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编辑推荐

《风云》是香港漫画宗师马荣成的代表作，该漫画集武侠、科幻、神话于一身, 为香港漫画之冠。更先后改编为小说、电影、游戏、电视，都曾引起轰动。

一个青年凭着一支画笔，不但画出彩虹，更画出几百万的年薪； 但他又弃之不为，要自己闯“天下”，他就是香港漫画坛上的神话－－马荣成。

这个刚三十出头的漫画家的人生经历可说是充满传奇－－由二中辍学投身漫画这个行业，连续两次被人伏击，险些连赖以绘画的右手也被斩去，至今时今日拥有自己的出版社－－难怪他的自传用了如下的宣传句子：“一个传奇的传奇、绝不平凡的人生、几番起落、看尽人间险恶。”

自两年前创立自己的漫画公司， 马荣成所编绘的漫画『天下画集』 即内地版本的『风云画集』 的为全港之冠。至于他以前编绘的『中华英雄』也曾创下一期超过20万册的。虽然马荣成并不认为自己是大师级的人马，但“马荣成”这三个字算是香港漫画坛的金漆招牌，就是不看漫画的人也知道他是谁；他的画功更被推崇备至，不少漫画人也以他为学习榜样。这些不难推想他在香港漫画坛上的地位，但他对这些却不以为然，只是一心想当个好的漫画家。

马荣成在初入漫画行业时曾经以“马云龙”作为笔名； “马云龙”的意思是一遇风云便化龙，而他却笑着说这笔名好象做大戏般；如今“马仔”这个更亲切的名称代替。在最初入行的时候，马仔只写一些散稿， 跟着后来的一些作品都是以抄袭当时得令的漫画家的风格为主，而写到『中华英雄』时，马仔的个人风格也逐渐成型。马仔的成功实在得来不易，他读的书既不多，也未受过很正统的美术训练，但他却能成为香港漫画界公认的风云人物，这与他的努力与专注是分不开的。马仔明白到自己既已决定了自己的目标，便得跟着这目标不断努力，必定会得到回报。

闻名世界的中国画坛前辈张大千曾说过：绘画凭的是三分天才，七分努力，任凭你是天才盖世，但如果从不去磨练，也将不能成名，不会有成就。现在。马仔有两个目标已经实践了。，是出版一本自己的 书， 画自己想象很久的题材『两极』；而第二个目标就是开个人画展。这些已成功的目标都令他十分雀跃。接着，他要出版一本个人画集，另外又要创作另一个长篇连载的中华英雄故事。而『两极』故事是马仔最满意的作品之一。漫画对马仔而言既是工作又是兴趣，他能够做到“娱人娱己”的地步， 并不是旁人想象的那么容易的。在自己成立的公司中，他负责创作、制作和控制制作费，工作比以前繁重，也是这个原因，他现在一天只画两张稿，在创作之余剩下些时间钻研技法，而星期日就是用来想想故事内的桥段、构思和反省。他所以能够对漫画保持高度的兴趣，就是单靠一个“变”字。

他认为要变就必需尝试新的东西，变的可以是故事、造型或表现技巧，这样就能做到每一本漫画都是新的挑战！今日的马仔已拥有一间四十多人800多平方米的漫画社，住在一所高三层1500多平方米的郊外别墅，拥有两部房车、两部跑车。他拥有的都是他多年来的心血、努力和不断创新的精神换取得来的。

他努力的成果在不久的将来就会和各位读者见面， 相信读者们必会领略到漫画的新意境！

• 作者：团结团结团结！ 发布时间：2024-02-22 20:59:41

  好看是好看的，但是实际下村之后还是有和周边整体兼容的问题，个别村核心点是不错的，向周边扩散的过程中就是一个美丽耗散的过程，而且一切都得基于有钱的基础上才能搞，不少村还是蛮吃力的。

