不讲规矩:100名建筑大师的传奇人生 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

本书汇集了有史以来世界上100名伟大建筑师的生平经历，他们富有传奇色彩的人生历程，在短暂的生命中迸发出无数的奇迹，他们不同寻常的精力和天赋，造就了现代城市文明最重要的一部分－－建筑艺术。他们是：菲利浦・布鲁内莱斯基－－在比天还高的地方；列昂・巴蒂斯塔・阿尔伯蒂－－人像船一样；阿里斯托特尔・菲奥拉万蒂－－游牧生活；米开朗琪罗－－孤独的造反者；拉斐尔－－制造传说的人；……

诗意的栖居――百名建筑大师传奇人生历程

菲利浦・布鲁内莱斯基――在比天还高的地方

列昂・巴蒂斯塔・阿尔伯蒂――人像船一样

阿里斯托特尔・菲奥拉万蒂――游牧生活

布拉曼特――合格的印刷品保管员

米开朗琪罗――孤独的造反者

拉斐尔――制造传说的人

雅各布・桑索维诺――国主建筑师

安德烈亚・帕拉第奥――英式浪漫情节

胡安・德・埃雷拉――拒绝装饰

伊尼卡・琼斯――英国漂亮的“板棚”

弗朗索瓦・芒萨尔――优雅智慧的人

乔凡尼・洛伦佐・贝尼尼――永恒之城

弗兰切斯科・博罗米尼――急躁、率直与狂热

路易・勒沃――华丽的凡尔赛

瓜里纳・瓜里尼――僧侣团的神甫

克里斯托弗・雷恩――皇家入口

约翰・菲舍尔・冯・埃拉赫――在意大利的另一边

安德烈亚斯・施吕特――北方的米开朗琪罗

马修斯・达尼埃尔・珀佩尔曼――刀刃上的平衡

约翰・范布勒――伟大时代

约翰・卢卡斯・冯・希尔德布兰特――镜子办公室

多米尼科・特列济――“什么也没建成”

威廉・肯特――想象出了天堂

米哈伊尔・格里戈里耶维奇・泽姆佐夫――建筑工头

巴尔塔扎尔・诺伊曼――不切实际

雅克・安季・加布里埃尔――曲径分叉的花园

弗兰切斯科・巴托洛米奥・拉斯特雷利――新耶路撒冷

安东尼奥・里纳尔迪――存在天才的春天

德米特里・瓦西里耶维奇・乌赫托姆斯基――现代主义捍卫者

威廉・钱伯斯――充满意外的苏格兰

罗伯特・亚当――希腊复兴

尤里・马特维耶维奇・费尔滕――经济学家

阿莱雅迪诺――小残废

克劳德・尼古拉・勒杜――“肖城”

