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In "The Cartoon Guide to Calculus", master cartoonist and former Harvard calculus instructor Larry Gonick offers a complete and up-to-date illustrated course in college-level calculus. Using graphics and humor to lighten what is frequently a tough subject, Gonick entertainingly teaches all of the course essentials, functions, limits, derivatives, and integrals, with numerous examples and applications. He concludes with a bemused look at the paradoxes at the heart of calculus and the foundations of mathematics. And in an exciting first for the "Cartoon Guide" series, each chapter includes helpful problem sets, designed to help readers cement the lessons learned in each section. Combining entertainment and education, this is the perfect supplement for any study of calculus, whether readers are high school or college students, independent learners, or just lovers of Larry Gonick's bestselling, award-winning cartoon guides.

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Larry Gonick has been creating comics that explain math, history, science, and other big subjects for more than forty years. He has been a calculus instructor at Harvard (where he earned his BA and MA in mathematics) and a Knight Science Journalism Fellow at MIT, and he is currently staff cartoonist for Muse magazine. He lives in San Francisco, California.

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书籍介绍

In "The Cartoon Guide to Calculus", master cartoonist and former Harvard calculus instructor Larry Gonick offers a complete and up-to-date illustrated course in college-level calculus. Using graphics and humor to lighten what is frequently a tough subject, Gonick entertainingly teaches all of the course essentials, functions, limits, derivatives, and integrals, with numerous examples and applications. He concludes with a bemused look at the paradoxes at the heart of calculus and the foundations of mathematics. And in an exciting first for the "Cartoon Guide" series, each chapter includes helpful problem sets, designed to help readers cement the lessons learned in each section. Combining entertainment and education, this is the perfect supplement for any study of calculus, whether readers are high school or college students, independent learners, or just lovers of Larry Gonick's bestselling, award-winning cartoon guides.

• 作者：Nova 发布时间：2015-01-26 00:42:12

  第二辑最好看～

• 作者：香蒲 发布时间：2020-05-27 16:58:02

  derivative , the mean value theorem , integration , antiderivatives , the definite integral , shape-shifting integrals

• 作者：极地公民 发布时间：2023-10-19 17:02:00

  作者的分析像没有社会经验一样讲着一些大家都知道的事，两分给案例没有辛劳也有苦劳。

• 作者：vendome 发布时间：2018-05-14 21:33:36

  闪烁着二战中后期充满不安和压抑的文学作品。看了很多轻佻和市井的同代法国和日本小说后，你会发现雷马克的笔下的美国和茨威格的时代再现了那些恐怖岁月里的逃亡创伤和昔日辉煌。这才是纯文学作品，读的时候被雷马克异常饱满的通感所震撼。大屠杀和集中营带来的精神恐惧和伤痕在每个纽约的安居中被唤醒。莫伊科夫希尔施杰西亚玛利亚等等一个个人物鲜活而充满人性的光辉。而每个美国的画商的尖刻和精明也刻画得淋漓尽致。在伤痛中，艺术品的美显然不是憩息港，活下去才是唯一的慰藉。雷马克没来得及完成这部作品就去世了，手稿里的结局让人唏嘘不已，佐默的人生真的要以这种方式结束么？我们的心弦不禁随之颤动。

• 作者：菜爷 发布时间：2015-10-08 11:23:16

  主观色彩太强烈，不客观

• 作者：揭瓦。 发布时间：2014-10-08 16:39:54

  本书有些创意，侧重点立足于形象传播，讲很多品牌，形象，包装，广告，所以冲着营销二字来的人可能会有点失望。

• 贫困和贫困消失的双重羞耻——魔幻的巴西

  作者：庄蝶庵 发布时间：2021-02-27 22:58:08

  这部小说是一种新型的魔幻现实主义——更偏于现实，它包容进了某种乡土的狂欢主义，尤其体现在父亲这个角色的情爱生涯和弟弟那近乎疯狂的“败家子”行径。矛盾的本质在于女性（母亲角色）所起到的巨大的平衡作用，这种平衡最终魔幻般地变成了一片泥淖，将几个男性角色卷进心理的深渊。它所隐去的部分（哥哥在黎巴嫩的童年、在圣保罗的发迹史）可能会更具魔幻色彩，但却刻意隐去，这不像是一种技术的选择，因而令人感觉可惜。但是小说展示的巴西生活场景，其迷人的破败和狂飙般的前进，根本上的精神绝境是贫困和贫困的消失。人是一种奇怪的存在，他被裹挟进历史中，毫无动弹之力。作者写出了这样的历史，其情感如此真挚，近乎挽歌。

• 赵灿鹏︱流动的《梁书》：书影背后的版本线索

  作者：理一分殊 发布时间：2020-12-17 17:54:55

  如果把书本的生命比作河流，借用法国人类学家列维·斯特劳斯的语言，这种线性的、历时性的要素，呈现出流动的面目。与此同时，主体与支流、原版与补修、刷印年代的先与后、篇卷的完整与残缺、版刻的完善与损坏、版本价值的高与低、校勘程度的深与浅等相对的关系，使得版本谱系具有丰富而复杂的结构层次。学者溯流上下，试图把握其间的脉络条理。我的视域有限，距离目标仍很遥远。或许套用《周易》的象征说法比较合适，《梁书》的修订不是“既济”的完成式，而是一个“未济”的开放过程。