• 作者：xx@百年孤独 发布时间：2014-08-30 23:49:22

  只是因为作者是韩国，娶了日本老婆，有群中国朋友，就写了本这样的书，讲得太浅显。7.3去珠海的路上随便读读

• 作者：Okthatsfine 发布时间：2020-08-18 13:38:18

  水平参差不齐，有些八百字结束还不如一篇高考作文呢。

• 作者：骇客辉 发布时间：2022-02-15 14:25:36

  心理咨询师只能辅助，最后还得靠自我成长

• 作者：柳营 发布时间：2023-03-10 18:39:38

  经部三包含五部著作，《十三经拾遗》清.王揆方著，积二十年功，成十六卷书，钩沉网失，用力专勤；《骈雅》明.朱郁仪著，刺取古书文句典奥者，依尔雅体例，分章训释，其说以联二为一，骈异为同；《唐石经考正》清.王揆方著，此书对唐石经文字进行了全面仔细的考订，石经上用字的避讳、碑面的坼裂、坊本与石经用字的同异、后人的磨改、均一一标出，为研读唐石经提供了一份丰富的材料；《石经考文提要》清.彭元瑞著，此书为乾隆时刊刻石经所作的提要，因石经立在太学，乡曲之士或不能尽见，而正伪补脱，略具提要中，使学者不致为坊本所惑；《说文蒙求》清.刘庠著，以说文解字为依据，列出古通用今异义、古异义今通用等几种情况，进行字体辨正，益于初学。

• 作者：tzungtzu 发布时间：2019-06-02 10:45:58

  非常学术了

• 人类最为大的创业史——读《长征》有感！

  作者：狼奔 发布时间：2010-01-25 15:39:13

  夜以继日的去啃，终于把一本67万字的长征读完了。期间心情五味杂陈。虽然那些英雄们史诗般的故事值得我不断的深思和悼念，但是今天我想从一个76年后的后人的角度去看看当时的情景，去分析一下当时中国工农红军长征胜利的原因。

         读《长征》时我是同时看着电视剧《解放》走过的，虽然当中差了一个8年的抗日战争中的“国共第二次合作”，但是整体上对整个中国共产党的成长史和革命史算是有了一点点系统的认识。

         首先我想说，难道蒋介石的所有军事指挥都是愚蠢的么？（对历史的无知和对教科书的盲从让很多人都以为蒋介石是一个愚蠢的军事指挥者和政治家）

         答案是否定的。那为什么中国工农红军一个只有几万人的部队，在连最基本的武器装备都不能保障的时候，却能在天时地利都不占的情况下，突出重围转战两万五千里而建立一个全新的根据地呢？原因就在于蒋介石太聪明了，虽然老蒋指挥的几十万大军对红军四次围剿都以失败告终，但是在第五次围剿中老蒋完全有能力将逃亡中的中国工农红军歼灭在转战途中，因为红军转战途中，有乌江天险、夹金山天堑以及各大河流重重阻隔。那为什么蒋介石没有成功呢？原因就在于起初老蒋并没有把红军这只武装当成自己最大的敌人，他虽然把毛泽东看成了他最有力的敌人，但他去没有看的起红军那几万条破枪。他更多的时候是把各地军阀当成了自己的心腹大患。粤军统帅陈济棠、湖南军阀何健、云南王龙云、桂系李宗仁、白崇禧。这些才是他蒋某人的心腹大患，所以他以剿灭红军为由，率领浩浩荡荡的中央军进驻各系军阀地盘，行争抢地盘之实，但是各系军阀并不是傻子，大家都心知肚明，所以大家有意让中央红军继续存在，成为他们牵制老蒋的挡箭牌，桂系、粤系以及滇军对红军都采取了只要不犯我地盘，就不管的坐视之态。同时也对蒋介石的军事指挥阳奉阴违，所以最终导致的是军令不行，所以，蒋介石几次部署的围歼都不能成功。这也是为什么张国焘在分裂中央之后，在四川边上取得了数个大捷，却在即将进入成都平原时受到了川军最猛烈的袭击的原因，因为军阀们不关心他老蒋和红军如何打，最关心的是自己的一亩三分地，管你是红军还是中央军只要不进范我的地盘，大家相安无事，一旦侵我利益，咱就刀兵相见。由此可见，国民党内部的派系之争给红军留下了很大的生存空间，此中央红军存在的成功点之一也。

