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《父亲的声音》为朱家溍先生的女儿朱传荣怀念父亲之作。情真意切、文辞流畅。

书中怀念父亲，同时怀念父亲的友朋：马衡、启功、王世襄、吴仲超、倪征燠、那志良、庄尚严、冯华等诸位先生，并由此构成那个时代旧式知识分子的人生写照，十分精彩。

朱氏一族，文脉流传清晰，长于金石碑帖的精鉴和收藏，到朱家溍先生一辈，将收藏的金石碑帖古籍善本大型木器全部捐赠国家。本书即以文物为线，以从事文物工作的各位先生为点，以故宫为背景谱织出一幅微缩的关于中国文化、文物、文人的中国式文人情调的织锦。

书中诸位先生长期为读者所关注，其中冯华先生在上世纪三十年代，曾以故宫文物为素材编撰了5辑故宫日历，即为今天大热的故宫日历的蓝本，冯华先生确立的体例，让这本日历带有很强的学术考证的意味。

此书所涉事件中故宫成立前的“清室善后委员会”的点查工作、抗战时故宫文物南迁，是本书在对亲人抒怀的同时又一个阅读的一个亮点。

辑一

一个称职的博物馆工作者

好老师启功先生

我所知道的王世襄先生

隔海故人来

故园乔木

国之良干—有关吴仲超院长的记闻

冯华先生

父亲的诗

遗爱长留天地间

父亲的声音

辑二

岁月驱驰

《霸王别姬》的见与闻

我所知道的《刀会》

东京审判之外的倪征燠先生

明月何曾是两乡

想起了马连良

辑三

善承嘉锡，毋坠世守

欧斋墨缘

以享以祀，以介景福

一张合影

也是按语

入宝山之路

辨认故宫的历史

怀人天气日初长

辑四

故家旧事

遥远的咸宁

与吃相关的事

得意缘

我家的词典

后记

朱传荣，著名文博大家朱家溍先生的女儿，故宫出版社编辑。

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书籍介绍

《父亲的声音》为朱家溍先生的女儿朱传荣怀念父亲之作。情真意切、文辞流畅。

书中怀念父亲，同时怀念父亲的友朋：马衡、启功、王世襄、吴仲超、倪征燠、那志良、庄尚严、冯华等诸位先生，并由此构成那个时代旧式知识分子的人生写照，十分精彩。

朱氏一族，文脉流传清晰，长于金石碑帖的精鉴和收藏，到朱家溍先生一辈，将收藏的金石碑帖古籍善本大型木器全部捐赠国家。本书即以文物为线，以从事文物工作的各位先生为点，以故宫为背景谱织出一幅微缩的关于中国文化、文物、文人的中国式文人情调的织锦。

书中诸位先生长期为读者所关注，其中冯华先生在上世纪三十年代，曾以故宫文物为素材编撰了5辑故宫日历，即为今天大热的故宫日历的蓝本，冯华先生确立的体例，让这本日历带有很强的学术考证的意味。

此书所涉事件中故宫成立前的“清室善后委员会”的点查工作、抗战时故宫文物南迁，是本书在对亲人抒怀的同时又一个阅读的一个亮点。

• 作者：此君 发布时间：2019-04-09 18:05:59

  2019年第14本书。朱家曾是贵族，父亲祖上和母亲祖上都很显贵。文革改变了他们的命运。但好在贵族的血液还在，他们一家服务于故宫博物院数十载，虽没有惊天动地的政治事业，但在文化领域是当之无愧的“国之良干”。值得一读

• 作者：阿宅 发布时间：2019-09-03 09:51:46

  人物和故事、文字都动人，时不时就要停下来返回去再看。

  有退路你还不回来呢

  扣一星是因为编辑，堂堂中华书局，编的还是曾做编辑的朱老师的书，居然有好几个错别字，忧愁，甚而可以说是气愤了。

• 作者：霉狮♛ 发布时间：2021-08-29 11:57:05

  【规划效率】

  ①职业化

  ⤷更（可能）_高目标：大量长期投入/精心策划

  ⤷互助通力

  ②发展_充电_新激情

  【自我监管】_形势评估

  【两条腿】

  ①软技巧_形感：潇洒从容_话漂亮

  ②硬本事_办事：高效/专业前沿

• 作者：殿前不检点 发布时间：2018-11-23 22:43:00

  一宿读毕，何止感动

• 作者：Yung 发布时间：2018-12-28 16:05:06

  朱先生大概是可见没落贵族痕迹的最后一代了吧。作者娓娓道来，情真意切，温厚纯良。

• 作者：烟斗客甲 发布时间：2019-01-05 17:06:18

  朱家溍先生的女儿朱传荣怀念父亲之作；全书四部分组成：朱家溍的友朋记述马衡、启功、王世襄、那志良、吴仲超、冯华、顾随等，朱家溍的戏缘，昆曲和京戏，有《寄子》、《青石山》、《霸王别姬》、《刀会》等，人物有宋丹菊、梅葆玖、李玉棠、洪雪飞、张卫东、倪征燠、刘曾复、吴小如、马连良等，关于作者祖父的收藏欧斋和关于朱家的往事回忆文章；诗书传家，老一辈文化人的风范跃然纸上。

