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• 作者：背背贝贝 发布时间：2023-03-15 10:51:39

  正是小白我想看的音乐书，常见的音乐教材总是怕写一个字在上面强调口耳之学，可是大家一直不都是在训练文字阅读能力，有多少人可以被训练到耳朵。

• 作者：无处在的 发布时间：2024-03-24 17:00:23

  Ch.1 & Ch.2，用晚期存在论之思来解读早期的实存论作品，SC提供了一个格式塔存在论，PhP的内在张力导向了晚期的自然存在论，第二章将“彻底反思”的未入思者等同于晚期谈论的“自然”。通过重塑一门自然哲学，作者试图为环境哲学重新奠定存在论基础。

• 作者：杨三月_ 发布时间：2017-07-11 17:07:18

  简直是把中国最复杂的关系——父母与子女的关系写活了，这是多么细致入微的观察思考才能写出的这连珠炮似的通透的句子啊！

• 作者：Farolito 发布时间：2018-12-13 20:22:17

  读王小波《唐人故事》时突然想到这本了，于是拿出来看。这个系列的确是对笔记小说仿写比较好的一部作品，鬼怪，武侠，言情都有。而《杨柳青青》承袭来源众多，是其中最动人的一个故事，看时我总会想到王祖贤扮演的阿婴自挂东南枝的场景。

• 作者：meowyukiii 发布时间：2022-07-08 00:10:51

  妈妈几年前就给我买过，一直没有读，今年她又给我买了一本，我很好奇她为什么一直想让我读这本书。事实证明她想让我提高情商哈哈哈，我发现很多卡耐基提到的与自己相处的重点都是我自然而然做到的；但是他提到的与他人相处的方式，我却鲜少有刻意让自己去实践的。平心而论这显示出我一些自私的样子，希望以此为镜，多多进步，善待世界啦。

• 作者：谵妄的喵喵君 发布时间：2016-04-24 09:30:29

  随便翻翻还行，没什么实用价值

• 向西而达---读《亚洲腹地旅行记》&《西域考古记》

  作者：嗨嗨，乐闻！ 发布时间：2020-07-17 11:22:42

  好的书，像那个对的人，行色匆匆之间，惊鸿一瞥，擦肩而过，留下许许的惆怅，回首之间，渺无踪迹，剩下淡淡的感伤。

  经典的书，像笃定的友，山水的阻隔，岁月的变迁，相遇即默契，弹指即一笑。

  今年的读书，是好的，更是经典的。

  到老庄家还书，正在把书插入书架的瞬间，《西域考古记》闯入了视野，格外醒目的柠檬黄，“商务印书馆”之“汉译名著”。

  哦，就是你，2019探寻敦煌，漫漫古道的沙尘尚未涤净，雍容华贵的飞天每每入梦。许多年，在书店里踯躅时，偶尔会翻阅几页，今日终于能一睹为快。

  老庄家的书记听我要借这本书，从书架又取下来一本，“先读这本，千万别给弄丢了哦。”

  哦，是你，《亚洲腹地旅行记》，“斯文·赫定”，似曾相识的作者。

  “一个男孩在童年的时候就已证明了他这一生的志向所在，是何等的开心，而这恰恰是我的福气。”

  “明了”“开心”“福气”，仿佛黎明的第一束光，炫目，耀眼。

  厚厚的38万字的大部头著作，开篇的文字如此洗练，第一句38字，这3个词是如此的乐观、阳光，字里行间充盈着自信、豁达。

  接下来的阅读，如沐春风，如临仙境。

  第一次下载了百度世界地图，跨入1885年，跟随赫定的脚步，从瑞典启程，乘船渡过波罗的海和芬兰湾，乘坐火车，途径莫斯科，抵达高加索山脉北部的弗拉季卡夫卡兹，换乘马车抵达提弗里斯，再次换乘火车到达里海西岸的巴库。数千公里的行程，赫定仅仅用4页的文字，就展示了他第一次向东而往的“出国旅行”：

  “我们的火车像颗子弹，‘嗖’的一声穿过稀疏的松树林、越过肥沃的田野，只见地里即将成熟的秋谷在风中摇曳。”

  “同在一个车厢的是带着老婆孩子跑路的波斯、鞑靼和亚美尼亚的商人，另外还有妙不可言的东方人，不论言谈举止抑或穿着打扮，都优雅如画。”

