再保险商业逻辑与创新 南开大学出版社 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

本书主要介绍再保险行业发展历史、再保险机制运作原理、再保险转分保安排、再保险功能定位的新认识、再保险的商业逻辑和盈利特征、再保险创新探索、国际再保险市场商业特征、中国再保险市场商业特征、国际再保险市场周期特征比较、国际再保险公司商业模式、中外再保险公司商业模式差异分析、国际竞争格局下的中国再保险市场，对中国财险再保险市场需求和人身险再保险市场需求进行了深入分析，并对中国再保险市场进行了展望，包括直保市场加快转型、再保险市场正开启新增长周期、科技发展促进再保险商业模式创新和服务模式创新等，最后对中国再保险市场发展提出了相应政策建议。

本书对互联网等新科技对再保险商业逻辑和模式的影响进行了深入分析，研究了科技发展背景下的再保险创新，对中国再保险发展具有理论指导意义。

盛和泰，中国人民保险公司再保险公司董事长。江生忠，南开大学金融学院教授、博士生导师，主持省部级以上课题十多项，在核心期刊发表论文30多篇，出版专著十多部。

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• 作者：小虫野慕珍 发布时间：2013-11-22 22:09:00

  本书对抗皱、色斑、光老化、过敏、光敏、红脸、痤疮这几项常见皮肤美容疾病进行了简介。但是喜剧的的是运用中医君臣佐使观点解释配方原则，大概喜欢玄学的同志会爱好吧。这是将中医哲学融入现代美容，不能不说是创新，但总像吃红烧麻辣味的牛排，很奇怪很奇怪。

• 作者：kayoko 发布时间：2019-09-06 22:19:30

  这有什么用？还不如看英汉词典

• 作者：伊冯 发布时间：2019-06-08 17:42:16

  真的要做吐了。吐到我去把高考卷子拿出来做了一次结果发现我就是不爱做阅读理解，看见阅读理解就烦。嗯。

• 作者：Tallman 发布时间：2019-02-09 23:39:34

  有用个p，复制粘贴各种daw、音源的说明书？？根本没有标注任何参考书目。没有干货。

• 作者：Vincent 发布时间：2019-08-06 23:41:53

  自迪士尼重启星战系列以来我最喜欢的星战漫画，一大看点就是这套漫画的剧情紧接着电影 西斯的复仇 ，主角是著名反派达斯维达，展开的剧情也是非常吸引人，绘图也是不错

• 作者：kayoko 发布时间：2022-07-14 15:53:10

  简单罗列

• 领导之道，为人之德

  作者：wey 发布时间：2012-10-27 18:07:43

     《道德经》字数不多，但是要完完整整地看完却要花费相当多的时间和精力。五千精妙，不仅凝结了老子一生的思想和智慧，更直接反映了中华民族悠久灿烂传统文化的深遂性和思辨性。道生一，一生二，二生三，三生万物，老子用一个个最为简单事例的阐述了一个个最为深刻道理。他对自然万物和人类社会作了高度概括，由宇宙论延伸到人生论，再由人生论延伸到政治论，他揭示出自然世界和人类社会最高意义上的规则，即“道”和“德”。

     《道德经》给我最大的收获是让我明白了两个道理：领导之“道”和为人之“德”。

      

      领导之“道”。

      老子“道”其实是为迎合当时的统治者而提出的，换一种角度，其实就是教当时的统治者如何去领导文武百官和黎民百姓。老子认为“无为”和“自然”是领导国家治理国家的最好的方法。

      “无为”“自然”是老子哲学体系中两个最为重要的概念。陈鼓应在书作了归纳：自然是事物本身就具有的一种不被外在力量所干扰的存在与运动的状态，可以理解为顺其自然；而无为则是这种运动状态对人类社会的要求，简言之就是不妄为。因此“自然”是针对天，地，宇宙，万物而言的，而“无为”是针对人类社会活动状况所说的。个人认为老子这里所说的“自然”和“无为”并没有一个明确的对象范畴，自然和无为既可以是对宇宙万物而言，也可以对人类社会而说。“自然”用之于宇宙万物，即老子所说的“人法地，地法天，天法道，道法自然”；“自然”用之于人类社会，即“使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙”“鸡犬之声相闻，老死不相往来”。因而作为一个领导者，许多事情都应该顺其自然，不可强为。