• 《移花就镜》序一 胡文辉

  作者：广东人民出版社 发布时间：2020-08-20 09:33:20

  罗韬跟我们戏言，这是他的“最后一本书”。我想，此话应理解作：这是最能体现他的旨趣和修为的一本书了。

  罗韬论学，尤其是谈艺之学，最大特色在于一个“通”字，艺与艺的通，艺与文的通，还有艺文与世俗的通。此书的性质，首先是透过风格类型，透过《二十四诗品》所设定的风格类型，以观照艺术，此可谓“批评的通感”；同时，它所观照的艺术，并不限于一端，而是打通了诗、书、画、印，囊括最有“中国特色”的四大古典体裁，此又可谓“鉴赏的通感”。入于诗，出于艺，堪称《二十四诗品》的升级版。

  不过，套用“二十四诗品”，称得上妙着，但其实也是险着。

  《二十四诗品》过去一般指为晚唐司空图所作，今人陈尚君力辩其伪，惟不影响其作为诗学文本的价值，可置不论。但它作为旧诗学的经典，实先天有所不足。它将诗风分作二十四类，过于追求整齐，有“凑单”之嫌，而风格类型的区别也确嫌不够清晰。比如，何谓“形容”，何谓“精神”？“纤秾”与“绮丽”，“冲淡”与“自然”，“劲健”与“豪放”，差别又在哪里？同时它还有个优缺点并存的特色，即用了诗的语言，而非批评的语言，这使得它本身亦成为需要阐释的对象。故钱锺书就指它“理不胜词，藻采洵应接不暇，意旨多梗塞难通，只宜视为佳诗，不求甚解而吟赏之”。

  《诗品》的风格分类及定义本有其含糊处，罗韬既已充分发挥其长，亦不能完全避免其短，特别表现在对具体作品的风格认定方面，自有见仁见智之疑，未必即能一言而定。

  说到这，话就要说回来了，欣赏艺术本就是见仁见智的事啊。

  谈艺由风格入，尤其由“二十四诗品”入，相当于通过二十四扇窗口来看风景。应该承认，所谓风格之为物，天然的带有主观性，更无论二十四种风格了。这二十四扇窗并非天成，而是人为，则隔窗观景，所见者自然不能说就是“艺术真谛”。然则，存在不主观的审美吗？真有跟主观契合无间的艺术客观吗，真有客观的“艺术真谛”吗？真正的艺术在哪里，桃花尽日随流水，但桃花源有径可寻吗？

  说到底，理解艺术，不能不有所凭藉，借用西洋文学批评的概念，“二十四诗品”实为一个“有意味的形式”，为我们理解艺术开了一大法门。藉此观照艺术作品，有如戴上了一副审美的3D 眼镜，定能使我们能见所未见，有触发之时，有悟入之处。艺术的鉴赏和批评之路固然不止一条，但假道于风格，假道于风格的“二十四桥”，不失为深入艺苑的通幽曲径。从这一角度来说，罗韬拈出此题，实为具深识者的“方便说法”。其行文亦明白通达，随处融汇一己之心得，浅者能见其浅，深者亦见其深，诚可谓不可无一、不可有二之作也。

  作为写过《学林点将录》的人，我对这种体裁的挪移自然有充分的同情。“意足不求颜色似，前身相马九方皋”，若能得鱼忘筌，渡河忘筏，才算得上是善读书者。我论学取“点将录”之体，罗韬谈艺取“二十四诗品”之体，皆宜作如是观。

  谈艺之难，难在不能离于学养，又不能限于学养，非仅依凭学问的积累可以达致，更需要学识的均衡与眼光的高明。谈艺是实证主义的边境，却是直觉主义的领地，“实事求是”只是入手功夫，更难得者在于“别有会心”。罗韬深造自得，遂能接续古典艺术批评一脉，其学识固非今日艺林中人所能及，其眼光又非今日学院中人所能得，我以为是其最称独步之处，“送君者皆自厓而返，君自此远矣”！

  在我个人来说，自信能积力于学，但于艺文一道，辄苦于“踏枝不着空归去”，眼见罗韬已有“独钓寒江雪”之态，我则“徒有羡鱼情”而已。

  约模记得多年前，在一次饭局上，罗韬跟大家形容某君的相貌，用了“高古”一词，当时为之绝倒，印象极是深刻。以后我读书凡遇“高古”二字，辄联想及于某君，即网络用语所谓“不能直视”者也。再后来，才发觉“高古”乃“二十四诗品”之一，始知罗韬当是久蓄《诗品》于怀，以至于出口付诸戏谑。这么说起来，他假借“高古”以拟人，是不是最早活用“二十四诗品”于诗外的例子呢？甚至，他再活用“二十四诗品”以谈艺，是不是竟肇端于此呢？

  至于罗韬本人，若是我们照葫芦画瓢，也以“二十四诗品”拟之，那么最贴切的风格，恐怕是“超诣”吧。

• 去而不可见者

  作者：the Aegean 发布时间：2019-04-29 21:59:39