翻找内裤证物还会用手画三角形，让男主看出来3个人的三角关系。妹妹晴美被关在铁处女里，坏人摘下面具=北村秘书(开头吊桥断后上面卡车里面的男人，和他打配合的是梶本，古堡男主人英哉也被关在了铁处女里，幕后指使者是英哉的女儿圭子)结局是原来铁处女底部有密室，毕竟古代是教会不会让人真死，所以晴美，英哉和他妻子智美都活着，智美改名麻香就是中间掉到井里发现密道那位

• 作者：麦田里的狗 发布时间：2017-10-04 11:19:24

  作为基础来读，有很多案例挺生动的

• 作者：东梨君 发布时间：2010-06-20 20:56:07

  组织的每一个决策---支持哪个项目，提升那个人，或是如何花钱---都受到核心层的影响，理解核心层的内涵是通往成功的关键

• 群书治要 笔记

  作者：虬髯客 发布时间：2016-11-08 13:29:31

  《群书治要》中阐述《易经》是一部揭示天地万物规律及道理的书，通过卦象解释世间万物。同时教人要谨慎、谦逊、仁善、余裕、修德、固德、辨德。

  细节：

  1.君子要时刻警醒自己，应当自强自立，猛勇精进，要知进知退，处上位时不心怀骄慢，处下位时不会忧闷。

  2.君子应以深厚的德行容载天下万物，内心正直，外形端方。

  3.做事果决不疑，修德隐默怀藏，不自彰显。

  4.依法行事，论功行赏，切勿乱用小人。

  5.懂得同心协力将德发扬光大，反之不通畅时要懂得隐藏。

  6.要明白物以类聚人以群分的道理，懂得明辨事物，求同存异，团结众人，以实现天下太平。

  7.做人刚健却不呆滞，懂得变通。

  8.言语不谨慎，必祸从口出。

  9.勿以善小而不为，勿以恶小而为之。

  10.君子要见微知彰，见柔知刚，见只几如是。（在事物刚开始萌芽之初就能看出吉凶。）

  之前以为《易经》纯属看命算卦之人所用，这次读了《群书治要》中的易经治要才明白易经的博大精深。只是粗略地读了一遍，但却深深地认识到了君子之风，其并非单单停留在品德之上，而是以品德高尚为底线，将高尚品德发扬光大，同时杜绝一切坏的事物，书中的德更为广泛。书中也一再提到君子要一直保持一颗谨慎之心，并非害怕被他人议论，而是通过时刻地谨慎让自己不偏离君子之道。君子还要懂得不管在何种情境下都要有一颗谦逊之心。

  目前只看到易经治要，将继续阅读，领略其中奥妙。

  2016年11月8日

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  《群书治要》中选取了《尚书》的部分内容，内容主讲为君者要敬德和重民，其中敬德包括重德、修德、固德、辨德。所谓天子就要让自己时刻保持住对德的尊敬，将老百姓的利益放置首位。因为天子遵从德而让德能发扬光大，广济四海，让大家一起崇尚德，世间的恶行就会消失，因为天子把老百姓的利益放到第一位，老百姓得利了就不在愤怒，王朝也就巩固了。《群书治要》中对《尚书》部分的选取内容意思正是魏征愿唐太宗能像古代贤君一样敬德重民，而不能像暴君昏君一样目无礼记视民如粪土。

  《尚书》引用了古代帝王贤君昏君的事例反映了帝王贤则昌盛昏也祸国。放到今日仍可以为我们这些普通人所学习。人心本善但由于现实的混乱产生了各种欲望。因此我们要敬德并时刻保持谨慎，不让自己偏离正途。

  2016年11月9日

• 传统经典精要

  作者：苏霍壹 发布时间：2013-11-22 13:50:25

  值得搞一套，当时自己做了点笔记，诸多书的核心浓缩于下，作为收获：

  自我修养：不迁怒，不贰过，审美而不纵欲审丑，见贤思齐见不贤自省，奖励逆耳忠言

  识人用人：师长，友人，大臣，左右，侍御，厮役 （比如秦二世就是以厮役赵高为师长）（曾子曰：用师者王,用友者霸,用徒者亡）

  领导要做的事：开言路，用贤远小，加强自身修养。(要此结果，而非过程)

  小人危害巨大：贤人厌恶，损害贤人，阿谀奉承影响修养，社鼠（投鼠忌器），猛狗（吠宾客），三人成虎、一言废邦（左右之人影响太大）

  桓公景公之鉴：靡不有初，鲜克有终。不能恒心。自大，自满，纵欲，不能加强自我修养，违背上述“领导要做的事”。

  人法地，地法天，天法道，道法自然。——三个代表

  依法治国，以德治国 ——合情合理

  个人觉得中国的史学经典，治国经典，翻来覆去核心也就这些了。一切的核心就是“见贤思齐”。再简述就是“学好”。

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  另外，《汉书》起纪传体的编辑方式，如韩彭英卢吴传，三国志，关张马黄赵传，庞统法正传，正是一种人才梯队的编纂方式，可以互相对比，二十四史之间也可以相互对比，可以思考做事业用人的共性、个性。

  像我这样对传统文化、中国历史感兴趣的青年，从群书治要，加上粗读过的史记、资治通鉴，到之后专读前四史，算是凑活的一条路线。应当以上文所述原则，对用人和治政形成一个框架性的认识。

  未来一两年内，还是应当泛读一遍《读史方舆纪要》，重读《中国哲学史》，对经史典籍进行一次梳理，对学习二十四史的材料进行选择，将这块的资料进行最后大的梳理，方便未来。

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  靡不有初，鲜克有终。

  李世民得位年轻，积极有为，君开明臣直谏真是楷模，而贞观后期，李世民渐渐松懈，这从一些类似这样的谏言中陆续可以看出来：（1）“慎兹取舍，每事敦朴，无非至公，若贞观之初则可矣”。（2）“若以陛下之圣明，诚欲励精为政，不烦远求上古之术，但及贞观之初，则天下幸甚。”（3）（陛下）顷者责罚稍多，威怒微厉，或以供帐不赡，或以营作差违，或以物不称心，或以人不从命，皆非致治之所急，实恐骄奢之攸渐⑥。是知“贵不与骄期而骄自至，富不与侈期而侈自来”，非徒语也。

  魏征：陛下贞观之初，导人使谏；三年以后，见谏者悦而从之；比一二年，勉强受谏，而终不平也。

  《贞观政要》可谓中国文化靡不有初超经典案例了。人治终究有问题，可法制毕竟是跟人不是绝对切割。这个大问题，辩证的看吧。

  贞观政要书评：《大唐公司文化手册&小议汉唐宋明四朝早期创业》

  https://book.douban.com/review/10110388/