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在新旧世纪交替之际，生命科学一跃而成为人们极为关注的学科，人称“21世纪是生物学的时代”。生命科学不但是与人类生存密切相关的医学、农业、食品、环保等学科的基础，而且也是物理学、化学、电子学、工程学等领域作为交叉学科研究的首选对象，更值得一提的是，在“知识爆炸”的当代，生命科学已渗入到大学生、中学生和普通老百姓中间，他们也迫切需要“充电 ”，扩充生物学知识。为此，编者把科学性、通俗性、简明性融为一体，将两个多世纪以来生命科学中的一些基本问题及重大发现，深入浅出地浓缩成100个问题，分为综合生物学篇、分子生物学篇、细胞生物学篇、个体生物学篇和环境生物学篇等5个部分，各部分、各论题既上下贯通，也独立成章，这样既便于从事生物学及相关专业的工作者如中学生物学教师，生物学、医学、农业等有关专业的大学生阅读并查找生物学综合试题的答案；也可为优秀高中生准备生物学奥林匹克竞赛或其他生物学竞赛提供参考性答案；还可为热爱和关心生命科学的广大人士提供一本简明读物，便于他们查找日常生活中遇到的一些生物学基本问题的答案。

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书籍介绍

在新旧世纪交替之际，生命科学一跃而成为人们极为关注的学科，人称“21世纪是生物学的时代”。生命科学不但是与人类生存密切相关的医学、农业、食品、环保等学科的基础，而且也是物理学、化学、电子学、工程学等领域作为交叉学科研究的首选对象，更值得一提的是，在“知识爆炸”的当代，生命科学已渗入到大学生、中学生和普通老百姓中间，他们也迫切需要“充电 ”，扩充生物学知识。为此，编者把科学性、通俗性、简明性融为一体，将两个多世纪以来生命科学中的一些基本问题及重大发现，深入浅出地浓缩成100个问题，分为综合生物学篇、分子生物学篇、细胞生物学篇、个体生物学篇和环境生物学篇等5个部分，各部分、各论题既上下贯通，也独立成章，这样既便于从事生物学及相关专业的工作者如中学生物学教师，生物学、医学、农业等有关专业的大学生阅读并查找生物学综合试题的答案；也可为优秀高中生准备生物学奥林匹克竞赛或其他生物学竞赛提供参考性答案；还可为热爱和关心生命科学的广大人士提供一本简明读物，便于他们查找日常生活中遇到的一些生物学基本问题的答案。

• 作者：zh 发布时间：2017-08-16 11:55:44

  除了克苏鲁体系，Lovecraft的贡献还在于他在试着描写想象中极致的恐怖时试图作出（尽管是徒劳的）的努力，他很擅长（甚至可以说是滥用了）以丰富的形容词和压抑的第一人称语调来渲染可怕的气氛，这方面最好的短篇要数《黑暗中的低语》。但他的短板也很突出：写法过于单调，看多了会审美疲劳。

• 作者：嫁纨绔 发布时间：2023-07-08 00:37:25

  作者法语翻译，有钱有时间，还要被形容27了没男人人生很悲惨，救命

• 作者：已注销 发布时间：2019-06-14 12:05:31

  人想要安生立命，必须要有自己的系统，要不然就永远是别人系统中的一个角色。

• 作者：lauate 发布时间：2024-02-08 00:00:59

  眼中寥寥心中无多

• 作者：Sofia 发布时间：2010-07-20 19:28:17

  说实话，我并不喜欢这本书的第一部和第二部，尽管其中体现了一家三口之间的亲情和温情，可我实在不喜欢这种梦境的表述形式，感觉将原本很真的情感弄得很不真。

  然而我的确实在实在很喜欢这本书的第三部，也就是对生活的回忆这部分，朴实的叙述之中蕴含着浓浓的深情，让人不由得感叹，文字的表述根本不需要技巧，需要的是一种情感的流露，或者说，文字的技巧达到一定的高度便会仿若无技巧般，正如化妆的高境界是让人看不出你化了妆。

