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书摘插图

媒体评论

本丛书自与读者见面以来，受到了广大考生和家长的欢迎。编辑部不断接到来自全国各地考生及家长的电话，有的就书中的内容进行询问或对某一问题进行咨询，有的是因在当地买不到或买不全而电话求购，有的是对书的使用进行交流或对书的修订提出建议。可以看出，考生和家长已经把书当成了可靠参谋，也把图书编辑部当成了知心朋友。

口碑来自于读者，信赖源自于家长。请看微信截图：

前言

• 作者：小老虎和小花豹 发布时间：2015-07-04 17:06:08

  很好懂很清晰……是给统计学零基础的人写的。内容简介里都介绍了，其中所说的数学基础主要是指会求导、算重积分，矩阵知识很少用到（主要是线性方程组）。四成的篇幅介绍必需的概率论，六成的篇幅是统计（参数估计、假设检验、线性回归+相关性+方差分析）

• 作者：Flyinight 发布时间：2011-05-26 02:07:39

  硬漢派別，性格很重要，李奇你不怎麼樣啊

• 作者：Rien 发布时间：2014-07-25 09:07:51

  康熙字典很精简的一本，建议文字学初学者购买，另外纸质很好。缺点：原避讳字未修正。

• 作者：黄十六 发布时间：2009-09-22 11:01:57

  对于比较专业的中医业余爱好者来说显得浅显了，也许是我该升级了，哈

• 作者：帕西法尔 发布时间：2017-12-12 20:40:11

  想去加拿大，先读一下这本。很厚，各省的基本介绍较全面，连爱德华王子岛和哈利法克斯都有，但每个城市的景点列出不多，不算细致。

• 作者：薇子 发布时间：2020-04-25 21:18:14

  怎么有作家能把食物写得这么诱人呢？ 第一次见汪老写高邮的咸鸭蛋， 就一直念念不忘。 我们每天都在品尝食物， 可要说能把食物描写的让没有身临其境的人都馋了。 我只佩服汪老先生

• 这里讲述了我们宇宙里所发生的事情

  作者：呱呱天使 发布时间：2018-05-02 23:23:57

  好的小说读起来绝不会让你产生一种置身事外感，人的精神倾向于关注那些与己相关的事物，所以哪怕是读到对另外一个世界里的描述，你也觉得那就是你所置身于其中的那个世界，你看到你熟悉的那些人，他们的思想和你息息相通，甚至当你读完了，你也不打算停止这种介入，或者不打算阻止文本对你真实世界的介入。

  这本波兰文学给我的感觉就是如此，全文十几万字，我却很难在短短几个小时里读完它，很多句子，我感到要用更长的时间来消化，这不仅在于作者擅长以更少、更精微的语言来说明一种时间跨度更长，或者蕴含更为深远的过程，还在于文本本身的美感以及其所强调的一种思辨性，当然，从更基础的方面来说，还在于这短短十几万字却纵向包括了四代人的生命历程、横跨三个主要家庭的兴衰变迁。

  这个世界叫做太古，“太古是个地方，它位于宇宙的中心”，它是否是波兰的某个真实的村镇不重要，重要的是，当你聚焦于此地，它必然成为（也就是）宇宙的中心。（除了中心和边界，我们还会有任何不借助于其他地标就能够确立的方位吗？）

  1

  第一个引起我特别关注的人是地主波皮耶尔斯基。很明显，他也是小说中第一个以一种（几近完全）抽象化的形容来描述的人。因为重点不在于介绍其额上是否有一颗痣，其年岁是否已近花甲，其家宅基地大小是否能媲美一座王宫，甚至于，小说对其身份所提供的唯一线索只有他是一位“地主”（什么样的地主，我们不得而知），只是到后来，我们才知道，他的妻子、女儿对他的看法。

