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• 作者：我最棒！ 发布时间：2019-08-06 10:57:52

  不要愁，他也未必能随心。世间好物不坚牢，彩云易散琉璃脆。最后看他们的来信哭死。有如此父母，生如此孩儿，孩子父母是互相学习，彼此独立又亲密，这一生彼此相爱，下一世还来叙旧。婚姻关系最爱的书。

• 作者：柏拉兔 发布时间：2019-01-05 21:25:19

  在完成领导交代课题这件事上发挥了很大作用！

• 作者：江凌云 发布时间：2014-11-04 00:37:08

  残酷细节的刻画 士兵无处不在的打闹玩笑 这些斯皮尔伯格战争片的特征原来是从这儿学的

• 作者：流星飞绊 发布时间：2017-06-07 16:44:00

  感谢韩少功老师写出这么好的作品，能让我有米下锅，特去买一套精装选集以表感谢。

• 作者：贰宏 发布时间：2023-03-27 22:54:40

  当我们在谈论摄影的时候，我们可以说什么？摄影的内容保罗万千，我们透过镜头，认识世界；它绝不仅仅是那些在社交网络上迅速传播的“好看”照片。

• 作者：momo 发布时间：2021-09-22 00:06:15

  重复太多，絮絮叨叨，部分心理学的内容是不错的。前后两个板块毫无关联，整本书的编写叶很敷衍。

• 潮起潮落的明朝

  作者：斑点紫罗兰 发布时间：2018-01-09 14:49:33

  公元1368年元月，朱元璋创建了大明朝。八月，北伐明军攻入大都，元朝灭亡，经过二十多年的战争，才真正完成统一大业。明代处于中国二千多年封建历史的后期，又在小冰河时代，整个王朝的状况，无论是在政治宫廷还是社会百姓都一直起起伏伏，稳定与动荡之中。《明史：多重性格的时代》将呈现一幅潮起潮落、波涛汹涌的宏伟蓝图。

  作者王天有、高寿山。王天有，曾任北京大学历史系教授，专研于中国古代史，明清史方面的研究，代表作《晚明东林党议》、《中国古代官制》等。高寿山是王天有的学弟，师出同门，长期致力于明史研究，代表作《中国经济通史（明代卷）》、《明代农业经济与农村社会》等，本书主要描绘了整个明朝时期的起起伏伏，荣耀与黑暗，从政权的建立与变乱，制度的改革，对外交流，社会经济的变动，文化思想的转变等多方面，表现出“不平凡”的明朝。在写作上，书中采用了大量的史料全面论证，与《秦汉史：帝国的成立》结构相似，有释词故事，如关于永宁寺碑，记载着明朝经营和管理奴儿干都司的事实。同时，也有黑白色图片，如《南都繁会景物图卷》、《皇都积胜图》反映着明代中时以后，商业空前繁荣的景象。与《挣扎的帝国：元与明》相比，《元与明》以宏观大角度而讲述，在明朝方面，史学大家卜正民用龙作为开端，增加了神秘的元素。而《明史：多重性格的时代》以四个时期系统全面的看明朝的起伏，多个具体事件，多重方面表现着明朝的发展与衰败。与《明朝那些事儿》相比，更加学术，有大量的古籍穿插在书中。

  在内容上，作者延续着许师大龄先生的分法，把明朝分为四个时期，更是显示着明朝的起起落落。朱元璋统一了中国，建立了大明王朝，朱棣对外交往的辉煌成就，仁宣致治的稳定局面形成了开创期。从明英宗的1442年到明武宗，明朝属于腐化期，宦官王振政治权力独大，英宗发生士木之变被俘，社会矛盾激化。正德年间，农民起事多发期，四川、江西等都发生了规模较大的农民起义。明武宗去世后，明朝终于迎来了整顿期，一系列的改革得以开展。在这时期，虽然内阁混斗持续不断，但经济迅速发展，农业、手工业、商业等出现繁荣景象，稳定与和平，但同样也出现了社会的奢靡之风，从宫廷到百姓。万历十年六月，内阁首辅张居正溘然长逝，权利再次洗牌，明神宗天性疏懒，腐化奢侈越来越严重。明朝走向了衰敝期。