         其次，中共中央内部的人才结构。中央红军转移之初，所有领导大权全部由军事三人组掌握。三人组中虽然有博古、李德这种不了解中国国情而履做错误军事决定的最高掌权者，但从来没有把周恩来这个清醒的革命者挤出队伍。也正是有了周恩来，才最终改变了中国工农红军的命运，也改变了毛泽东的命运。而毛泽东成为中国工农红军的真正领导者之后也正是因为这个队伍里有了周恩来、洛甫、张闻天、彭德怀等这些人才形成了一个优质的人才队伍，中央有毛泽东这种雄才大略的决策者，又有周恩来等一批忠实而优秀的执行者，同时外部又有林彪、彭德怀、刘伯承、徐向前这一批优秀的军事将领，所以最终促进了中国工农红军的成长和壮大。

         另外，面对张国焘分裂党的行动，毛泽东等革命领导人也采取了极有智慧的斗争方式，最终保证了党的领导的统一。面对张国焘的发难，中共中央并没有以权力来压制张国焘，因为当时张国焘的红四方面军是中国工农红军的实力派，没有红四方面军，中国工农红军的未来不可想象，但是如果任由张国焘的性子来，那么党中央也就无所为什么集体领导了，就他张国焘一人独裁了。所以中共中央，面对张国焘，一边不失中央的威严，一边极力的劝说张，同时利用张在军事策略上的失误，使张国焘自行组织的所谓中共临时中央陷入困境，另外再利用林育英这个共产国际的代表来牵制张国焘，最终张只能承认错误，带领红四方面军在一年之后重新踏上长征的征途。

        最后我想说，伟大的中国共产党人是一群伟大的创业者，他们有着坚定的信仰、有着优良的品质、有着伟大的思想，同时他们了解中国最底层人民最真实的生活状况，也了解当时上层人士之间权力斗争的状况，一切的一切注定了他们将创造出伟大的事业。

         一部中国共产党的党史是一部伟大的创业史，每一个创业者都可以去学习。

         历经80年的沧桑巨变，当我们这一辈已经不能想象出历史原型的新一代青年重新拼组那段历史的残片的时候，那些故事还是充满着无限的冲击力，让我们以泪洗面。让我们永远牢记，在很久很久以前有那么一群人为了我们这些后人的生活在两万五千里的征途上洒满了鲜血。让我们永远的铭记昨天，无限的珍惜今天，努力的创造明天！

• 希罗多德《历史》第一卷概述

  作者：Wuli懵地 发布时间：2015-10-13 18:09:45

         在《历史》一书开头，希罗多德便开门见山地发表了那段传诸后世，并为后人不断释读的名言。 从这段话语中可以看出，希罗多德希望写就的这部“历史”记载的双方分别为希腊人和异邦人（或译作“蛮族”，主要指的是波斯人），所述内容是双方的丰功伟绩以及纷争原因。因此，希腊人和异邦人双方的丰功伟绩以及两者之间纷争的原因就构成了整部《历史》的主题。一般认为，希罗多德所记载的大体是从公元前680年吕底亚王国的兴起至公元前479年希腊人击退波斯人，这前后大约200年的历史。作为全书的开端 ，第一卷记载的是吕底亚王国的兴起及其国王克洛伊索斯对波斯帝国的进攻。从全书的角度来看，第一卷所载内容构成了后来波斯人入侵希腊的诱因之一，亦即是双方纷争的原因之一。

         从叙述的主体来看，《历史》第一卷大体上是沿着两条线索铺陈展开：其一，吕底亚王国的兴起与覆灭；其二，波斯帝国建立者居鲁士的兴起及其对外征服和结局。笔者现在以节为单位，简要地将两条线索的内容归纳如下：

         第一条线索主要描述的是地处小亚细亚的吕底亚王国的盛衰。具体而言，第7-14节介绍的是吕底亚王位在两个家族之间的更迭以及发生其间的宫闱轶事；15-25节为阿律阿铁斯在位时期的统治；26-55节是克洛伊索斯在位时期的统治（其中包括了与梭伦之间关于幸福的对话；其子之死；为攻打日益强大的波斯寻求神谕等内容）；56-64节介绍了克洛伊索斯希望寻求结盟的两大希腊本土城邦雅典和斯巴达的内政情况；71-85节是描述吕底亚人与波斯人之间的战争，最终结果是吕底亚王国首府撒尔迪斯被攻陷，国王克洛伊索斯被俘；86-91节描述克洛伊索斯在波斯人手下逃过死难，而后质问德尔斐神谕的经过；92节介绍了克洛伊索斯的奉献品；93-94节介绍吕底亚人的风俗。

