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• 作者：冬国御前侍卫 发布时间：2019-03-07 10:33:24

  其实看一半猜到了谜底。但是脑洞挺大的，原的有点快，但是挺刺激的。

• 作者：柴斯卡 发布时间：2016-01-25 14:23:27

  怎样打造令创意精英充分发挥其实力的企业文化。其实就是那种非常典型的企业PR书，很鸡汤，很理想，高大上，幸福快乐。投身写作然后杳无音讯的产品经理杰西卡不错。

• 作者：岛雨不听 发布时间：2021-05-29 14:10:20

  总觉得差点火候，希望作者在写自身故事时能再结合理论做些深度解析。适合闲时泛读。

• 作者：小实 发布时间：2014-06-28 18:32:24

  很全面的规范教材

• 作者：Super朱 发布时间：2013-01-31 20:20:18

  挺不错，初入职场推荐读一读。

• 作者：南陆 发布时间：2009-12-02 23:14:33

  一颗温软的同情心。

• 无关道德的高尚

  作者：越小墨 发布时间：2010-06-07 09:26:33

  沈从文的文字一直是和湘西联系起来，那里的蜿蜒流传的水，那里忙碌而又宁静的人，还有那里朴实的泥土气息都和沈从文的文字下蔓延。他的文字不静心看，很难体会这其中的滋味。

  萧萧年纪不到十二岁就有了一个小丈夫，丈夫年满不过三岁。这就是湘西的乡下，自古以来的习俗，用我们现代人的说法就是童养媳。如果故事的过程是萧萧陪着小丈夫长大，之后结婚生子，也就不会出现故事中的苦味。

  女学生是城里的女孩的统称，剪短头发，上学，看一些没有用的文字。当祖父以及其它人谈论起女学生，萧萧总是在一旁羡慕她们的“自由”，这个名词也是从别人那里听说，虽不懂具体什么意思，但是萧萧觉得“自由”很好，可以自己选择丈夫，也可以做自己喜欢的事。

  花狗是随后出现的一个转折性人物。由于与自己小丈夫的年龄差距，花狗正好填补了处于青春期时萧萧生活中的空白，小丈夫对于萧萧来说，只不过是她养的一个小孩，帮他换尿布，陪他上山摘果实，一起乡间的溪水边柳树下玩耍。而花狗才更像是她真正的丈夫，自然而然的，她把自己的身体给了他，随后怀孕，成了一个小妇人。

  我们可能很难想象不属于我们这个时代的湘西，这种事是一件“要不得的事情”，乡中的规矩要么沉潭要么发卖。湘西人毕竟是纯朴的，或者说沈从文笔下的湘西人物总是善良的无可救药的。就像故事的结局一样：萧萧准备发卖给别人，作“二路亲”。又由于一时没有相当的人家要萧萧，于是就在小丈夫家住下了，次年生下一个儿子。

  “生下的既是儿子，萧萧不嫁别处了。”我总是被这样的话感动，乡下人其实没有太多的要求，对于生活的向往只是简简单单的过日子，生一个儿子，然后继续为他寻找童养媳，一代又一代，繁衍生息，继续在湘西这片土地上“过活”。

  写这篇文章的时候，正在听小娟的《往事随风》。沈从文的文字很难给他找出一个很明确的主题，他只是在记录，记录那一方水土的小人物小故事。这其中的人物，不管是不懂世事的萧萧，年纪幼小的小丈夫，还是惹起祸端的花狗，我想他们都没有错，他们生活在那个时代，每个人都按照着生活给他们的方式生活着，就像沈从文笔下《一个多情水手与一个多情夫人》中的牛保一样，可以随处留情，对每一个岸上的妇人都是真心，没有愧疚，也没有风流。我们这个时代的人不可能知道什么是多情的，我们谈论更多的是道德，可是在湘西这个纯朴的地方，道德是多余的，每个人都在为自己的生活努力着活着，在生命的基本底线上，不停的延续生命才是最重要的。

  萧萧的儿子叫牛儿，在十二岁的时候接了亲，媳妇年长六岁。故事继续延续，湘西的人民用这么一种简单的生存生活方式对抗着现代文明的道德。如果你不能读懂乡间小人物的生活，你也就不可能读懂沈从文，你也更不可能知道有一种姿态比道德更高尚。

• 同心若金，攻错若石，相期无负平生

  作者：编舟 发布时间：2008-08-27 13:25:32

  曾国藩故居是第二次去了，从我家出发，近一个小时车程。父亲说，故居已修缮一新，遂再访。路途上，有乡野之气从深广的山岭里升腾，朋友说前往山东的孔府，路途上也是有此灵山之气，笑。曾国藩当时能从这样一个偏僻贫苦的小山村以一介书生入京赴考，困知勉行，立志自拨于流俗，历尽宦海风波而安然无恙，实乃不易。

  春光自是明媚。笔直的路终于到了终点，前面有一方明亮的池塘，一面湘军“帅”字旗在春风中猎猎招展。本是元宵佳节，前来瞻仰的游客竟然不少。曾国藩这样一个人物，身处清王朝由乾嘉盛世转为内忧外患接踵而来的动荡年代，其生前身后，毁誉参半，始终让人争议颇多。早在曾国藩镇压太平天国时，即有人责其杀人过多，送其绰号“曾剃头”。到“天津教案”，不少人骂他是卖国贼，但敬重他的人也很多，毛泽东曾言“愚于近人，独服曾文正”，蒋介石对曾氏更是顶礼膜拜，认为曾国藩为人之道，“足为吾人之师资”。他的生后，或许就像恩格斯对马克思的评价一样：“他有过许多敌人，但未必有一个私敌。”左宗棠就曾这样用联挽曾国藩：“谋国之忠，知人之明，自愧不如元辅；同心若金，攻错若石，相期无负平生。”