  “这就是亚洲呀！眼前的景色如此神奇美妙，我怎么看都看不够。我心中已然感觉到，自己即将爱上这片空旷无垠的荒野，而在随后的岁月中，我会一步步向东方靠近。”

  第一次的东行，顺利、顺畅、顺遂。回到大学校园的赫定以他的素描画作插图，出版了他的第一本书。

  1890年4月，赫定作为瑞典王国外交使团的翻译，第二次走入亚洲，由俄国进入中国新疆，抵达中亚名城喀什，1891年1月初返回瑞典。赫定把这一次旅行定义为“亚洲探险的实习时期。”

  “我蠢蠢欲动，只渴望再度踏上那通往无尽荒野的冒险之路。一步一步，我已经越来越深入世界上面积最大的大陆的心脏地区。而现在，唯一能让我心满意足的莫过于涉足以往欧洲人从未去过的路径。”

  1893年，赫定再次东行，穿越吉尔吉斯大草原到塔什干，再经帕米尔高原抵达喀什后，在穿越塔克拉玛干大沙漠时经历了生死考验。

  赫定用了5个章节来详细讲述他的“灾难”：

  “我在日记里写下了自认为此生最后的几行字：‘停在一座高山丘上，骆驼在此无不倒下。我盟用望远镜仔细眺望东方，四面尽是沙山，不见一根草，也不见一丝生命。’”

  “我知道河道几乎是向着正北方向。要到达河的右岸，最短的距离应该是径直向东走。尽管月亮已经升起来，我也一直看着指南针，但总是无意识地朝着东南方向去。我力求抗拒这股力量，可还是无济于事，好像是有一只无形的手在拉着我。”

  在幸运获救之后，赫定达观地称自己“吾乃鲁滨逊。”

  1899年，斯文赫定第四次前往亚洲心脏地带旅行。有瑞典国王和诺贝尔的后援，俄国沙皇提供方便，1901年3月3日，发现并确认楼兰古城遗址。

  “在此之前，世上任何探险家对这座古城的存在一无所知。而我在这里的发现，仿佛使困在魔法树林里的王子沉睡一千年之后又苏醒过来。”

  “我把有关古城的信息尽可能详细地记在我的日记里，包括古城的方位、已被沙漠掩盖的运河、枯死的白杨树大道、干枯的杏树园等等。”

  “直到今天，我仍爱幻想楼兰古城远在公元267年左右盛极一时的诱人魅力，...我还能回想起心中的那份诧异，因为瑞典最古老的刻有北欧古文字的石头，没有一块能比我在楼兰发现的脆弱木杖和碎纸片更久远。”

  开心地读完《亚洲腹地旅行记》，打开《西域考古记》，再一次跟随斯坦因，循着赫定的脚印，走向楼兰古城。

  在《西域考古记》的第一章《亚洲腹部的鸟瞰》，斯坦因从地理学介绍了中亚的详细地貌、气候生物；第二章《中国之经营中亚以及各种文明的接触》，则从历史沿革，人文变迁中揭开亚洲腹地的面纱，资料完整，文字简约，言简意赅，惜墨如金，附注珍贵的照片，我们能感受到作者的扎实的专业训练和深厚的职业素养。

  从第三章到二十一章，斯坦因将1900年至1916年的三次探险，计二万五千英里程途一一道来。相较前两章的鲜明观点和专业分析，剩下的文字单调乏味，唯有黑白的照片引发人无限的凝思和向往。

  读后再阅，才知道《西域考古记》原名《在中亚古道上——在亚洲腹地和中国西北部三次考察活动简述》，脱胎于斯坦因在美国哈佛大学洛维尔研究院的讲演稿，重在通俗易懂。自1936年9月由上海中华书局出版后，这部中译本对我国读者了解斯坦因的考察及搜集资料，推进中国的敦煌学研究起到了非常重要的作用。如果有朝一日斯坦因的学术名著如《古代和田》、《塞林底亚》、《亚洲腹地》等能被译成中文出版，那将是所有读书人的期待。

  《西域考古记》的译者向达在《译者赘言》中讲：“此处所译的即是斯坦因综合他三次中亚探险的结果而写成的一部通俗著作。看过他的专门报告书的，读此固可以流贯前后，得一条理；没有看过的人，读此也就可以得一个梗概。----虽然是以一个一个的题目为单元，而将年代附列于内，并且文章也写得相当枯燥，不如赫定的书之文学上的意味和人文的风趣。”