         纵观整个第一条线索，其中心人物是美尓姆纳达伊家族第五代国王克洛伊索斯。希罗多德之所以如此不吝笔墨地描述此人，是因为在他看来，克洛伊索斯是“在异邦人中间是第一个制服了希腊人的人” ，也是“最初开始向希腊人闹事的那个人” 尽管如此，对于希腊人与异邦人之间的争端，希罗多德兼而有之地引述了早先的神话传说。1-7节中他交代了四个希腊神话故事，并依次将其解释为：腓尼基人将伊奥拐到了埃及、克里特人（《历史》中译为“克里地人”）劫走了欧罗巴公主、希腊人劫走了美地亚（阿尔戈船英雄纪）、特洛伊人劫走了海伦。如此，东西方各有两名女子被对方劫走，从而引起了纷争。不过，对于早先的神话传说，希罗多德秉持着客观中立的态度。他先后引述了“有学识的波斯人”以及腓尼基人的说法，并称“这两种说法中哪一种说法合乎事实，我不想去论述” 。

         第二条线索则主要是交代美地亚人、波斯帝国的兴起。95-101节交代了戴奥凯斯如何一步步地统一美地亚人；102-106节描述了戴奥凯斯之子普拉欧尔铁斯与其孙库阿克撒列斯的统治；107-122节重点叙述了阿斯杜阿该斯企图借手下之手杀死其外孙居鲁士然未遂的经过；123-130节是居鲁士带领波斯人反抗阿斯杜阿该斯并取得王位；131-140节描述波斯人的习俗；141-151节引入了爱奥里斯、伊奥尼亚诸城邦的简介；152-153节斯巴达人未向上述两个民族派遣援助；154-161节是介绍吕底亚人帕克杜耶斯的叛变及其被俘；162-176节为波斯大将哈尔帕哥斯对爱奥里斯、伊奥尼亚诸城邦的征服；177-187节描述了巴比伦城以及此前两位女王对其进行的改造；188-191节介绍了波斯人攻克巴比伦城的经过；192-200节描述了巴比伦人的习俗；202-203节插入了高加索山脉诸部落习俗；204-214节介绍了居鲁士讨伐玛撒该塔伊人及其之死；全卷最后两节介绍了玛撒该塔伊人的习俗。总体来看，从整个第二条线索中，希罗多德为我们描绘了继美地亚人之后，一个在波斯王居鲁士统治下日益强大的波斯帝国的兴起。

         通过比较两条主线的叙述，可以看出，两者之间具有许多相似之处。首先，他们都拥有贯穿线索始终的核心人物，即克洛伊索斯与居鲁士。同时希罗多德追溯了两者各自的家族谱系。前者是取代了海拉克列达伊家族的美尓姆纳达伊家族第五代国王；后者是美地亚人国王阿斯杜阿该斯的外孙。其次，两个王国在其国王的统治下都先后走向鼎盛（至少就军事层面而言是如此）。克洛伊索斯征服了亚细亚的伊奥尼亚人、爱奥里斯人、多里斯人，成为哈律司河以西所有各个民族的僭主； 而居鲁士及其大将先后征服了吕底亚、巴比伦以及整个亚细亚各民族。再次，在描述完各自的“业绩”后，希罗多德分别介绍了两者的习俗。最后，两个称雄一时的国王最终都走向了毁灭。克洛伊索斯成为波斯人的俘虏，国破家亡。居鲁士则死在战场上，其头颅为对手砍下后放入盛血的革囊之中。

         由此可见，《历史》第一卷的叙述是相对简单明晰的。尽管两条主线都围绕着各自的内容展开，但是在71-85节，即吕底亚人与波斯人之间的战争处，希罗多德对两条主线的叙述进行了衔接与过渡。尽管如此，然而笔者在进行阅读时依然感觉并不容易把握和厘清其中的主体内容。究其原因，在于希罗多德使用的多种叙述方法以及吸收的丰富体裁类型。

