阅读理解 三年级 下册 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

暂无相关简介，正在全力查找中！

暂无相关目录，正在全力查找中！

暂无相关内容，正在全力查找中

暂无出版社相关信息，正在全力查找中！

暂无相关书籍摘录，正在全力查找中！

在线阅读地址：阅读理解 三年级 下册在线阅读

在线听书地址：阅读理解 三年级 下册在线收听

在线购买地址：阅读理解 三年级 下册在线购买

暂无原文赏析，正在全力查找中！

暂无其它内容！

• 作者：520TOMATO 发布时间：2018-07-08 12:56:30

  提前学习了解一下还是必要的

• 作者：狐姑娘 发布时间：2016-01-10 16:21:23

  入门课本Orz

• 作者：海风 发布时间：2013-01-15 21:17:33

  稀释了的福音，仿佛心灵鸡汤，符合后现代需求，难怪中西福音派基督徒都这么推崇

• 作者： 发布时间：2023-08-03 03:54:24

  我他爹就是印象深刻啊

• 作者：瑞鶴 发布时间：2017-11-16 13:40:32

  一开始看这系列的书是看前三国时代的人物传记，后来前四史看过之后，觉得这本书的语言和编纂方式都是很出色的。

• 作者：傅踢踢 发布时间：2008-02-14 21:19:31

  珠玉有之，但更多是对常识的重复。在这个时代，也许对常识的反复强调，既可叹，也重要。

• 问题困难户总算有救了

  作者：豆逗 发布时间：2019-08-24 06:47:27

  五岁的孩子身体里似乎没有暂停键，是个人形版的十万个为什么，特别是到了夏天，夏天提供了孩子们与大自然接触的机会，也提供了观察周围的契机，孩子们的童年快乐几乎都是在夏天存储的，对于孩子们来说，夏天是神秘的，是快乐的，是探索世界最好时节。

  但对父母来说，就不是那么一回事了，你是否被当众问过：“妈妈，太阳的温度到底有多高？”真是头晕呀，要是周围无人还好，要是有人，大家都装作没听到的样子向四处看看，只有你是回避不了的，我那时心里奔腾着一万只想要跃龙门的锦鲤，心说：儿子，妈又不是温度计，太阳温度又不能恢复我花容月貌，我关心那干嘛。

  但是，但是我不能真那么说呀，丢了面子是小事，重要的是不能泯灭一粒科学家的小种子，没准就是未来的爱因斯坦呢。想得虽然有点多有点远，但不无可能呀。

  我只能说：嘿嘿，儿子，妈回家查一查吧。

  唉，刚五岁，儿子就懂得为难你老妈啦。

  拿到《夏季的科学》有种得救了个感觉，以绿为主的封面了下子赶走了闷热，还厚厚的纸张，圆角边缘，不用担心孩子受伤，孩子拿到手时应该也不会舍得撕掉了吧。我没一上来就给他看，还是我自己先科普一下吧。

  不光是儿子，对于夏天的热，我也耿耿于怀。每到夏天，就像看到爸爸帮我保存的棒棒糖，但又最讨厌它的热，像我的棒棒糖藏在了冰箱后面，被小耗子咬了一口，不得不弃。这种热来源于太阳，太阳的中心温度有1500万度，就算是太阳表面温度也有5600度，简直热得没人性呀，幸好到达表面的时候也只有几十度了，想想应该幸运的吧，在人类身体可接受的范围。

  书中对于这种小困惑有了一个完美的解答，这本书最有趣的地方，是在每个小节里，都会有一个趣闻，趣闻内容是关于主题的，有神话传说，有历史典故，还有地理知识，在满足了孩子们好奇心的同时还别具风味。

  虽然是外国大师的杰作，书中的插图人物亦中亦洋，没有明显的外国标志和痕迹，这也是让我满意的一点吧，这样，至少儿子不会问我那种想让我撞墙的问题了，“妈，这个小朋友姓什么呀？”中国的姓氏就有二万多个，我都数不全，外国人的我哪知道。