  他的开篇段落是这样的：“地主波皮耶尔斯基失去了信仰。……”与信仰的丢失相伴随，这位地主日常思考的问题是：“世界上的恶是从哪里来的？上帝既然是善良的，为什么允许恶存在？……”到后来，地主历经了一段狂热的爱情和必然的绝望收尾，他又在一种得救的希望中思考更为基本的哲学问题，即第一，“我是怎么来的？”第二，“从根本上讲，人能知道些什么？从获取的知识中又能得到些什么教益？人对事物的认识能够到达尽头吗？”第三，“该怎么办？该做些什么？不做些什么？”稍微了解一点哲学史的人对他这些问题都不会陌生，重点是，这些问题不全然是抽象的（在一种绝对的意义上，任何哲学问题都与我们的生命内容息息关切，因而不只是抽象的、空想的内容），而是一开始就与我们的生命存在共生。只不过，小说在他身上加强了一种问题意识，而不是停留在对生命内容本身的叙述上。我们难道不会为下面这段话感同身受吗：

  地主波皮耶尔斯基的年龄越大，世界在他看来便越可怕。人年轻的时候，忙于焕发自己的青春，忙于自身的发展，锐不可当的向前，不断地扩大生活的边界……进入成年，进入梦想时期，幻想某种更伟大、更崇高、更美妙的东西。四十岁左右出现转折。青春在自己的紧张努力和狂潮行为中自我折磨。某天夜里，或者某个清晨，人越过了边界，达到自己的巅峰并且向下迈出了第一步，走向了死亡。那时问题便会出现：是面对黑暗泰然自若的朝前走，还是回头走向过往，保持一副矫饰的外观，装作自己面临的不是黑暗，只是有人关掉了房间里的灯。

  我们同样难以回避这样一种时刻：

  ……当他修剪玫瑰的时候，他觉得一切正常。当他闻到衣柜里飘散出的薰衣草香味儿的时候，……当晚上妻子给他按摩疲乏的后背的时候，他觉得一切正常。可只要他一出门，只有一离开自己的家到别的地方去，哪怕是到耶什科特莱肮脏的市场或是到附近的村庄，他的肉体便会失去对世界的承受力。

  地主提出问题，然后期盼从阅读中寻获答案（正像毛姆小说中、曾经的飞行员拉里一样，像小说中另一个人物、他的接继人伊齐多尔一样，也像我们中间的很多人一样）。只不过，他的转折在于，后来他收到来看望他的拉比送给他的一样东西——一只游戏盒，然后沉浸于这个迷宫式的棋类游戏，并透过其所附说明（充满了创世神话，和对于神话的改写）来追索上帝和世界的秩序。这个游戏盒子像是一个平行宇宙，伴随着小说的发展而一步步走向游戏所设置的外维世界，很明显，当小说走到“游戏的时间”的时候，它所关涉的意义不仅是对地主本人所言的。

  2

  我想提到的第二个人物，也即是上文所提到的地主的“接继人”伊齐多尔。在一开始，我们完全看不出他和地主之间有任何顺承关系，他的首次出现是作为米哈乌家族的第二代人（明面上的，而实际上很有可能，他是母亲格诺韦法和她的婚外情人的私生子），一个天生有脑部畸形的残疾儿。他的体态状况使他成为这个世界里的边缘人，于是他也爱上了另一个与他家庭背景差异巨大，却出生在同一天、也同样是这个世界的边缘人的女孩鲁塔。

  鲁塔和她的母亲麦穗儿居住在森林里一间坍塌了半边的房屋里，她们以丛林为生，而鲁塔曾经最爱做的事情就是坐在一棵丁香树上观察村落里每一间房屋里的物事，鲁塔还熟悉森林里的每一种蘑菇，他带领伊齐多尔发现这些蘑菇，还带领他去靠近太古的“边界”。

  “太古就在这儿结束，再远就已是什么也没有了。”其他地方，人们所说的太古以外的地方，诸如凯尔采，俄罗斯，其实并不存在。

  那只不过是他们大家的错觉而已。他们出门远行，走到边界，到了这里就僵住不动了。他们大概是在做梦，梦见自己仍在往前走，梦到有个凯尔采和俄罗斯。……过了一段时间，他们苏醒过来，便回家去，他们把自己的梦当成了回忆。一切就是这个样子。

  伊齐多尔几乎完全相信了这番话。

  鲁塔长大，却嫁给了另外一个人，可是婚姻并不幸福。鲁塔独自越过太古的边界，走向了更远的地方，伊齐多尔的爱情之梦完全破碎了。到这里，我们可以看出伊齐多尔和地主命运之间在某种粗略程度上的相似性，即同样是爱情的失却（这是最为直接的原因，还有作为背景的原因，如战事的发生，种种伴随而至的残酷的事情，以及俄国军人伊凡•穆克塔对他的启发），使他开始追问生命更深层次上的问题，追问上帝。

