服装纹样中的等级制度--中国明清补服的形与制 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

补服制度是明清时期重要的服装制度。官员服装的胸前、背后缝缀有标示官员身份等级纹样的补子，用不同的禽和兽纹样区分文武职司，并将文武官职各分为九品。

《服装纹样中的等级制度--中国明清补服的形与制》以明清两个朝代补服制度的起源、发展为主线，阐述在不同的历史时期补服穿着的规范，并针对补子主题纹样易混淆的情况，对明清时期不同资料中的补子及一些实物补子的主题纹样进行了复原绘制，分析了不同品级文武职司官员所用补子纹样的标志性特征。希望本书能让更多人了解明清两代补服制度的形与制，以期获得更多的探讨与研究。

章　补服概述

节　补服及补子　2

一、补服的概念　2

二、补子　3

（一）动物纹样与官员职司相联系的前朝记载　3

（二）元代胸背　4

（三）元、唐两代服制对明代官服制度的影响　6

（四）补子名称的变化　7

第二节　品服之外的补服　17

一、品服之外的补服范围划分　17

二、前人的研究　17

三、品服之外的补服详述　18

（一）明代　18

（二）大顺朝　22

（三）清代　22

小结　30

第二章　补服制度的确立与修正

节　明代的补服制度　34

一、明代补服制度的确立　34

（一）确立原因分析　34

（二）官员服用补子的定制时间和相关规定　37

（三）明代其他服饰上使用的补子及相关纹样　38

二、明代几次关于品官花样的修正　39

（一）洪武三年（1370）　40

（二）洪武二十三年（1390）　40

（三）洪武二十四年（1391）　41

（四）洪武二十六年（1393）　41

（五）景泰四年（1453）　41

（六）天顺二年（1458）　41

（七）成化二年（1466）　41

（八）弘治十三年（1500）　41

（九）嘉靖六年（1527）　42

（十）嘉靖十六年（1537）　42

（十一）嘉靖三十年（1551）　42

第二节　清代的补服制度　46

一、后金定制　47

（一）天命六年（1621）　48

（二）天命七年（1622）　48

（三）天命八年（1623）　48

（四）天聪五年（1631）　49

（五）天聪六年（1632）　49

（六）后金冠服制度的施行对补服制度形成的促进　51

二、崇德年间、顺治初年服制的发展　51

（一）崇德元年（1636）　51

（二）崇德三年（1638）　52

（三）顺治元年至顺治八年（1644-1651）　53

（四）崇德年间、顺治初年冠服制度的施行对补服制度形成的促进　56

三、清王朝补服制度的确立及几次关于补纹的修正　56

（一）后金、清初使用的带补之服　56

（二）补服制度的确立　58

（三）补纹的修正　62

小结　65

第三章　明清补服及补子形制的差别

节　补服　72

一、款式　72

（一）明代补服款式　72

（二）清代补服款式　76

二、色彩　80

（一）明代补服色彩　80

（二）清代补服色彩　81

三、其他　83

（一）清代　83

（二）明清时期之异同　86

第二节　补子　87

一、补子外形　87

二、纹样　90

（一）主题纹样的形式　91

（二）主题纹样中禽或兽的数量　92

（三）主题纹样的辨认　95

三、规格　123

（一）明代　123

（二）清代　124

（三）明清补子规格的异同　126

小结　127

第四章　清代补服的穿着规定

节　补服的穿着场合　130

一、史料所载补服穿着之五礼的场合　131

（一）吉礼　131

（二）嘉礼　133

（三）军礼　135

（四）宾礼　136

二、临时发布的补服穿着场合条例　138

三、其他需着补服的场合　139

第二节　补服穿着违例的现象与处理　140

一、补服穿着违例的处理　140

（一）康熙年间　140

（二）雍正年间　141

（三）乾隆年间　141

二、补服穿着的违例现象　141

（一）纹样的越级使用　142

（二）补子外形的僭越　144

（三）空补　144

三、补子穿着僭越现象原因分析　146

（一）上尤下效　146

（二）加级之制　146

（三）特殊原因的赏赐　147

第三节　补服穿着的季节性　149

一、补服季节分制的可能性　149

（一）纱　149

（二）袷　150

（三）裘　151

二、补服按季节穿用的部分规定　151

（一）不同质地补服的换穿顺序　152

（二）免褂期　155

小结　155

第五章　补服的套穿组成及穿着规定

节　吉服　158

一、吉服袍——蟒袍　158

（一）明代的蟒袍　159

（二）清代的蟒袍　161

二、吉服用领　165

三、其他相应配件　167

（一）吉服冠　167

（二）吉服带　168

（三）吉服珠　168

（四）翎顶之制　169

四、补服作为吉服的套穿组成　171

第二节　礼服　174

一、礼服袍——朝服　174

（一）清代朝服的样式及相关规定　174

（二）补服与朝服的配穿　175

二、礼服领——披领　176

（一）赏赐披领相关记载　176

（二）披领之制　177

三、其他相应配件　178

（一）礼服冠——朝冠　178

（二）朝服带　179

（三）朝服珠　180

四、补服作为礼服的套穿组成　180

小结　187

参考文献　188

附　录   192

王渊，女，副教授，博士，上海视觉艺术学院教师。师从著名服装史学专家包铭新先生，主要从事中国明清时期的官服研究。

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编辑推荐

  《服装纹样中的等级制度--中国明清补服的形与制》在全面梳理有关补服制度演变过程文献资料的基础上，对明清补服制度的内涵及演变过程所蕴含的文化意义，进行一次基本而全面的评价。内容基本上以统合和分类两种写作方式组成。对于制度的形成和制度之演变过程，主要以整体统合的方式进行考查，对于补服构成要件、纹样的特征，则按照各自的特征分门别类后，分析和比较。

《服装纹样中的等级制度--中国明清补服的形与制》在梳理文献资料的基础上，结合图像和实物资料进行互证。并复原绘制了大量补子主题纹样，通过比较提炼出标志性特征。

书摘插图

前言

  补服的穿着有严格的规定，不按照规定使用将会受到惩处。补服制度起源于明代，至清代时制度更加完善。清代的补服不仅是官员身份、等级的制度之服，同时也是官员重要的礼仪服装。清代是一个由满族建立的王朝，清代视服装为“立国之经”，非常注重在服装上保留游牧民族的传统，在入关之初即大力推行其民族服饰，并以是否易衣冠作为顺、逆的重要指标。然而，清代官员所着补服，却借鉴明制，在形制上融合了满、汉两个民族的服饰理念。以纹样区分服装穿着者的身份是中国封建社会的一种独特的现象。

  补服在明代属于常服的范畴，在清代既承担了官员的公服之职，同时又兼具礼服的功能。补服制度的建立是一个不断发展、完善的过程，可以说补服制度是伴随着政治体制的完善而不断发展的。

  从服装的构成形式上来看，清代的补服与明代的补服在款式上有着明显的差异，明代补子施之于袍，而清代的补子施之于褂，清代的补服款式具有明显的游牧民族特征。清代对于明代补服纹样的沿用不能简单地归纳为满汉民族服饰元素的融合，而是由特定的社会政治、经济的历史背景所促成。可以这样说，中国明清时期的补服制度，融合了中国封建社会政治、经济、文化的方方面面。