  总体来说，这本书外有品，内有涵，还能顺带着解决了我儿子的十个为什么，不错。

• 述《天路归程》

  作者：十二少 发布时间：2019-02-15 09:55:32

  述《天路归程》

  杨无锐

  《天路归程》是路易斯归信之后的第一本书。这本书可以有很多种读法：寓言、思想史、神学辩护词、自传。路易斯笔法平易，书却不太好懂。我的建议，是把它和相关的书放到一起，对读。比如班扬的《天路历程》，比如路易斯自己的《惊喜之旅》。

  这篇笔记，是参照《天路历程》读《天路归程》。我希望通过比对，把路易斯书里的脉络、筋节凸显出来。笔记分五节。中间三节，是对同一个故事的三次重述。对这样一本随处迸发洞见的书，除了重读和重述，我不知道还有什么别的办法。路易斯此后写的好多书，也可以视为对这本书的重述。

  一、两幅地图、一条路

  《天路历程》（

  The Pilgrim’s Progress

  ）的题词里，班扬说这是一本会让读者成为旅人的书。1932年，刚刚踏上旅途的C.S.路易斯写了一本《天路归程》（

  The Pilgrim’s Regress

  ）。两本书，都是旅人写给旅人的。不是旅途中的消遣读物，是关乎旅途安危的严肃地图（班扬自己的话）。对于此类“地图”式写作，首要之事，当然不是文学技艺。把地图当文学读，是读者的冒失。研究地图的合理动机，是好好认识可能的路。

  班扬和路易斯探索的是同一条路。他们给出了两幅地图，不那么一致，也不那么不一致。

  《归程》里到处都是《历程》的影子。不是所有的相似都同等重要。但确有一些相似之处，是天路的重要标记。

  《历程》开篇不久，基督徒就跨过灰心沼进入窄门。到了《归程》，窄门化身为柯克妈妈看守的峡谷。

  《历程》里有一座怀疑堡垒，看守者是绝望巨人和他的妻子猜疑。《归程》当中巨人的名号变成“时代精神”。并非巧合，他们都把捕获的旅人投入地牢。

  《历程》里代表尘世诱惑的，是浮华镇、金银山、欺骗城。天路客挣脱他们，就是挣脱“亚当第一”的诱惑。《归程》里的热闹市镇也不少：哗众市、兴致市、猥亵城。它们都坐落在“亚当之罪的地面上”。

  《历程》里有个屈辱谷（The Valley of Humiliation）。这是丰饶甜蜜的地方，祂的休憩之所。也是在这儿，基督徒跟魔王有一场恶战。《归程》里，约翰最后的歇脚处，是智慧谷（The House of Wisdom）。据说，在更古老的地图上，它被称为The Valley of Humiliation。约翰后来才知道，智慧谷的另一个名号，是地狱边界。

  窄门、迷惑之地、诱惑之地、离神至近至远之地，这些正是天路旅途的主要路标。《历程》和《归程》毫不含糊地一致。所有的天路故事，都是关于窄门及其干扰的故事。所有的天路，都是同一条路。

  同一个故事，有不同的讲法。同一条路，有不同的走法。

  《历程》的“窄门”，相当于《归程》的“柯克妈妈”。《历程》开篇不久，基督徒就走进窄门，窄门是他的第一站。《归程》总共十卷，直到第九卷，约翰才把自己交托给柯克妈妈。《历程》的主要故事，在窄门之后。《归程》的主要情节，是对窄门的寻找，逃避，回归。班扬未曾花费笔墨的地方，路易斯投入了最多的笔墨。时间上，《归程》是《历程》的续写。依照属灵序列，《归程》要算《历程》的前传。班扬写的，是惊心动魄的旅程。路易斯写的，是惊心动魄的启程。仅仅相隔二百余年，启程变得异乎寻常地艰险。