  伊齐多尔之于地主更为明显的承继体现在，他继承了地主将近一半的藏书，当然，都是从乡图书馆里借来的。通过对世界的观察，伊齐多尔发现，大凡世上有意义的事物，多数都是由四个部分所组成。如：东、南、西、北；春、夏、秋、冬；酸、甜、苦、辣；眼、耳、鼻、嘴。又通过读完这些书，他找到更多这一类的四重性，诸如：《旧约》中有四个先知——以赛亚、耶利米、以西结、但以理；亚里士多德的四大要素——土、水、气、火；存在的四种状态——生、弥留和死，死后时期，复活；等等。从而更加确认他所发现的这种秩序。与地主后半生沉浸于迷宫游戏类似，伊齐多尔从此沉浸于这种跟踪四重性事物的“游戏”。然而，某种不安依然侵扰着他，因为并不是所有事物都能归结于某种四重性，正如我们很难发现一种定理来涵盖整个宇宙，逻辑和秩序在这里显示了它的局限性。

  3

  小说还有很多精彩的人物，丝毫不亚于（从其生命活跃性、经历曲折性或者存在的特异性方面来说，会超过）以上我所讲到的两位人物，比如儿女散尽、整天与狗儿们为伴、仇恨月亮而后与月亮和好、最终死于纳粹枪杀的弗洛伦滕卡，又如因厌恶人类而离群索居、以致人类功能逐渐退化、越来越像一只野兽的“恶人”，当然还有小说中心家庭里的博斯基夫妇——靠个人奋斗越来越向上爬却活成一位油腻的中年男人帕韦乌以及从小拥有一只小咖啡磨、灵性十足而后成立家庭、生育了一堆儿女、生活却也算不上幸福的家庭妇女米霞。

  除了活生生的人物，小说还对一些我们认为的非生命物体、或是超自然生命别有关注。从中我们得以一窥作者超人类中心的思维能力，似乎在作者眼中，人类对于世界的认识和理解只是对其加以命名，并不存在根本上的理解，相反，人类的概念还遮蔽了事物本身。

  如在《锻树的时间》里，作者这样写道：

  锻树像所有的植物一样，活着就是一场永远不醒的梦……树木的梦不会像动物的梦那样产生感觉，不会像人的梦那样产生形象、情景。……一棵树死了，另一棵树就会接收它的梦，将这种没有意义，没有印象的梦继续做下去。所以，树木永远不会死亡。在对生存的无知中，蕴含着从时间和死亡的概念中解脱。

  与之类似地，在《洋娃娃的时间》（“洋娃娃”是一只狗）里，

  洋娃娃不会像米霞或者别的人那样思考……因为若会思考就会吞下时间，把过去、现在、将来和它们之间持续不断地变化化为内在的东西。……洋娃娃靠世界的画面生活。它参与了人用自己的心智创造的画里的活动。每当米霞说一声‘我们走吧’，便见到洋娃娃在摇尾巴，她就以为洋娃娃像人一样能听懂她的话。但洋娃娃摇尾巴不是对她说的话做反应，不是对概念做反应，而是针对从米霞的头脑里萌生出来的画面做反应。……

  在人和植物、动物的对比思考上，更进一步地，我认为小说中“恶人”的存在（一个非人非兽的中介态存在），寓意着人类中间也有一种渴望返祖的趋向。人发明了时间，却被时间压得喘不过气，无法从对必死性的感知当中解脱出来；人厌烦了一种假模假样的体面，厌烦了言语和关系当中的虚伪；知识给人一种比别种动物更为尊贵的幻觉，然而知识对于人自己发明的问题也毫无招架之力，只能给以暂时的安慰。如果浮在故事表面的是一种因果链，是一种条理性，那么，作为对一种散乱的、却也强大的非理性力量的强调，也成为这部小说的另一迷人之处。