         叙述方法一：顺叙。从叙述方法上看，顺叙可以说是最简单，也最容易为读者所理解的方式。第一卷中大多数历史是通过顺叙的方式展现出来。例如，关于吕底亚王国兴起以及克洛伊索斯的统治即是采取这种叙述方式。居鲁士对巴比伦与玛撒该塔伊人的征讨，其将领哈尔帕哥斯对爱奥里斯、伊奥尼亚诸城邦的征服同样也是采取了这种叙述方式。

         叙述方法二：倒叙。第一卷中的倒叙内容主要是从第95节开始，亦即是在居鲁士灭亡了富庶的吕底亚王国，俘虏其国王，取得了辉煌“业绩”后，希罗多德称“我这部历史的后面的任务，就是必须考察一下摧毁了克洛伊索斯的帝国的这个居鲁士是个何等样的人物” 。故而，从95至130节，希罗多德回溯了居鲁士之前的美地亚人国家以及居鲁士的崛起。

         叙述方法三：插叙。简单来说，插叙就是希罗多德在进行主线叙述过程中，不时地插话，从而偏离了原本的主题。国内学者吴晓群介绍说，“在书中，他不断地打断自己的叙述，不断地在一件事尚未讲完时插进一段相关的背景介绍。这种插话，短则一、两节，长则多达整整一卷，最长的一段就是介绍埃及风俗的第二卷。更有甚者，还有‘插话中的插话’，即在一段插话之中再插进另一段。” 插叙或许是给读者在对《历史》一书进行阅读时造成最大障碍的一种叙述方法。在整个第一卷当中，使用插叙方法的篇幅所占较多的主要有56-70节中，插入有关希腊本土两大城邦雅典和斯巴达的内政情况，谈及雅典佩西斯特拉托斯的僭主统治以及斯巴达的吕库古（《历史》中译为“吕库尔戈斯”）改革及其对伯罗奔尼撒大部的征服过程；141-151节是有关爱奥里斯与伊奥尼亚诸城邦的简介；184-187节详细介绍此前尼托克里斯女王对巴比伦城的改造。而小篇幅的插叙亦是随处可见。除了上文所述的偏离原主题，从而给读者造成阅读困难之外，插叙还会带来另外一个阅读困难，即，插叙内容有时会在主线内容的时间前后来回穿插。例如，在第163节谈及伊奥尼亚城邦波凯亚（Phocaea，或译作“福凯亚”、“福西亚”）时，他先是述及了在波斯将领哈尔帕哥斯进攻之前，波凯亚人因最早进行远洋航行而建起了防御城墙，而后又继续叙述在波斯人占领其城邦之后，一部分波凯亚人迁移至库尔诺斯后与周边民族之间的战争。 另外，有关波凯亚的例子提醒我们，由于时间上的不确切，插叙中的内容有些或许可以上溯至更久远的年代，因为荷马在其史诗《奥德修斯》中也提及波凯亚城邦修筑围墙一事。

         希罗多德所采用的插叙方式可能会给阅读者带来主题不明确，主线不清楚之感。不过，需要注意的是，希罗多德在著述《历史》时很多时候面对的并非是读者，而是听众。“因为他是在面对听众讲故事，这种讲述就可能会因为不同的听众有不同的需要和兴趣而不断地打断他的叙述。这是一种随着语言本身的流动而流动的讲述方式，是一种随时准备分流、回溯，然后再重新汇合的言说方式。” 而希罗多德“似乎也与荷马一样将自己‘定位’为一个讲故事的游吟诗人，而不是一位作家。”

         除了叙述方法外，希罗多德的《历史》一书中还囊括了多样化的题材。也就是说，由于希罗多德拥有丰富的资料来源，从而在其《历史》中整合了当时希腊的多种史学体裁。

         据后世学者研究，希罗多德所使用的资料主要有两大来源：其一是文献资料；其二是口述资料。通过这些纷繁复杂的资料来源，希罗多德在全书中为后人展现了多样的题材，其中包括神话传说、家族谱系、地理描述、人种志等。于是，原本相对线索明晰的战争内容在添加了上述题材类型的相关信息后，《历史》便为后人展现了一幅宏阔、立体的历史画卷。