  启程为何变得更加艰险？因为路易斯的约翰身在一个更为暧昧的新世界。

  班扬的基督徒、女基督徒，走的是从起点到终点的单向旅程。沿途有停滞，有倒退，有偏离。但旅人的方向感毫不含混。他们认得清同伴、敌人、伪装者。他们旅途的难度，不在于辨别是非黑白。尺度、边界一直是明确的，连敌人都不否认。旅人要提防的，是自己的胆怯、怠惰、脆弱。路易斯的约翰，生在一个面目全非的世界。他根本不曾听闻那条道路。相反，他的世界生产各种道路的替代品。众声喧哗，唯独道路沉默。17世纪那种属灵的笃定，到了约翰这里，变成属灵的惊惶。惊惶的约翰，必须听遍众声喧哗，才能听见沉默道路发出的召唤。

  在路易斯的地图里，那条唯一的道路，贯通东西。喧哗众声，则遍布南北。南和北，在路易斯那里有特殊的含义，很像威廉•詹姆斯所谓“硬心人”、“软心人”（《实用主义》）。

  我用“北方”和“南方”所象征的东西，在我看来，是方向相反的两种恶。每一种都借批评对方来强化自身，显得振振有词。它们从许多各不相同的层面，闯入我们的经验。在农业中，我们不得不惧怕贫瘠土壤，也不得不惧怕那肥得流油的土壤。在动物王国，甲壳虫和水母，代表着对生存问题的两种低端解决。……任何人在自己的熟人堆里，都可以挑出两类人，可名为北人和南人。一类人，鼻梁深，城府深，面色苍白，冷冰冰，少言寡语；另一类人，没城府，笑得快，哭得也快，喋喋不休，甚至(可以说)巧舌如簧。北方型的人，都有一套僵化体系，无论是怀疑主义的还是教条主义的体系。他们中间有贵族，有斯多葛派，有法利赛人，有严厉派，还有组织严密的“政党”的忠心耿耿的党徒。南方型的人，依其本性，则就有些难于界定了。没骨气的灵魂，虽然不分昼夜，对几乎每个造访者都门户大开，但却最欢迎那些供了种迷醉的酒神女祭司或秘法家。违禁之事或未知之事的那丝香甜，对他们有着致命的吸引力；模糊一切边界，放松一切防范，梦，鸦片，黑暗，死亡，重返子宫。任何感受，只要它是感受，就都合理；而对于北人，同一感受，基于同一根据都变得可疑。

  踏进窄门之前，约翰必须参加一场“双面战争”，经受南北两类恶的夹击。所谓“天路”，含义之一就是同恶的战争。没有恶，便谈不到天路。但是，在班扬的世界里，诸种恶，只是在沿途之上鱼贯闪现，逐个打发。恶可怕，但绝不深奥。而在路易斯的世界里，恶，有了自己的族谱。它们不但可怕，而且深奥到让人几乎认不出是恶。这就是路易斯要面对的，更为暧昧更为艰难的世界。

  路易斯的地图，详细标注了纵贯南北的“恶”的脉络：

  （插入邓军海注释地图）

  《天路归程》首先不是一部天路游记，而是一部“恶”的地理学。书中对北方之恶的研究，远比南方丰富细致。约翰离开东边的“清教乡”，踏上西行之路，所到之处有：哗众市（the city of Claptrao）、兴致市（city of Thrill）、猥亵城（Eschropolis）、玛门先生处（Mr.Mammon）、巨人谷（Giant）、善感先生家（Mr.Sensible）、苍白人之屋（Three Pale Men）、蛮族山谷（Savage）、开明先生家（Mr.Broad）、智慧谷（The House of Wisdom）。除了开明先生家和智慧谷，其他几处都在北方。即使最后两个地方，也和北方近邻有着千丝万缕的关系。早在20世纪初，詹姆斯就感叹世界已经进入一个“硬的”时代：“从来没有像现在这么多倾向经验主义的人。……我们的小孩子几乎一生下来就有科学倾向。”而这些一出生就被经验主义、偏狭的科学主义倾向塑造的心灵，几乎先天地把宗教视为非法选项（《宗教经验种种》）。路易斯关注的北方诸恶，就对应着詹姆斯忧心的全面展开的“硬心计划”。

  所以更准确地说，《天路归程》是一部关于北方诸恶的地理学。何以偏重北方呢？根据路易斯的判断，这个时代的败坏，主要由北方诸恶主导。认清诸恶之前，天路无从开启。

  �4�4�4��y˾