  总体来说，这部小说还值得从更多方面来细细品味和解读，它以一种轻盈的笔法——不仅是句式的轻盈，还有每个短小细碎的篇章所联结起来的结构感的轻盈（这种风格和同样被定位为魔幻现实主义著作的《佩德罗·巴拉莫》相近，但篇章之间的联接感更强，介于散文诗和故事性叙述的中间，降低了理解人物关系上的难度），意外造成的轻盈，以及作者看似随意插入的、那些带领读者的头脑飞升起来的轻盈——来处理了属于整个人类和宇宙的问题。

• 我弥留之际

  作者：不换 发布时间：2007-03-06 21:06:00

  福克纳写《我弥留之际》时，三十三岁，这部被外国评论家誉为福克纳最好的小说，分娩过程相当顺利，福克纳轻描淡写说:“那时我一天干十二小时的力气活儿，下班以后才能写作，只写了六个星期左右就写好了。”于是，与荷马《奥德赛》、乔伊斯《尤利西斯》、塞万提斯《堂吉诃德》相提并论的又一部史诗降临人世。

  相比福克纳上一部长篇小说《喧哗与骚动》的错综复杂扑朔迷离，《我弥留之际》起码有了故事主线，晦涩的意识流独白比前者也大为减少，前者是四个人意识的无序流动，后者是十五人内心的有序喧哗——本德伦一家、医生、牧师、邻人旁观者轮番登场，故事被这十五人的独白瓜分为五十九小节，他们在同一舞台上自言自语不管不顾，叙述的视点于他们时而平静时而狂乱的内心世界里不停转换游刃有余，这种自命不凡的叙述方式让我彻底傻了眼，阅读过程中我不止一次返回去看前边几章的独白，并被几个关键人物相互矛盾不知所云的独白折腾得死去活来，这种写法也只有不合时宜的作家才玩得起，福克纳花的这六个星期，将是所有自找苦吃人的煎熬与福音。

  故事围绕美国南方农民本德伦一家六口人展开，农民安斯的妻子艾迪劳累一生病入膏肓，在其弥留之际，要求家人将自己的遗体运回城市杰弗生埋葬，于是苦难启程。

  作为一家之主的安斯懦弱自私，他不理解自己的妻子，也不理解自己的孩子，眼中只有自己；妻子重病在床，他却舍不得花钱请大夫，妻子死后他没有感到任何悲伤，反而想的是“上帝的意旨要实现了，现在我可以装假牙了。”他率领全家为妻子送葬也是出于一个无知人的虚荣，不停在旁人面前喋喋不休重复着自己对妻子许下的承诺。当别人提出善意的帮助时，他以“不愿欠别人的情分”加以回绝，将全家一步步推向毁灭的边缘。当其子女在这趟荒唐的送葬途中付出惨痛代价时，他自己却毫发无伤，置身事外袖手旁观，最后不但为自己打造了一副假牙，还娶回一位新太太。用大儿子卡什的话“一副小人得志、趾高气扬”的丑陋嘴脸。

  安迪的大儿子卡什憨直少语，在母亲卧床不起期间，日夜不息风雨无阻，在母亲能够看到的窗口“以一个珠宝工匠那种精细得让人厌烦和到了烦琐程度的态度”打造棺材，这是他对母亲爱的表达方式，像朱厄尔讽刺的“她说要是她有一些肥料她就要试着种点花儿，于是他就拿了只烤面包的平底锅到马棚去装了满满一锅马粪回来”。在之后的途中，为保护被大水冲翻的大车他被马踩断一条腿，后又因安斯的吝啬，用建筑石灰固定断腿导致其腿部严重灼伤。在苦难面前，卡什表现出了惊人的忍耐力，明明对父亲用石灰固定断腿的愚蠢主意表示怀疑，却任由其拿自己当牲口治，明明疼痛钻心，却反复说着“不碍事”、“我觉得好些了”、“太谢谢你们了”。正是由于这种忍让愚钝的性格，对待全家把老二达尔送进精神病院的决定，他也听之任之，虽然隐约觉得达尔放火烧毁母亲棺材的行为是对的，却“除了同意大多数人的看法之外，也没有别的办法了”。当达尔质问他“我从来没有想到你居然一声不吭”，他只能用“这样对你比较好”为自己开脱。