瓦西里・伊万诺维奇・巴热诺夫――中世纪

马特维・费奥多罗维奇・卡扎科夫――看不见的文化悲剧

查尔斯・卡梅伦 ――鼻烟壶

贾科莫・夸伦吉――拒绝回到意大利

伊万・叶戈罗维奇・斯塔罗夫――退了休的人

安德烈・尼基福罗维奇・沃罗尼欣――人文主义情怀

托马・德・托蒙――在瓦西里岛

安德烈扬・德米特里耶维奇・扎哈罗夫――海军部的新建筑师

瓦西里・彼得罗维奇・斯塔索夫――另一座凯旋门

卡尔・伊万诺维奇・罗西――痛苦的七十一年

卡尔・弗里德里希・申克尔――文明战胜野蛮

奥西普・伊万诺维奇・博韦――重建红场

多梅尼科・日利亚尔迪――金色山岗

奥古斯特・蒙费兰――俄罗斯游记

康斯坦丁・安德烈耶维奇・托恩――蒸汽温室

查尔斯・贝里――双重性

亚历山大・帕夫洛维奇・布留洛夫――大火

詹姆斯・博加德――钢铁

安里・拉布鲁斯特――罗马大奖

约瑟夫・帕克斯顿――封闭之城

尼古拉・列昂季耶维奇・伯努瓦――铁路小站

居斯塔夫・埃菲尔――飘浮 需要多些的建筑图片

亨利・理查森――乡土派

奥托・瓦格纳――讨伐可恨的敌人

安东尼奥・高迪――灯塔

亨德里克・彼得鲁斯・贝拉赫――诚实建筑

路易斯・沙利文――随风飘散的云彩

罗曼・伊万诺维奇・克莱因――进退两难

费奥多尔・奥西波维奇・舍赫捷利――魔术师

维克多・霍塔――江湖艺人

亨利・范・德・维尔德――先锋社的个人主义

约瑟夫・奥尔布里希――空间的诗人

伊万・弗拉季斯拉沃维奇・若尔托夫斯基――十字路口

彼得・贝伦斯――日耳曼精神

查尔斯・麦金托什――童年的腊叶标本

弗兰克・劳埃德・赖特――草原

伊万・伊万诺维奇・雷贝格――自鸣钟

阿道夫・洛斯――虚空

伊万・亚历山德罗维奇・福明――突击手

阿列克谢・维克托罗维奇・休谢夫――“地下”的感觉

奥古斯特・贝瑞――易碎的

弗拉基米尔・阿列克谢耶维奇・休科――世界艺术

格里戈里・鲍里索维奇・巴尔欣――仅有成功是不够的

瓦尔特・格罗皮乌斯――一瞬间

列夫・弗拉基米罗维奇・鲁德涅夫――“我不是建筑师”

路德维希・密斯・范・德・罗――最高和谐

勒・柯布西耶――“艺术的仓库”

埃里希・门德尔松――等待作品的回应

康斯坦丁・斯捷潘诺维奇・梅利尼科夫――理想俱乐部

皮埃尔・路易吉・奈尔维――水泥的“第一次”

理查德・诺依特拉――悬屋

汉斯・沙龙――单身汉

阿尔瓦・阿尔托――空间与时间

卡洛斯・劳尔・比利亚努埃瓦――好“色”之徒

路易斯・卡恩――“我很清楚”

阿列克谢・尼古拉耶维奇・杜什金――“造汽车的工厂”

布留斯・戈夫――排斥

菲利普・约翰逊――万能空间

奥斯卡尔・尼迈耶――理想城市

米哈伊尔・瓦西里耶维奇・波索欣――古老莫斯科的“牙齿”

埃罗・沙里宁――灰色天空下的烟囱

丹下健三――新陈代谢

乔尔恩・伍重――让平面，像刀子一样

詹姆斯・斯特林――“污点”

汉斯・霍莱因――一次性

诺曼・福斯特――低的工艺

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书籍介绍

本书汇集了有史以来世界上100名伟大建筑师的生平经历，他们富有传奇色彩的人生历程，在短暂的生命中迸发出无数的奇迹，他们不同寻常的精力和天赋，造就了现代城市文明最重要的一部分－－建筑艺术。他们是：菲利浦・布鲁内莱斯基－－在比天还高的地方；列昂・巴蒂斯塔・阿尔伯蒂－－人像船一样；阿里斯托特尔・菲奥拉万蒂－－游牧生活；米开朗琪罗－－孤独的造反者；拉斐尔－－制造传说的人；……

• 作者：Jason 房子 发布时间：2008-07-07 11:19:21

  探求某些秘而不宣的事实

• 作者：圆润的圣女果 发布时间：2013-05-03 21:32:12

  图不多啊语言也不太适合中国人的阅读习惯吧。。。

• 作者：eidos 发布时间：2013-02-22 04:49:20

  挑了几篇看，不知是俄国人的思维问题还是翻译的问题，好无味的记叙性文字。虽然带有作者的偏见，但至少可以了解个大概。

• 作者：小宝 发布时间：2020-12-20 15:31:53

  @2020-07-10 05:42:27

• 作者：kinok 发布时间：2019-03-25 17:12:47

  什么鬼翻译？

• 作者：ZaphodS 发布时间：2009-08-02 21:17:33

  只喜欢上了Alberti

• 用时间去理解生命，用生命去体验时间，用秒来衡量生命珍惜生命

  作者：音诺阅读 发布时间：2023-04-22 07:28:18

  《生命的时间轴》这本书是一部非常引人入胜的作品。从一微秒开始，作者尼古拉斯带领读者穿越了十亿年的时间轴，讲解了地球上生命形态的不同，既有科学性又富有趣味性。

  这本书的语言生动活泼，深入浅出，生命很快，也很慢。跨越24个数量级，用10个章节依次探究从一毫秒到十亿年的生命过程，为我们展现了在宇宙的时间尺度内，设定的生物学视野。初读惊奇，再读震撼，人类的短短百年与时间轴相比也是浩瀚中的一粒微尘了。

  在时间轴的微观这一端，很多生命的存在都以微秒来定义，比如真菌抛射孢子、水母蜇刺时射出刺丝囊。蜂鸟每秒振翅50次，这种频率处于我们的视觉感知极限处。对这种生命现象无法被我们察觉