  “不如赫定的书之文学上的意味和人文的风趣。”-----好中肯的评价。

  带着疑问，来搜索一下“向达。”其人1900年生于湖南溆浦县，1924年毕业于国立东南大学历史系，1925年—1934年任上海商务印书馆编译所编辑。翻译斯坦因的《西域考古记》等。

  1930年，向达到北平任北平图书馆编纂委员会委员，写经组组长。他利用馆藏丰富文献，着重于敦煌俗文学写卷和中西文化交流等领域的研究，所著《唐代长安与西域文明》（1933年刊于《燕京学报》专号），为中外学界瞩目。

  1935年被北平图书馆作为交流研究员派往英、法、德三国著名图书馆研究流失海外的中文古典典籍。在英国牛津大学鲍德里氏图书馆整理中文史籍，抄录《指南正法》、《顺风相送》等中国古籍。1936年到伦敦大不列颠博物馆研究所藏敦煌写卷，著《伦敦所藏敦煌卷子经眼目录》；又到意大利梵蒂冈图书馆抄录来华天主教传教士资料。1937年到德国柏林研究普鲁士科学院所藏中国国西北地区的壁画和写卷。1938年到巴黎法国国立图书馆研究由伯希和剥去的敦煌写卷，之后携带数百万字资料返国。

  瑞典的赫定，立志东行，走前人之未走之路，发现古城楼兰。

  印度斯坦因，认定中亚，四进四出坚定探寻，奠基敦煌学术。

  中国的向达，致力西域，四年漂泊抄写典籍，振兴西域研究。

  泱泱古国华夏，文明之火千年相传，历经了多少风雨坎坷。借助丝绸之路，东方西方文化交融，敦煌遗存了无数精华。东行的赫定，南来的斯坦因，西行的向达，拂去历史封存的尘埃，唤醒人类共同的记忆，何其艰难，何其苦痛。今天的我们能看到千年的传承，理清人文传递的脉络，何其幸运，何其光荣。

  向西而达，同归中亚，传递薪火，照亮华夏。

  https://mp.weixin.qq.com/s/MtURbXAPs8bsdJMBGJ8pGA

• 劳伦斯这个人

  作者：默音 发布时间：2008-05-21 12:42:39

      吕叔湘先生所译的《沙漠革命记》，原本是《智慧七柱》(Seven Pillars of Wisdom)的一个节本。劳伦斯(T. E. Lawrence)的回忆录重点不在自身的过往，而是他曾为之浴血的那片土地和那场战争。

      一直没有看电影《阿拉伯的劳伦斯》，因为先看了《Venus》，当年饰演劳伦斯的蓝眼睛英俊中年，在此片里老得仿佛一支风中芦苇，让人不忍回顾其旧日风采。待读过劳氏原作，便知道他从来不是个武夫，远不像电影海报上那个邦德型肌肉男。劳伦斯身材不高，头脑机灵，有语言天分，但这些不是他成功帮助阿拉伯人打赢了与土耳其之间战争的原因。个人在战争中所能发挥的作用很难单纯以才能或者运气来解释，成败往往系于纷纭的局面，而劳伦斯所完成的一切，首先是因为他的特别。特别聪明，特别“阿拉伯化”，以及特别执著。这是个强势的大写的人。

      劳伦斯读书时的情形，在这本书里可以读个大概。他是牛津大学耶稣学院历史系的学生，但是几乎不去上课，自己看了几年书。这时候他的阅读兴趣已经集中在中东的历史和战争，毕业论文题目是《十字军对于中世纪欧洲军事建筑的影响》，为了充实这篇论文，二十一岁的劳伦斯在巴勒斯坦和叙利亚徒步旅行了四个月。那之后，他因为论文获得一个考古工作的机会，又回到叙利亚北部的卡肯米希（Carchemish）。一九一〇到一九一四年，劳伦斯几乎一直生活在当地，并学会了阿拉伯语。根据他的朋友们的回忆，他的阿拉伯语很流畅，虽然不讲语法南腔北调，而且他能从别人的口音判断出对方是哪个阿拉伯部族的人，这实在是一种适合战争的才能。

      一战开始，劳伦斯到了参谋部的地图组。他是个很好的地图绘图员，却不是个循规蹈矩的好军官，让上司们头疼了一阵子之后，劳伦斯获得了阿拉伯局的工作，并借一个观光的机会前往麦加。