  结尾，当卡什脑海中幻想着自己“坐在屋子里（外边是大冬天）听着音乐”，对达尔不能跟自己一起享受表示一丝惋惜后，立刻自我辩解道：“不过这样对他也许更好些，这个世界不是他的；这种生活不是他该过的。”

  老二达尔精神异常，对事物具有常人所没有的未卜先知的洞察力，被旁人视为异类。全书以达尔独白次数最多，共19次，在其他人的段落中，人们几乎全在主观地谈论自己或别人，唯有达尔的视角是客观的，游离于自己内心之外，用摄影机般的眼睛记录着周围发生的一切，包括他自己。他的视角可以超越本身，进入别人内心，可以穿越空间，他知道杜威德尔未婚先孕的丑事“你盼她死，这样你就可以进城了，对不对？”他也知道朱厄尔是母亲跟别人偷情所生反复问他“你爹是谁？”他甚至对自己本身已充满怀疑“我并不知道我是什么。我并不知道我是还是不是。”

  陀思妥耶夫斯基说：“在任何一个人的回忆中都有一些他不能公诸于众、而只能向朋友坦述的东西。还有一些东西对朋友也不能说。他只能对自己讲，并且要严守秘密。然而，最终还有一些东西他甚至对自己也不敢讲。”当达尔把人内心深处最不堪的东西展露出给他们看时，引起的只能是愤怒与怨恨。

  达尔从一开就领悟到此次送葬行动的荒谬，在刚出发时就兀自大笑不停；当母亲的尸体一日日腐烂发臭，他试图采用放火的过激举动结束一切，结果被自己的妹妹告发，强制送进疯人院。

  卡什看待达尔时说“每个人内心深处都好像有另一个自我，这另一个自我已经超越了一般的正常和不正常。”全书唯一一次第三人称视角出现在达尔的最后一段独白中，这时他的内心已经疯了，于是另一个自我灵魂出窍，站在高处“怀着同情的恐惧与惊愕”审视自己审视旁人——“我们的兄弟达尔被关在杰克逊的一个笼子里，在那里他那双污黑的手轻轻地放在静静的格缝里，他往外观看，嘴里吐着白沫。”

  老三朱厄尔是安迪与本地牧师偷情生下的孩子，性格冷傲暴躁，与家人格格不入，他私生子的身份让他高傲的内心倍受煎熬，正是这种冲突使他的内心走向极端，对身边人的所作所为充满不屑与怨恨“就让我和她俩人在一座高山坡上我来推动石块让它们滚下山去砸他们的脸”；为了摆脱自卑的阴影，他曾天天深更半夜背着家人跑去替邻居开荒，用赚来的钱买了一匹马，和马在一起时他的内心充满骄傲和自豪。在送葬途中，家人都坐在拉着棺材的大车里，唯有他孤零零骑着马走在前方。但正是这个被旁人认为冷漠不孝的朱厄尔，俩次——一次大水一次大火——奋不顾身把母亲的遗体从毁灭性的灾难前抢救回来；大水冲翻大车，卡什最珍贵的木匠工具沉入水底，朱厄尔冒着生命危险一次次潜入水中打捞；大水淹死了拉车的骡子，于是安斯用朱厄尔的马从别人手里又换了两头骡子，朱厄尔虽然愤怒至极，但最后还是做出了牺牲。他用自己的实际行动表达对母亲对兄弟的爱，也用实际行动发泄自己对他们的恨，他和别人共同制服放火的达尔把他送进疯人院，嘴里大喊“杀死他，杀死这个狗娘养的。”

      

  四女杜威德尔自私胆怯，继承了母亲的孤独，在她的意识中不停重复对自己说“只要他愿意，他可以帮我大忙的。”这种不自觉地自欺欺人并没有给她带来安慰，反而令自己陷入到更深的精神危机中，甚至在潜意识中盼望着母亲的死，以便自己可以进城去偷偷堕胎；在第一次进药店买药失败后，她选择了牺牲色相“她现在穿的是她星期天穿的好衣服，珠链、皮鞋、长袜，都一应俱全。”却受骗被药店伙计奸污，最后连情人给的堕胎钱也被父亲安斯无耻地要走了。她听天由命，结果不幸接踵而至，导致其内心矛盾困惑，既希望被理解又恐惧被理解，是她告密把唯一知道自己秘密的达尔送进疯人院，“像只野猫似的对着达尔又是抓又是撕”以此发泄自己对命运的不满。

