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• 作者：霜闕〆 发布时间：2018-07-18 13:43:12

  在书店翻完，南安寺塔地宫文物很有特色

• 作者：会稽任公子 发布时间：2023-06-08 01:14:26

  图版不是很清晰，还没我在博物馆拍的好。黄梅村出土的汉代大陶楼没收入挺可惜。另外两面标宋代铜镜断代有误，这类镜钮呈银锭形的铜镜应该是明代的。

• 作者：chrisminte 发布时间：2023-11-06 23:33:02

  地宫金器比较有特色，去的时候地上部分倒开发得很局促。

• 作者：泽图 发布时间：2020-08-23 15:29:03

  东西很好，南安寺塔地宫出土文物尤其好，可见辽代的精英工匠多在佛教艺术方面。可惜尚未收录该博物馆最好的汉代彩绘青铜雁鱼灯和陶楼（高达惊人的1.8米）

• 作者：武曦 发布时间：2020-06-20 17:21:22

  河北省一直被低估，但实力非凡，话说地下文物看陕西，地上文物看山西，那河北可就是地上地下文物看河北了。就连蔚州这样的县城，其博物馆藏品都非常优秀。这本画册收录的文物自然十分出色，可惜毁在了开本上。有时候一本画册，为了定价高一些，就将其无限放大，导致本来以小型文物居多的蔚州博物馆，画册非要弄成八开巨册，以至于很多图片硬被拉大，像素不佳。其实将其做成标准16开，哪怕是32开，都会是本相当好的画册了。我十分喜爱南安寺塔地宫的几个小物件，希望将来能出一本符合其尺寸的小型画册吧。

• 作者：彭小总 发布时间：2010-11-08 11:27:50

  每篇的讲解都很详细，比如涉及到简单过去时的时候会把文章里所有的简单过去时用下划线标注出来。适合扩大词汇，加油！

• 内圣外王，修身养性，先做人再当官

  作者：十方微尘 发布时间：2023-11-29 11:19:01

  

  毛主席评价此人：“予于近人，独服曾文正。观其收拾洪、杨一役，完美无缺，使以今日易其位，其能如彼之完满乎？”

  能让毛主席给予这么高评价的一个人，考秀才考了七次，相当于现在考公考了七次，可以说并没有超人的天资。他的一生走过很多的弯路，经历过很多的失败，也犯了很多普通人的错误。但他能始终反思自己、超越自己。

  在曾国藩这吃亏与超越的一生中，总结了很多为人、为官的道理，通俗、深刻，具有很强的可学性与实践性。

  《曾国藩领导力十二讲》，从曾国藩大量关于领导力的要诀中，选取了十二个字：“重”“耐”“浑”“明”“辣”“慎”“勤”“实”“暇”“裕”“恕”“强”，并结合曾国藩的事例及现代管理实践，揭示了对现代中国情境下领导行为的启发。

  梳理总结了下，主要内容：

  1

  “重”——“深沉厚重，是第一等资质”

  “重”就是稳重、厚重、庄重、端重、负重、自重。

  “重”强调的是一个领导者应该具备的基本的外在形象以及内在素养。“重”可以说是领导者综合素质的集中体现。曾国藩为人行事最突出的特点，就是一个“重”字，后人记载说曾国藩“行步厚重，言语迟缓”。

  这个“重”不是装出来的，是由内而外的体现，是沉稳从容的心境的外显，领导者的“重”必定有深厚的根基和底蕴。

  刚刚进入职场的时候，很多新人所看重的往往是聪明才辩，往往急于表现自己，却忽视了从容沉稳、深沉厚重这些无形的品质，而这才是成为领导最重要的。

  2

  “耐”——“做官以耐烦为第一要义”

  “耐”说的是情绪管理。

  情绪化一定是不成熟的表现。

  能否控制自己的情绪，反映的是领导者的成熟程度和气量高低。一个人的成长过程，也是修炼“耐”字的过程。

  曾国藩在湖南和江西带兵时总是一意孤行、盛气凌人，跟人冲突不断，最终导致在官场上的孤立和失败。后来彻底改变，才终于有了比较顺利的人生。

  如果做一个领导控制不住自己的脾气，动不动与下属正面冲突，那么所有的人都会跟你作对。做领导就是处理各方面的人际关系，上上下下的、左左右右、里里外外。

  作为领导，如果经常训斥、讽刺下属，不给他们留面子，很容易产生怨恨，造成隔阂，离心离德，导致管理失败。因此领导一定要学会一个“耐”字，下属之所以是下属，肯定是有他不如你的地方，所以你要给予他更多的耐心。作为领导者，要以“耐”字控制好自己的心态，用一种善意的耐心帮助下属理解、执行，共同把事情做好。