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• The Legacy of The Elephant Man

  作者：何几 发布时间：2018-01-09 12:09:28

  The fact that this story is actually real, not some fantasies come out of a screenwriter's study, makes me uneasy to read the book, not to mention about watching the David Lynch Film based on the story.

  John Merrick was born in Leicaster 1862. At first he showed no sign of illness, and could have lead a normal life like you and me. But during the first few years of his life, he began to show a series of abnormalities: his skin started to grow thick and lumpy. he developed a bony lump on his forhead, resulting in an enormous head. One of his arms and both of his feet became enlarged, which made him hard to even walk. Eventually he could not move a few steps anymore without the help of his walking stick. Because of his skin is so thick similar to an elephant that it got him the name "The Elephant Man".

  Unlike in the story that John Merrick was exploited by the shop manager, and was forced to present the show unwillingly. In reality, it is John Merrick's own idea to put on a show like this. Because he has been a financial burden for his family since he was a child. his father secured him a hawker's licence which enabled him to earn money selling items from the haberdashery shop, door to door. Of course his career as a salesman is disastrous. His deformities made his speech unintelligible and oftentimes he was greeted with horror on their face. In the end nobody would want to open door for him.

  I guess it is the experience as a hawker that give birth to the idea of the freakshow business. "Since I couldn't sell anything, then why not sell horror? seems I am the perfect salesman for that." He was able to make some money out of the freakshow, but evetually the shop was closed and once again he lost his source of income.

  Later he travelled to Belgium to find new audience, but was robbed there. Subsequently the policeman contacted the hospital, and Dr Treves took him in the hospital. With the donation from the readers of Times, The hospital was able to provide him shelter for the rest of his life. The funny thing is that he became a celebrity there. Even the Queen visited him at the hospital.

  Although the real story might not be as dramatic as it is shown in the books or the movies, in both, the elephant man was mistreated with extreme humilation and intolerable crulety, yet it is no less powerful and heartbreaking.

  In a time of taking plastic surgury becomes normal, the elephant man shows us, in a vivid way, how beauty and ugliness are misperceived in our everyday life, How we failed to see greetness and kindness beneath the appearance.

  I would like to end this review with the poem from the letters written by John Merrick, the elephant man. It is titled False Greetness:

  Tis true my form is something odd,

  But blaming me is blaming God; Could I create myself anew I would not fail in pleasing you.

  If I could reach from pole to pole Or grasp the ocean with a span, I would be measured by the soul;

  The mind's the standard of the man.