• 作者：[已注销] 发布时间：2012-07-06 13:15:52

  很复杂看不懂

• 《宗周社会与礼乐文明》：历史是时间的坐标，没有历史，就很难有时间的感觉

  作者：游啊游的游 发布时间：2022-05-31 16:43:30

  杨向奎先生是我国屈指可数的经学专家。经学，是中国古代学术的主体，指注解经书的学问，这里的“经”专指儒家经典。

  杨向奎先生以中国古代史研究的文献与考古、及民族学研究的三重证据，深入讨论宗周以来夷夏合流，礼乐文明的发展与演进，继而著写了力作——《宗周社会与礼乐文明》。

  宗周即指西周王都所在的丰京和镐京地区，是中国最早见于文献的城市。

  提到宗周，要提一下与周天子有关的青铜器——宗周钟。现收藏于台北故宫博物院的宗周钟，铸造精良，装饰华丽，是传世青铜乐钟中的佼佼者。这部宗周钟，是周厉王时期的器物，是一座罕见的周天子自作器。同时，宗周钟是商、周单件钟铭最长者。

  

  中国素有“文明古国，礼仪之邦”之美誉。礼仪，起源于原始社会的风俗习惯。杨向奎先生在书中写道：不仅古代的风俗习惯变为后来的礼，古代的社会生产和交换行为，有些也变成后来的礼。

  有关周公制礼的记载最早出自《左传》——“先君周公制周礼”。周朝通过礼乐制度来规范贵族的身份地位，礼乐制度是西周文化的一大特色，它既是典章制度的总汇，又是人们各种行为的准则。礼乐的物质载体是相关器物，前面提到的宗周钟即为乐的代表。

  《礼的起源——冠礼、婚礼》一节，杨向奎先生提到冠礼是当时贵族青年“成人”的必经仪式。影视剧中常有这样的情节，男子结发加冠方可娶妻、女子结发加笄才许婚嫁，正所谓“男子幼娶必冠，女子幼嫁必笄”。

  书中还提到，少数民族关于女子笄礼的流行比男子冠礼的流行普遍。比如青海藏族的重要婚俗“戴天头”，实际上就是《仪礼·冠礼》中对于女方笄礼的由来。

  藏族女孩长到十五、十七岁时，家长会为她们改装易服，举行婚礼，与天匹配。“戴天头”的婚俗，有一项内容是分辫，女性亲长会将女孩的单辫分开，分成许多小辫——

  在她的背上披一块背饰称“囊角”，下面坠三个小布袋，居中一个称“札瓦”，左右两个称“加尤”，戴头的关键就是将女孩的发辫插入两个“加尤”中，这就是成年女子头饰的重要标志，象征她从今后是成人了，可以婚配了。

  

  西周时期建立的礼乐制度，是一套较完备、严密的等级制度，它是孔子心目中最为理想的社会制度。

  孔子以《诗》《礼》并列，曾说“兴于诗，立于礼，成于乐”。下卷第三部分《孔子对礼乐的加工与改造》中写，孔子对诗乐的态度承袭了西周的传统而有提高。

  孔子是周公思想的继承与发扬者，他树立了“人人之际”的思想体系。杨向奎先生说，孔子是一位善于接受文化遗产的人，孔子不保守，“温故而知新”，从而使传统的礼乐文明达到一个新的境界。

  《宗周社会与礼乐文明》一书，有些内容读来有些吃力，需要一些专业的知识储备。不过史料考证文献分析中有些很有趣的典故，可以帮助读者对宗周社会有一个更加立体感性的了解。

  最后，分享杨向奎先生在《序言》中的一段话——

  “历史是时间的坐标，没有历史，在社会上很难有时间的感觉，人们在何处寻找时间？”

  --END--

• 我看异光

  作者：凌子 发布时间：2011-07-22 19:22:05

  也是无意中看到，译文版的，一见钟情，现在也未被超越……

  或许是普老头的幽默正中我下怀吧，应该说是迄今为止所有的奇幻里最爱的一本，也是碟子里最爱的一本，或许跟翻译也有关吧，总觉得其他几部碟子都远不如这部，所有的幽默都仿佛信手拈来，不露痕迹，却又让人不由自主的咧开嘴傻笑……