  3

  “浑”——“难得糊涂”

  “浑”就是浑含、内敛、包容、大度。

  曾国藩认为，好锋芒毕露而不能浑含，这不是智者的行为，连上天都会厌恶。

  人天然就是以自我为中心的，所以人看到的往往是自己的优点和别人的缺点，有才华的人甚至会进而恃才傲物，自以为是。这对于领导者来说都是大忌。

  对于领导者来说，发现别人的毛病是本事，褒扬别人的优点是境界，包容别人的缺点则是胸怀。

  自己有优点，到处去张扬，唯恐别人不知道，别人一定会非常反感。

  4

  “明”——“办事以明字为第一要义

  “明”，就是明白、清楚。优秀的领导者，是高明与精明的集合。

  “明”强调的是见识。当领导，就是要带方向，洞察形势、烛见人心的能力是第一位的。在此基础上，发挥能力、提出方案，把事情做成，是第二位的。

  生活中，总有一些事情是敏感的，甚至是犯忌的，但未必会有人明白地告诉你。尤其是在官场职场上，弄清楚一件事该不该你做，这是第一位的。把你自己该做的事情做漂亮，这是第二位的。如果做了不该你做的事情，你做得越漂亮，死得可能就越快。

  5

  “辣”——“用霹雳手段，显菩萨心肠”

  “辣”，是泼辣、果断。“辣”就是一种决断力，关键时刻敢出手、敢拍板、敢下决心、敢承担责任。“辣”是领导者必备的素质。

  “辣”这个字，不可不用，但也不可多用。辣过头就显得没有人情味了。太柔则靡，太刚则折。曾国藩很喜欢说一句话：“用霹雳手段，显菩萨心肠”。佛家是最讲慈悲的，但佛家也有金刚怒目。

  中国是一个讲究人情的社会，如果领导者被认为是没有人情味的，那么他的领导一定是失败的。

  现在来说，优秀的领导，往往要在严管和厚爱之间，取得恰如其分的平衡。

  这种端水的能力，本身就是高明领导力的一种体现。

  6

  “慎”——“常存敬畏之心”

  “慎”就是谨慎、小心、节制、谦卑、低调、不张扬，是自控能力。

  曾国藩感慨地说：古来多少英雄，功高名重，其后非败于骄，即败于贪。他还说：“从古居大位、立大功之人，以谨慎败者少，以傲慢败者多。”

  曾国藩一生做官，如临深渊，如履薄冰。他曾讲自己有“三畏”：畏天命、畏人言、畏君父。天命、人言、君父，都是无法控制的力量。

  我们看新闻，很多官员和企业家的人生轨迹，往往是所谓的倒“U”形。很多人出身往往非常普通，甚至可以说是卑微。走上社会之后，他们凭借自己的才能，加上努力和机遇，迅速成长走向了人生巅峰。因为持续或巨大的成功，便认为自己什么都可以摆平，一切都在掌控之中，于是就开始自负，甚至狂妄，觉得自己无所不能，然后开始放纵自己，得意的高峰就是失意的开始，这几乎是难以摆脱的人生铁律。曾国藩的“三畏”，就是提醒领导者要知道自己能力的边界，要永远保持敬畏之心。

  人生最大的智慧，就是自控的能力。保持谦卑、谨慎、节制、低调、不张扬的心态，才是惜福之道。

  7

  “勤”——“勤字为人生第一要义”

  “勤”就是勤奋、勤恳、勤劳、勤快、勤苦，就是持续的付出。

  领导者必须“勤”，你想摸鱼，你的下属比你还想摸鱼。领导者一时的偷懒，往往导致整个队伍的管理效率变得极其低下。领导力的一个重要内容，是激发下属对工作的热情与投入。在多数的队伍中，大部分下属只是服从而已，要想让下属成员全力以赴，领导者自己首先要全力以赴，用这种全力以赴的投入去感动别人、带动别人。

  关于“勤”字，曾国藩有一个“五到”理论。“五到”，就是身到、心到、眼到、手到、口到。

  “身到”

  ，就是遇到事情一定要亲自到位，要到现场，不要偷懒，用现在的话说，就是深入一线、深入基层。

  “心到”

  ，说的是不仅身子要到，还要用心去想，用心去做，真正一心一意地扑上去。用曾国藩的话说，就是白天做事，晚上还要不断地琢磨。

  “眼到”

  ，就是随时留心观察，比如用人方面，不能光听别人的评价，更要自己亲自观察。

  “手到”

  ，强调好记性不如烂笔头，曾国藩喜欢记日记，随手把所见、所做、所读、所思、所得都记下来，边记录边总结、反思与揣摩，思路也越来越清晰。

  “口到”