  安迪最小的儿子瓦达曼懵懂无知，他的独白带有儿童特有的零乱无序异想天开，说自己的母亲是一条鱼。福克纳让瓦达曼的独白在整个叙述过程中仅次于达尔，如果说达尔的视点是平行或从高往下的，那么瓦达曼的视点相反是从下往上，在他眼中，这个世界充满未知，他的疑惑不同于达尔的疑惑，文中达尔的问句通常是反问句，而瓦达曼则全是疑问句，福克纳有意安排瓦达曼制造对立，一种先知与无知的对立——与达尔语无伦次的提问回答；一种麻木与真情的对立——母亲死后，唯有瓦达曼大声痛哭，达尔被送进疯人院，唯有瓦达曼内心不停喊着达尔的名字。

  作为整个故事围绕的中心，艾迪的独白仅有一次，出现时她已经死去，采用倒叙回顾自己不幸的一生。艾迪自幼父母双亡，一个人在杰弗生靠做一名小学教师生活，偶然认识了同样无父无母的农民安斯，并嫁给了他。婚后，她不仅没有得到幸福，反而更加沉溺于自己的孤独不能自拔；她憎恶生活，憎恶丈夫，憎恶生子，“每天的生活就是没完没了的认罪和赎罪”，对生活的绝望导致她跟牧师私通生下的三子朱厄尔，并把自己唯一的爱全给了他，甚至产生了不正常的精神依恋；为了抵消自己的罪，她给自己的丈夫又生下俩个孩子杜威德尔和瓦达曼；她不相信宗教，也不相信爱情，最终接受了父亲所说的“活在世上的理由仅仅是为长久的安眠作准备”，坚信唯有死亡才能令自己解脱，为了永远远离家人也为了报复他们侵扰了“她的孤独”，她立下誓言要求家人在其死后一定要把她的尸体运回城里安葬。

  艾迪死后，小儿子瓦达曼在棺材盖上钻眼，以为可以让死去的母亲呼吸，却损毁了她的脸；为了不弄褶衣服，家人把艾迪的遗体颠倒放进棺材；在长达十天的送葬途中，她经历了大水与大火的“洗礼”，身体发臭腐烂，遭世人啐弃；在自己与全家经历了这种种磨难后，她最终如愿以偿，沉睡于杰弗生的土壤里。

  福克纳自己说“《我弥留之际》一书中的本德伦一家，也是和自己的命运极力搏斗的。”正是这一家人，他们愚昧、暴躁、残忍、吝啬，自私狭隘，互不理解彼此怨恨，“不爱任何人，不关心任何事”，无时不是生活在悲哀之中，精神和肉体同时承受着来自现实的重压，然而也正是这“丑陋的一家人”，面对命运，他们毅然决然选择长途跋涉，历尽艰辛，竭尽全力完成自己的使命。这是人类所面临的困境，我们体内流着腥红的血，身上继承着与生俱来的劣根性，在面对命运时惶恐困惑，我们得过且过混吃等死，彼此伤害相互折磨，福克纳说：他们在苦熬。而当命运展露其狰狞的一面时，我们又坦然面对，勇敢无畏，相互扶持艰难前行。

  福克纳清楚地看到了人身上这种亦正亦邪的双重性格，也看到了现世的混沌与命运的无常，于是他站在一旁，让位于自己笔下的人物，让他们自己站出来自说自话，在生命的荒野上与苦难相伴而行，而自己则用笔记录下这些人的一言一行，记录下人类曾经、现在与未来的苦难与命运。

  福克纳曾说“作家不需要经济自由，他需要的只是纸和笔。”于是这位多次英语不及格被迫退学、在发电厂一边烧锅炉一边抽空写作的年轻人，开始用一生来描述与虚构他“一张邮票大小”的南方小镇，用他那双讥讽矛盾、宽容悲悯的眼洞察着丑陋卑劣的人群，一次次唤醒他们身上的正值与善良，为此他将永垂不朽。