  曾国藩的个人魅力是不能否认的，其勤通家书，著作留传下来的虽然太少，但是仅一部家书足以体现他的学识造诣和修养，从而赢得"道德文章冠冕一代"的称誉，并使其成为中国封建社会最后一尊精神偶像。梁启超对曾氏倾心推崇，称“吾谓曾文正集，不可不日三复也。”而今，老家几乎人手一套国藩家书，线装本的家书，包罗万象，为学为政为人之理、立德立功立言之道尽然囊括其中矣。有评论说，曾氏家书行文从容镇定，形式自由，随想而至，挥笔自如，在平淡家常事中蕴含真知良言。

  曾国藩故居自称为富厚堂，是典型的沿中轴线对称的明清回廊式建筑群体。其亲自营造的房屋只有一间“思云馆”，屋前有后人捐赠的貔貅辟邪之物。基本体现了曾国藩对建宅“屋宇不肖华美，却须多种竹柏，多留菜园，即占去四亩，亦自无妨”的意旨。真正让人羡慕的是他们家族的藏书楼，传统的木楼木梯木窗木阳台，倚一山的清幽竹林，古木参天，并时有好鸟嘤嘤，实乃读书之绝佳境地。在这样的地方读书，曾国藩说要有“旧雨三年精化碧，孤灯五夜眼常青”的精神。文章写作，需在气势上下功夫，“气能挟理以行，而后虽言理而不灰”。要注意详略得当，详人所略，略人所详，而“知位置者先后，翦裁之繁简”，又“为文家第一要也”。为文贵在自辟蹊径，“文章之道，以气象光明俊伟为最难而可贵”。“清韵不匮，声调铿锵，乃文章第一妙境”。这些心得，现在读来竟还是是满口余香。

  曾国藩在养生方面也有自己的体会，并为后世效仿。他曾为自己立下课程十二条，摘录于下：“主敬：整齐严肃，清明在躬，如日之升；静坐：每日不拘何时，静坐四刻，正位凝命，如鼎之镇；早起：黎明即起，醒后勿沾恋；读书不二：一书未完，不看他书；读史：念三史（指《史记》、《汉书》、《后汉书》），每日圈点十页，虽有事不间断；谨言：刻刻留心，第一工夫；养气：气藏丹田，无不可对人言之事；保身：节劳、节欲、节饮食；日知其所无：每日读书，记录心得语。有求深意是徇人；月无忘其所能：每月作诗文数首，以验积理的多寡，养气之盛否。不可一昧耽着，最易溺心丧志；作字：饭后写字半时。凡笔墨应酬，当作自己课程。凡事不待明日，取积愈难清；夜不出门；旷功疲神，切戒切戒。”曾国藩认为：“养生之法约有五事：一曰眠食有恒，二曰惩贫，三曰节欲，四曰每夜临睡前洗脚，五曰每日两饭后各行三千步。”

  曾国藩的遗嘱同样让人玩味。这些言论是其一生身体力行留给后辈的箴言。曾氏后代破除富贵不过三代的常律，代有人才出，这样的景象应该说是与其家族一脉相承的家训密不可分的。

  其遗嘱也一并摘录在此：“余通籍三十余年，官至极品，而学业一无所成，德行一无可许，老人徒伤，不胜悚惶惭赧。今将永别，特立四条以教汝兄弟。

  一曰慎独则心安。自修之道，莫难于养心；养心之难，又在慎独。能慎独，则内省不疚，可以对天地质鬼神。人无一内愧之事，则天君泰然，此心常快足宽平，是人生第一自强之道，第一寻乐之方，守身之先务也。

  二曰主敬则身强。内而专静统一，外而整齐严肃，敬之工夫也；出门如见大宾，使民为承大祭，敬之气象也；修己以安百姓，笃恭而天下平，敬之效验也。聪明睿智，皆由此出。庄敬日强，安肆日偷。若人无众寡，事无大小，一一恭敬，不敢懈慢，则身体之强健，又何疑乎?

  三曰求仁则人悦。凡人之生，皆得天地之理以成性，得天地之气以成形，我与民物，其大本乃同出一源。若但知私己而不知仁民爱物，是于大本一源之道已悖而失之矣。至于尊官厚禄，高居人上，则有拯民溺救民饥之责。读书学古，粗知大义，即有觉后知觉后觉之责。孔门教人，莫大于求仁，而其最初者，莫要于欲立立人、欲达达人数语。立人达人之人有不悦而归之者乎?

  四曰习劳则神钦。人一日所着之衣所进之食，与日所行之事所用之力相称，则旁人韪之，鬼神许之，以为彼自食其力也。若农夫织妇终岁勤动，以成数石之粟数尺之布，而富贵之家终岁逸乐，不营一业，而食必珍馐，衣必锦绣。酣豢高眠，一呼百诺，此天下最不平之事，鬼神所不许也，其能久乎?古之圣君贤相，盖无时不以勤劳自励。为一身计，则必操习技艺，磨练筋骨，困知勉行，操心危虑，而后可以增智能而长才识。为天下计，则必己饥己溺，一夫不荻，引为余辜。大禹、墨子皆极俭以奉身而极勤以救民。勤则寿，逸则夭，勤则有材而见用，逸则无劳而见弃，勤则博济斯民而神祗钦仰，逸则无补于人而神鬼不歆。

  此四条为余数十年人世之得，汝兄弟记之行之，并传之于子子孙孙。则余曾家可长盛不衰，代有人才。