  自然选择做了权衡，让人类成为现在的样子，专注于最常见的危险事物所在的时间尺度。所以，动物心跳的数量级是秒，而昼夜节律和近年节律这两个内置生物钟分别以天和年为单位。

  最令人印象深刻的是，作者在讲解时贴近实际生活，用丰富的比喻和细致的描述，让读者置身其中，仿佛亲身经历过这漫长岁月一般。

  这本《生命的时间轴》原本以为很是深奥的哲学思维，没想到读起来很舒服，内容丰富有趣，具有极高的科普价值。

  对于对生命演化历史感兴趣的人来说，毫无疑问是一本值得阅读和学习的好书。生命是宇宙中最神奇的奇迹，每个生命都是一段令人惊叹的旅程，而尼古拉斯的《生命的时间轴》正是这段旅程的精彩记录。

  在这本书中，尼古拉斯带领读者穿越了漫长的时间轴，探索一微秒到十亿年间的无数生命之奇妙。他让我们了解了曾经存在的生命形式，包括细菌、动植物的花期、心脏节律、蝙蝠的回声定位，以及第一个细胞如何诞生，生命为何开始？

  这本书不仅仅是一本描绘生命进化的科普读物，它更加注重揭示生命的真正意义和价值。尼古拉斯通过讲述不同生命形式的底层共性和自身不同的特点，向我们展示了生命在进化过程中的无限创造力，以及人类通过自我理解和理解自然，对生命的发展和演进作出了重要贡献。

  作为一本生命科学的读物，《生命的时间轴》易于理解，并且配备了大量的图片、图表和生动的案例以支持作者的故事叙述。这使得这本书不仅适合生命科学爱好者和专业人士，更适合广大读者群体。

  说诗意，简洁，宏大，富有洞见一点也不为过。

  说在时间尺度的转换中，展现生命的丰盛之美又恰如其分。

  用时间去理解生命，用生命去体验时间。让我们用秒来衡量我们的生命，引人注目，令人难忘又发人深省。

  

  生命的时间轴

  8.7

  [英] 尼古拉斯·莫尼(Nicholas P. Money) / 2023 / 中信出版社

• 陶渊明、杜甫、李商隐三家诗是如何用“物”的？

  作者：零点朝阳 发布时间：2020-07-24 12:25:28

  钟嵘《诗品序》云：“气之动物，物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏。”又说：“若乃春风春鸟，秋月秋蝉，夏云夏雨，冬月祁寒，斯四侯之感诸诗者也。”这是说自然界变化足以感动人心的种种因素，将这种感动传达出来，即可为诗。

  中国古典诗歌研究专家叶嘉莹先生也强调：“我们认为诗歌最基本的衡量标准，第一是感发生命的有无，以及是否得到了完美的传达；第二是所传达的这一感发生命的深浅、厚薄、大小、正邪。”叶先生研究诗歌，十分注重“物与心”的关系，即“形象与情意”的关系，因此，在她的《说诗讲稿》第二部分中，深入探讨了中西方关于形象和情意之关系的理论，并以此为依据，对陶渊明、杜甫和李商隐三位杰出诗人的创作特点进行了详细地分析及比较，内容讲解深入浅出，语言表达平易近人，令徘徊在古诗词门外的我们终于“云开见日”，并可以鼓足勇气扣起古典诗歌的大门。

  1、 中国诗歌和诗论的特点

  1、 中国传统的诗人，他们诗歌的艺术风格，与他们情意中所表现的作者人格，都往往结合在一起，有密切的关系。陶渊明之不同于谢灵运，李太白之不同于杜子美，都是要结合作者的性情人格，才能对其艺术成就与风格作出正确的判断。

  2、 中国诗的声律虽然有固定的形式，用字和句法也有习惯的传统，但却并不是千人一面没有差别。真正伟大的诗人便是要在这种相似的传统中，创造出自己不同的风格，传达出个人独特的情意。而好的评赏人也就善于从这种相似而又不同的作品中，分辨出其间精微细致的差别。