      而对于“无为”的思考，老子理解的比较深刻。在他看来“天之道，损有余而补不足”而“人之道，损不足而补有余”，因而他认为人道不如天道，故而人之道应该服从天之道，于是人道应“无为”也就成为他思想的主流。很多人认为老子的这种“无为”是一种消极的，厌世的思想，其实不然。“无为”是由“自然”引申出来的，而“无为”也引申出来的许多概念如：“不争”“谦退”“柔弱”等等，从这些概念可以看出老子这里所说的“无为”其实是不与之争，谦退，不妄为的意思。一个统治者有了“无为”“不争”“谦退”“柔弱”才能“功成事遂，百姓皆谓‘我自然’”。而一个领导者政治上多一些无为，则“天下莫能与之争”，生活上多一些无为，下面的人就少一些“智辩”“伪诈”和“巧利”。

      为人之“德”

      老子和孔子有一个相同的地方，就是他们著书立说的最终目的都是为了“修身齐家治国平天下”。而“修身”是“齐家治国平天下” 根本和前提。修身，是个人为人处事的道理，即为人之德。

      为人之德，首先应学会无私。世间万物有生有灭，然而天地是永存的。老子认为，之所以如此，是因为天地无私，只为万物化育，不为自己运作。得道的人懂得“道”的博大，因而可以做到无私，心里总是装着别人而没有自己，凡事只为别人考虑不为自己谋划，利益当前总是把别人推到前面自己却躲到后面，尊敬别人谦恭处下。因此，尽管他不考虑自己，但人人都替他考虑；虽然他不谋取利益，但人人都想把利益让给他；他自己谦恭处下，但人人都他崇敬有加。是故圣人“后其身而身先，外其身而身存”，只有无私“方能成其私”。

      其次，要学会善。“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶”，老子眼中水有三善，第一是柔，不与之争，遇到高山就会绕过，遇到沟壑就会填平，不与万物相争，故能成其大。第二是卑下，水只会停留于最低下的地方，而让别人高居自己之上。第三是润万物，浸润万物却无声无息。水的这三种品格用之于人即和气，谦虚和奉献，这也是为人处事最基本的道理。

       第三，学会清心寡欲，知足常乐。“五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎令人心发狂”，在这个物欲横流的社会，面对着太多的诱惑，往往会让我们深陷其中不能自拔，只有“见素抱朴，少私寡欲”才能知足。老子说“咎莫大于欲得，祸莫大于不知足”，人的欲望是一个无底洞，永远填不满，故“知足之足，常足矣”，只有学会自足，知足，常足才会得到幸福。

       最后就是老子常说的“我有三宝，持之保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先”，“慈，俭，不为天下先”这三点正是一个品德高尚的人所应该具备的心胸和气度。第一，“慈”即慈爱，慈爱是对宇宙万物的一种无差别的爱，老子说“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已”，美和丑，善和恶是因为我们用不平等的眼光去看待的结果，因而我们在看待世间万物的时候应该怀着一颗慈爱的心。第二，“俭”即俭朴之意，亦可以理解为克制的意思，不为不能为之事，不看不该看之物，戒奢戒色“致虚极，守静笃”，最终才能达到“静以修身，俭以养德”的目的。最后是“不敢为天下先”，即“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，将他人的利益放在首位，而把自己放在后面，君子就应该有着这样的胸襟与气度。

       老子为华夏文明写下了辉煌的一页，《道德经》也为中华民族灿烂文明留下了浓重的一笔。老子的思想博大精深，深不可测，给后世的人留下了取之不尽用之不竭的文化遗产，即使到了两千多年后的今天，依然还闪耀着光芒。

• 【转】郑也夫：读费孝通的《皇权与绅权》

  作者：哲夫成城 发布时间：2022-02-05 17:08:01