  ，强调的是多叮嘱。有些领导有一个很大的误区，认为自己把话说了一遍，下属就会理解自己的意图，这是不可能的。因为信息传递的过程中是有衰减的。做领导，交代任务一定要到位，沟通一定要到位，不厌其烦反复地叮嘱。

  8

  “实”——“天道忌巧”

  “实”，就是朴实、扎实、真实，就是脚踏实地、实实在在的意思。

  曾国藩创办的湘军，军饷在当时比较高，所以很多人都愿意应募当兵。在湘军刚开始招兵的时候，曾国藩往往会亲自面试。他坐在一张桌子的后面，如果一个前来应募的人面色白白净净，眼珠子滴溜溜地转，一看就是“城市油滑之人”，曾国藩马上连连摇头，表示不行。如果前来应募的人面目晒得黑黑的，手脚粗大，脚上恨不得还有泥巴，一看就是刚从田里来的乡野农夫，曾国藩马上连连点头，表示可以。他认为，人人都想着投机取巧，争功诿过，这样的军队是根本形不成战斗力的。

  曾国藩所说的“实”字，除了选人，还体现在他待人接物的真心实意、坦诚相待上。

  诚心诚意地对待别人，而不是用智谋和权术去笼络别人。

  因为天下并没有真正的傻子。管理最忌讳的就是投机取巧，想靠权术来驾驭下属，只能驾驭那些一般的人。所以从长远来看，玩弄权术一定会离心背德。还有一个方面就是，一旦领导对下属使用权术，下属便不知道你的真实想法是什么，也就不敢跟你说实话，于是上上下下就会开始猜忌，这样整个队伍也会进入一个恶性循环。

  9

  “暇”——“世事多因忙里错，且更从容”

  “暇”就是安详从容、不慌不忙、不急不躁。

  “暇”字强调的是安详从容的处事风格，着眼的是对做事节奏的把握。“暇”代表的是成熟大气的领导境界。是做大事的人必须拥有的一种心态。

  现在领导都很忙，要处理各种各样的事情，压力大、事情杂、头绪多。所谓的“暇”，就是人忙心不乱，再忙也要从容不迫。越是忙乱的时候，越要谨记欲速不达，很多事情并不是想做就能做的。作为领导者，一定要分辨清楚“应该做”“能否做”“何时做”的区别。

  急于求成、急功近利、缺乏耐心，是做事之大忌。稳扎稳打、步步为营、不急不躁，才能把事情做成、做好、做大。

  10

  “裕”——“尽人事，听天命”

  “裕”就是宽裕，就是身处逆境和挫折之时，要坦然以对，把心放宽，保持一种坦荡、活泼的胸怀。

  做领导的人一路走来，哪一个没有经历过被怀疑、诽谤和中伤？哪一个不是从逆境中走出来的？但越是这样，越要保持一颗坦荡的心。荣辱、兴衰、得失、沉浮、成败，都是过眼烟云，生不带来，死不带去。真正的财富，是内心的快乐。如果一个人坐拥再多的钱财、再大的权力，内心郁郁不乐、惴惴不安，怎么能算幸福呢？

  这个世界上，有些东西是我们能够控制的，有些东西是我们控制不了的。

  常怀“尽人事，听天命”的心态，把自己能做的事情做好，不去执念结果如何。

  事情办成了，当作是老天爷的安排，不去贪天功以为己有，不去自我膨胀。事情没有办成，当作也是老天爷的安排，自己已经尽心尽力，就可以问心无愧，不会患得患失，也不会斤斤计较。

  11

  “恕”——“功不独居，过不推诿”

  “恕”是将心比心，是同情，是同理，是设身处地，换位思考，是走出小我、成就大我，是中国式领导力的核心。

  曾国藩带领湘军作战的早期，在长沙和江西两地，官场关系处理得一塌糊涂，甚至一度被朝廷罢免了兵权，差点自杀，跌落到了人生的低谷。这段惨痛的经历对曾国藩的人生观产生了深远的影响。他后来自我反思，之所以会出现这样的问题，就是因为自己“不恕”，也就是不能从别人的角度看问题。

  人都是自私的、以自我为中心的。管理的本质就是处理“人”与“我”的关系。领导力的突破过程，就是突破自我的过程，就是打通“人和我”、融汇“人和我”的过程，就是走出“小我”、成就“大我”的过程。

  作为领导者，有一颗同情心，懂得设身处地、懂得利他之道，往往有助于建立健康的上下级关系，成就更大的事业。

  曾国藩与人合作，有了功劳就推给别人，有了责任就自己承担。这种高尚的品德，令下属非常感动。一个领导，有了好处老是推给你，有了过失老是自己承担，时间长了，做下属的怎么会不感动呢？

  伟大的领导者之所以伟大，往往就是因为有这样的见识与胸怀。

  12

  “强”——“天下事在人为，山穷水尽之时自有路走”