         题材一：神话传说。在第一卷中，最具有代表性的神话传说是开篇有关伊奥、欧罗巴、美地亚以及海伦的故事。虽然希罗多德引述了这些神话传说，但不予评价的“客观中立”立场以及与后续内容的相对分离，表明他已逐步地将神话传说内容与他所记载的“历史”区分开来。当然，这种区分是相对而言的。在王敦书、王以欣先生看来，希罗多德只是将神话记述得更像是历史。

         题材二：地理描述。第一卷中的地理描述主要集中于小亚细亚地区，包括以河流、海洋、山脉为主的自然地理信息与以城市为中心的人文地理信息。前一方面希罗多德主要介绍了哈律司河、金斯德河、底格里斯河、幼发拉底河、阿拉克赛斯河、里海以及高加索山脉；后一方面则描写了阿格巴塔拿城，尤其是花了不少篇幅来描写巴比伦城。关于希罗多德第一卷中记载的地理信息是否准确，笔者在此无法进行辨识。但可以稍加肯定的是，希罗多德获取的地理信息不止一处来源。例如有关哈律司河的介绍分别出现在第6节与第72节。第6节中希罗多德写道，“这条把叙利亚和帕普拉哥尼亚分隔开来的哈律司河是从南向北流而最后流入所谓埃乌克谢诺斯（黑海）的。” 在第72节，希罗多德是这样描述的，“发源于阿尔明尼亚山岳地带的这条河先是流过奇利启亚人居住的地方，然后从那里又流了一段，在它的右手是玛提耶尼亚人居住的地方，左手则是普里吉亚人的地方；在流过这些人的居住地以后，它更向北流，把右手的卡帕多启亚的叙利亚人和左手的帕普拉哥尼亚人划分开来。这样哈律司河便形成了从面临塞浦路斯的海到埃乌克谢诺斯（黑海——译者）的几乎全部下亚细亚的边界。” 通过比较这两段同为哈律司河的记载，我们可以看出，尽管两条信息并没有明显的前后矛盾之处，但是后一条信息明显要比前一条信息详尽：它不仅介绍了哈律司河的起源，还详细列举了河岸两边的居民。据此，笔者推测，希罗多德对于哈律司河不仅获取了不止一处的信息，并且他本人对于这条河的认识也在不断加深。

         题材三：人种志。构成人种志主体内容的是希罗多德对于各个民族风俗习惯的描述，这些内容可以说是包括第一卷在内的整部《历史》最具特色的题材。通过这些介绍，后人才得知众多民族的“奇风异俗”，而这远非现代考古挖掘成果所能完全复原展现出来的。在第一卷中，希罗多德重点介绍了吕底亚人、波斯人、巴比伦人以及玛撒该塔伊人的习俗。例如，在吕底亚人中流传着年轻女性卖淫存钱置办嫁妆的习惯；有关波斯人的介绍涉及其宗教、教育、婚姻、生日习俗以及身份地位等内容；巴比伦人方面则涉及其如何造船、穿衣打扮、拍卖姑娘以嫁娶等内容。在描述这些风俗时，不管希罗多德是否秉持着“求真”的态度，但从其字里行间可以看出，希罗多德对于这些“奇风异俗”是带有其立场的。例如，他认为波斯人不能随意以死刑等来严惩仆人的做法是贤明而值得推荐的；在他看来，巴比伦人拍卖姑娘以进行嫁娶是最聪明的风俗；巴比伦人在市场中关爱并且帮助治疗病人是他们风俗中最贤明的；而巴比伦妇女一生之中要到神殿与不相识的男子交媾是最丑恶可耻的。

         在笔者看来，希罗多德的立场背后彰显的可能是这些异邦人习俗与希腊城邦习俗的格格不入，但也恰恰是因为它们的“与众不同”，才值得希罗多德从收集的资料中筛选出来从而在《历史》中为其书写一笔。这种旁征博引、包罗万象的文化史不正是《历史》留给后人的宝贵财富么？