  明朝在对外交流上有着光辉的成就，但也同样起伏不定。明朝建立以后，朱元璋对外推行睦邻政策，洪武朝的三十一年间明政府先后三十次派遣使者对周边的十二个国家进行访问。朱棣即位后，与朝鲜关系密切，与日本亦敌亦友。最大的辉煌是郑和下西洋。郑和远航始于永乐三年，至于宣德八年，七次海外之旅，历时二十八年，到达亚、非三十过个国家和地区，将中国与亚、非各国相连，文化、贸易、经济往来得以快速发展。中国的手工业品丝绸、瓷器等出现在亚非各地，中国到南洋的人增多，把生产技术和手工业品带到了南洋各地。16世纪末，西方资本主义国家荷兰来到东方，将中国稳定的贸易往来打破。万历年间，荷兰人开始侵扰中国澳门、台湾。开启五年始，荷兰人逐步侵占了台湾南部。天启七年，荷兰人开始与明朝直接贸易，在卜正民的《维米尔的帽子》一书中，印证了中国与西方世界的联系。维米尔的画作中着鲜明的中国元素，如中国陶瓷等。

  《明史：多重性格的时代》记载着一个不同时期的明朝，呈现着多种形式的风貌。

• 姐俩PK一下

  作者：不系舟 发布时间：2006-12-16 02:37:55

  尼采在悲剧的诞生一文里列举了两种艺术类型：日神式的和酒神式的。

  　　

  　　 日神额冠博带，面孔端庄，体相雍容，阿波罗的生活是标准的贵族生活，一种均衡的，不剧烈的，完满的生活。一种清醒，理智，有风骨的生活。日神式的艺术也是古典主义的标准艺术，一种宫殿气息的艺术，象古希腊雕塑般有着静穆的伟大和高贵的单纯。

  　　

  　　 酒神狄奥倪索斯则不同，他半人半兽，眼神迷乱，丑陋不堪，酷爱在山林游荡，动不动就醉卧荒原，在自然与心灵之间展开半疯癫的沉思和迷狂，酒神式的艺术象古希腊的悲剧一样，真气充盈，浩瀚流走，是现代主义的标准艺术，一种山野气息的，被内在的心灵火焰所炙烤的艺术，一种消散了理智与情感区别的艺术。

  　　

  　　 简爱毫无疑问是日神式的小说，一部出身平民而向往贵族的（虽然向往的是贵族的精神生活），室内的，理智的，阳光普照的，理想主义的，古典的小说。是的，一部标准的知识女性人生指南和成长手册，即便是对于当代女性，对于她们追求一种体面而殷实的生活，仍具有非凡的指导意义。

  　　

  　　 呼啸很显然是酒神式的小说，书里从未流露过一丝对精神贵族的向往，从没有提升自己精神境界的愿望，它是真正的平民小说，甚至比卢梭更平民，因为它不象卢梭，没有一丝针对不平等的抗辩色彩。它是真正专注的热恋着它的自我，那荒原的气息！那无止息吹刮着的风！那种心灵的魔域！真是具有摄人心魂的神秘力量，读这书你根本来不及受陶冶，顾不上被感动，你是它的俘虏，它是你的主宰，它是荒原之神的宫殿，只接受流浪者的朝拜。

  　　

  　　

  　　 说到文艺，你没法分清作者的才情有多少给了技巧，有多少给了激情

  　　 它们是一而二，二而一的东西。你没法分清作者的情商和智商哪个更高一些。他有多少过人的精神体验，就有多少能力把这体验传达出来，我辈爱好者每每叹息某某把自己想说说不出的东西说了出来，这都是自欺和他欺的，你说不出，那是你没有，如果你有，你就必能说出......最好的东西不是独来的，它和所有的东西同来。泰戈尔很对,语言的神圣和贫乏都在这里面了。

  　　

  　　 两部小说在技巧上的差别更明显，中文系的女生们最初练笔的时候，最容易选简爱作为范本，它的结构简单，基本沿着时间叙事，它认真的讲了一个女人的恋爱史，对社会的阴暗面作了适当的批判，它的一切都是那么适度！多少优秀的丑小鸭为它抹眼泪啊，它的理想是那种经过适当的奋斗和争取，就可以摸到的理想，一种现实的理想，一种相对的理想，这对于既想奋斗又想享受奋斗成果的人来说，真是具有无比的诱惑呢。

  　　

  　　 而呼啸的结构则适应它的性格，甚至时间本身也被劲历的狂风扯碎，一种精心拼接的回忆和闪回，时间无条件的服从了无垠的空间，它的理想是绝望的理想，是超越生死疆界的理想，怎一个爱字了得？这是令人粉身碎骨的理想，但凡对日常生活有点留恋的人，在这座宫殿前请留步，这是给有宗教狂热的家伙预备的祭坛，它是农民的地狱，流浪者的天堂，它无情的击碎关于文明和家园的梦幻，它教唆人们把自己献给未知和黑暗。

  　　

  　　 艾米莉.勃郎特凝视着旷野,象是对身边的夏绿蒂,更象是自言自语的说:你就是一刻不停的爱,爱上80年,也抵不上我一天的爱...