  “强”就是刚强、倔强，是坚韧的意志力量，就是逆商。

  伟大的领导者几乎都是从失败中走出来的。

  能否走出挫折和失败的阴影而继续前行，并将失败和挫折变成最好的成长机会，是决定领导者的事业最终能否成功的关键因素。曾国藩一生屡战屡败，三次自杀。挫折困难对他来说，正是一个“增益其所不能”的过程。在兄弟、朋友、儿子遇到挫折的时候，他也经常以此相劝。在曾国藩看来，“强”也是想做大事的领导者所必须具备的基本素质。

  “强”说的还是做出决定后的坚持和定力。曾国藩常说，“凡发一谋，举一事，必有浮议摇撼”。做一名领导者，提出一个计划，开始一个行动，常常会有各种各样的议论来动摇你的决心，关键是你自己必须有定见，这就是“强”。

  我们可能很难完全做到这十二个字，但是我们可以透过这十二个字品读曾国藩的人生，少走曾国藩曾经走过的弯路，少犯曾国藩曾经犯过的错误。

  

• 陈寅恪怀想

  作者：小康君日日新 发布时间：2019-08-11 14:41:07

  陈寅恪怀想

  2019/8/11

  前几天看了陈寅恪一本传记，深受震撼，到现在还没有走出来，很想找人聊聊这位大学者，但也没找到什么人愿意跟我聊，所以就自写自话，庶几可以就正于友朋。

  之前看汪曾祺文章，看完之后有一阵再看别的什么都味同嚼蜡；最近看陈寅恪行状，看完之后看很多现当代知识分子都身影矮了一截，陈先生学术道德高标真的杀伤力太大。

  论起为人为文“骨气奇高”，显然不只陈寅恪，鲁迅也是很高大的。但我觉得鲁迅是很生猛强悍的一个人，陈寅恪整个感觉就很贵族很脆弱。当然我没有资格说鲁迅更好还是陈寅恪更好，一定要说的话，现代文学喂大的我还是站鲁迅吧，鲁迅更健康、更能长远施行，但我喜欢陈寅恪那一股激昂不平之气，他为人的不世故不一定是不懂，而是固执于皓皓之白而已。

  陈寅恪建国以后那个固执，表现之一是当他的考据方法和马列史观以论带史方法分歧之时，他曾经让人带话要主席写一封保证信，让他有不用马列研究中古史的自由，这一方面显出陈先生确实是很传统的文人，这信仿佛求一把尚方宝剑，和胡风上书三十万言的风格也有相似，都是认为帝王宜兼听、宜敬贤，确实是很旧的思路，无怪乎后人说陈寅恪属于遗老遗少的一群了。但是陈的传话还有另一面意思，就是他对于学问之事是很较真的，这真是一个“学魂”的胸襟了。学术与政治的话题总是很热闹很聚讼纷纭，刚刚建国后的情况具体到学者们个人，不同的人应对起来画风千差万别。比起那些众多的“时者”、“巧者”们，陈寅恪的确是他所说的“拙者”，不只不巧，还很固执，时刻要以卵击石的样子。作为一个斯大林都要过问的国宝，他确实有一定的任性空间，但陈寅恪不是表演节操的政治撒娇者，他就是“一生负气”于是要争一口气，并且也不是为自己，是为了学问、文化、民族精神，或者说这叫做“气节”吧。我看建国后的陈寅恪，总想起一句话叫“芙蓉生在秋江上，不向东风怨未开”。他守着他的本分，他的本分就是学问，也可以叫做学术的清洁。今天我这么说出口自己都有点不好意思，但是陈先生真的信这个，他并不是像我们今天这样有对于学术与政治关系的世故或曰“成熟”看法，他是坦白“看花愁近最高楼”，这不是一位想要伴天子做帝王师的学者，他就是向往“独立之精神，自由之思想”，而且毫不隐藏地表白了，也承担后果了。呜呼，学者在一个逼仄的年代不随顺时俗，需要怎样的勇敢呢？可他自己不过是一个人，或一根易折的芦苇而已，陈寅恪逃不过文革劫难，他的死在乱世中，是像他所敬佩的王国维那样殉了文化。

  “一生负气成今日，四海无人对夕阳”的孤独是很孤独了。这让我想起我喜欢的阮籍诗句：“云间有玄鹤，抗志扬哀声，一飞冲青天，旷世不再鸣。”那种伟大的高洁的人格，面临的难道只能是玉碎吗？阮籍妥协而抑郁以终，嵇康则“高行伤微身”而不得善终。我觉得陈寅恪有一点魏晋名士气，或者可能是嵇康气吧。他虽是个学者，但他一生活成了自己的一首诗。