  2、 陶渊明、杜甫、李商隐诗的特点

  1、 从意象与情意的关系上看：

  陶渊明的诗是“以心托物”；杜甫的诗是“以情注物”；李商隐则是“缘情造物”。

  陶渊明所使用的意象，取材多出于现实中的“可有之物”，但因陶渊明是一位平实质朴中又见深微高远的人，同时也视精神胜过物质的人，他诗中活动着的，常常是事物的概念而非实体，诗中表现的事物也往往只是遗貌取神的抒写。因此，他的诗中没有一句是刻露的写景咏物之作。如他《饮酒之四》中的诗句“栖栖失群鸟，日暮犹独飞”，这只鸟不是一只具体的能叫出名字的鸟，而是一个概念而已，目的在于表达自己的内心感受或体验。所以，陶渊明诗中意象与情意的关系是“以心托物”，是把满怀激情托之于他所选择的事物概念之中来表现。

  杜甫则不然，他最大的特色在于极其关心留意现实，以最大的勇气面对现实，以最大的天才叙写现实。他所选写的事物，多取材于现实中的“实有之物”。他不但情感丰富、饱满、热烈，不仅具有强烈的家国情怀，关心人类的命运，也会对大自然的一草一木一花一鸟投注感情，给与他们关怀、给与他们同情，悲它们之所悲，喜它们之所喜。如杜甫的《秋雨叹》中说：“雨中百草秋烂死，阶下决明颜色鲜。”秋风中百草已凋零枯萎，阶下的决明却依然顽强地生长着，在瑟瑟秋风中毫无“褪色”。而接下来，杜甫面对这枝翠花鲜的决明，不禁担忧起来，因为“凉风萧萧吹汝急，恐汝后时难独立”，作者看到了这寒冷的秋风这般肆虐，担心它也会像百草一样很快就承受不住了。但“我”这一介报国无门，自身难保的书生，却又帮不了你，只能临风为你感慨，为你哭泣啊，“堂上书生空白头，临风三嗅馨香泣”。由此可以看出，杜甫诗中的形象与情意的关系是“以情注物”，是因了感情的注入才使事物意象化的。

  李商隐是一位形象化、意象化的大师。陶、杜诗中的意象无论如何丰美，对作者来说，仍不过是自然而言的流露。而李商隐的诗却是作者对于意象的有意制造和安排。有时他所表现的，就是一片错综繁复的缤纷意象，这与他先天资质禀赋和后天的遭际经历加之隐约幽微的表现方法均有很大关系。因此，只有那些非现实的，又带有恍惚迷离色彩的事物，才能表达出他那份独特的幽隐之情。比如《锦瑟》诗中“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟”，李商隐就是这种虚幻的，朦胧的意象来抒发内心悲苦和一生的遗憾。因此，可以说李商隐诗中形象与情意的关系是“缘情造物”。

  2、 从章法上看：

  陶渊明以“任真”为宗，表现于或层次之平叙，或心念之流转、跳接；杜甫是感性、理性兼济，纵使处于感性的联想发为突然之转接，也依然不忘理性上作先后之呼应；而李商隐则往往以一些意象的错综并举为主，有时在首尾发展之际略微作理性之提契。

  陶渊明诗的特色是：用最简单的词汇来表达最幽深繁杂的情思。元遗山在他的《论诗绝句三十首》中，就用了这样的一首诗拉埃形容陶渊明，“一语天然万古新，豪华落尽见真淳。南窗白日羲皇上，未害渊明是晋人。”诗人写诗难免不雕琢、修饰，连李白、杜甫尚且不免于用力著迹，只有陶渊明能跳出修饰造作，剥去铅华腻粉，只留下真醇简净，以他本来的质地与世人相见。陶渊明写诗是永远都不用技巧的，这是最高的境界，是他心思意念的自然流转。

  杜甫的诗是有安排的技巧的，是有功力的，所以他的诗对后世影响最大。在他的诗中，既可以更清楚地看到杜甫在章法结构方面安排和组织的功力，也可以看到他在形象与情意之间的强大的感发生命的活力。他总能将感性和理性结合得很好。如“堂上书生”和“阶下决明”遥遥相应，这里面既有理性的安排和呼应，同时又有感性的感发和联想。

  李商隐诗的特色则是以理性为提纲来组织一些非理性的形象。如《锦瑟》的前两句“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年”，这是整首诗的总起；而末二句的“此情可待成追忆，只是当时已惘然”，则可以看作是诗的总结；至于中间四句的“庄生晓梦”、“望帝春心”、“沧海月明”、“蓝田日暖”则是四组并列的难以用理念解说的形象。从整首诗来可以看出，李商隐正是以理性为提纲来组织非理性之形象的。

  3、 从句法上看：

  陶诗多用古诗平顺直叙的句法；杜诗有时只掌握感性重点，在句法上表现为颠倒或浓缩；李诗则以理性之句法来组合一些非理性的词汇。