      从这里开始，便是他的阿拉伯革命的序章。劳伦斯深知阿拉伯地区三大酋长的力量分布，并决定从麦加圣嗣长阿卜杜拉的四个儿子当中选出一位，来让他们整个部族与英国合作，对抗土耳其。这其中除了英军本身的意愿，更多出自劳伦斯自己对战争局面的考量：阿拉伯人反抗土耳其人的革命已经进行了一阵子，但看不出胜利的可能，他们需要英国的财政和武力支持。乱世之中必有枭雄崛起，劳伦斯的目的就是找到并辅佐这个枭雄。从一开始，他就不完全站在英国这边，而战后英法撕破脸皮的做法，也让劳伦斯深为痛心。他在朋友们的要求下撰写了这场战争的回忆录，却不愿意拥有一分一毫的所得。因为他不愿意从这场战争、哪怕是对这场战争的描述中，获得任何利益。

      劳伦斯先见过阿卜杜拉的三个儿子，最后见到第三个儿子费萨尔(Emir Faisal)。这时候他们两人都不知道，正是他们的合作，将在一九一八年最终赶走土耳其人，赢得阿拉伯革命的胜利。关于这次会面，劳伦斯的描写很短，却让人印象深刻：“在院子的那一边，两根黑色的门柱的中间，站着一个穿白衣服的人，一动不动的等着我。我一见便觉得这是我到阿拉伯来寻觅的人——能为阿拉伯革命求得光荣革命的领袖。费萨尔穿一件白色的绸袍，围着棕色的披巾，用一根亮红错金的绦子系住；看上去很高，很瘦，像一根柱子。眼睑下垂；乌黑的胡须，白净的脸。两只手在面前交叉着，按着他的剑把。”

      那之后是四年的战争。劳伦斯是一个优秀的游击队长，一个英方与阿拉伯部族之间的联络员，一名战士。战争胜利后，他没有留下，而是回到英国写作。英法瓜分阿拉伯地区后，劳伦斯表示出极大的愤慨，并为阿拉伯而抗议奔走。一九二〇年，英国政府承认费萨尔为伊拉克国王。这固然是当时任陆军大臣的丘吉尔出于政历积累的考量，却也离不开劳伦斯在其中的作用。

      一九二三年，劳伦斯改名T.E. Shaw，先进了坦克部队，后进入皇家空军。他在印度待了些年，期间国内甚至盛传他曾是名间谍。他服役到一九三四年，死于一九三五发生在多塞特郡附近的一场事故。他的摩托车因地面上一个大坑而倾覆，过了六天，他在医院里过世。他死的时候不叫劳伦斯，除了几名挚友，很少有人知道他的过往。

      很多人出于各种缘故，喜欢盯着劳伦斯的性取向不放。他在《智慧七柱》扉页所写下的诗篇，也被看作写给同性爱人S. A. 的诗。这本书被劳氏题赠S. A.。

      "I loved you, so I drew these tides of men into my hands

      and wrote my will across the sky in stars

      To gain you Freedom, the seven-pillared worthy house,

      that your eyes might be shining for me

      When I came."

      劳氏自己曾说过，S. A.是个虚构的人物。无论是真有其人，或是他用这个称谓来代表他曾为之奋战的土地，都已经无关紧要。劳伦斯自己曾作为一个率真地活着的人，他的战争早已远去，他曾经的战场后来一直硝烟不断。世纪变了，而他写下的书恒在。我们通过阅读所能触及的，也许仅是其人格的一面，历史的一黍，但一样能有所领悟、有所感动。

      

      再絮叨几句：吕先生最初翻译这本书，是在一九四一年，中国大地的动荡时节，为节约篇幅，所以采用了节译的法子，同时参照Robert Graves的《Lawrence and the Arabs》，以及Liddell-Hart的《T. E. Lawrence, in Arabia and After》，把有些部分改为第三人称来说劳氏经历，使得这书少了些自传色彩，多了一点平实的客观性。吕先生的译笔简洁而传神，我个人觉得这本书已经相当好，最大的遗憾是没有附加地图，中东许多地名和战争行军情形读来云里雾里，一时间又懒得在网上搜寻。读完后才发现澳大利亚的古滕堡网站有《Seven Pillars of Wisdom》的全文，并附有地图四张，可留待慢慢温习。

  *本文已刊载于《开啦》，请勿转载，谢谢。