  《梁书》修订本的版本书影有八幅，数目是比较多的。在已出十种“二十四史”修订本中，与《隋书》相同，仅次于《史记》的十幅。然而还是缺少了台北故宫博物院收藏的残宋本，这是我们特别想冠于书首的一种。中华书局也作了很多努力，由于疫情的原因，出版时间紧迫，以及其它各种各样的原因，未能如愿展示在读者面前，有些遗憾。作为次佳的（second best）方案，现在用百衲本影印本作为替代，下真迹一等，是没有办法的办法。

  

  百衲本影印宋大字本

  残宋本

  台北的残宋本是百衲本的底本，在存世《梁书》版本中最为珍贵。我作了统计，全书共有刻版七百零三叶，其中南宋绍兴年间刊刻原版七十馀叶，南宋中期补版一百三十馀叶，合计宋版约有两百一十叶，比例达到全书的三成。而修订中使用的六种三朝本（包括上图、国图、台北“国图”与日本静嘉堂、内阁文库等处收藏），书中俱未见南宋初年原版，南宋中期补版只有约二十叶之数，两者的差距是非常大的。

  残宋本十四册，其中宋版叶数目在二十叶以上的，依次是第二册（三十六叶）、第四册（二十八叶）、第一册（二十六叶）、第八册（二十叶）。景蜀慧师在台北故宫博物院访问时了解到，第二册曾作为宋版善本书举行过展览，看来院方主事者是很有专业眼光的。但第一册、第二册中的宋版叶，都属于南宋中期的补版，未见南宋初期刊刻的原版。我较为仔细地阅览全书，发现第八册中原版有十八叶，最为集中。我们选择的百衲本影印宋大字本书影，就出自这一册。

  三朝本

  《梁书》五十六卷，残宋本有四十卷，缺少的十六卷，百衲本用三朝本配补。现在存世的三朝本大约有十部（另有几部残本），修订中使用了六部，但都不是百衲本配补使用的那一部（该书载《涵芬楼烬余书录》，知未毁于上海“一·二八”战火，疑尚存于天壤之间）。

  书影选择了三种三朝本。上海图书馆藏本是《中华再造善本》的底本，原为湖南湘潭袁氏“刚伐邑斋”藏书。顺带可以一提的是，刚伐邑斋旧址位于沪西武康路，邻近古法华寺。1950年代初期顾颉刚先生借居于此，利用袁氏藏书，著有《法华读书记》二十五册（《顾颉刚读书笔记》卷五至六）。

  

  《中华再造善本》影印上海图书馆藏三朝本

  《中华再造善本》影印上海图书馆藏三朝本国图所藏两种三朝本，第一种与上图藏本相比，版刻情况较好，文字残阙漫漶较少，然而它有一个严重的缺陷，是明代补刻版叶的版心上方象鼻处“嘉靖×年补刊”字样，一律被除去，可能是旧时书商做了一些处理，所以版本有失真之嫌。《中华再造善本》之所以选择上图藏本，应该有这方面的考虑。我们选择的书影是南宋中期补版品相较好的一叶，文字笔画与版框栏线较为完整，其刷印年代应早于上图藏本，放在一起对照，情形就很清楚。

  

  中国国家图书馆藏三朝本之一

  中国国家图书馆藏三朝本之一国图第二种三朝本品相较差，坏版阙文很多，但是书中（卷三九末叶）有宋人曾巩等所作疏语一条，可见仍然部分地保存了宋本面貌。此叶疑为元代补版，是现今存世三朝本中仅见者，非常珍贵。

  

  中国国家图书馆藏三朝本之二

  中国国家图书馆藏三朝本之二现在看来，百衲本配补使用的三朝本，其版刻完善程度，与我们所见的几种相比，似有逊色之处。可以举几个例子。

  百衲本据三朝本配补的卷一〇《邓元起传》，第十七叶版框右外沿有墨笔小字一行，说明右半叶缺上半，据北监本补四字至十字不等。其阙文情形，与国图藏本（二）、台北“国图”、内阁文库藏本相同，而上图、国图藏本（一）不缺字。百衲本补字时，有新的错误（脱文）发生，修订中作了改正。

  

  百衲本影印宋大字本，此叶据三朝本配补。

  

  《中华再造善本》影印上海图书馆藏三朝本

  《中华再造善本》影印上海图书馆藏三朝本卷二二《安成康王秀传》的情形也很类似。第四叶版框左外沿有墨笔小字一行，说明左半叶缺末三行，据北监本补足。其阙文情形，与国图藏本（二）、台北“国图”、内阁文库藏本相同，而国图藏本（一）版面完整无缺，上图、静嘉堂藏本只缺上部每行各三字。

  

  百衲本影印宋大字本，此叶据三朝本配补。

  

  中国国家图书馆藏三朝本之一

  中国国家图书馆藏三朝本之一又如卷四五《王僧辩传》，亦为三朝本配补，第十三叶（左半叶，第1－2行）“宠章所隆”句。“所”字，上图、国图藏本一、静嘉堂藏本作“既”，国图藏本二、台北“国图”、内阁文库藏本漫漶不清，北监本、殿本作“所”。可以推知百衲本所据三朝本漫漶，故据北监本描改作“所”（张元济《梁书校勘记》未出校，当为暗改）。然而南监本、汲古阁本、金陵书局本亦作“既”，“所”字后出，当为北监本臆改，我们作了订正。

  南监本

  现在收入书影的南监本，是国图所藏清顺治、康熙递修本，有清李慈铭批校。修订工作开始的时候，中华书局提供了书局图书馆收藏的南监本，为清顺治修本，书中未见康熙修版，年代比国图藏本要早，间有佚名批语，以史评为主。书影取舍的考虑是，李慈铭批校本收入《中国古籍善本书目》，比较珍贵。李氏批校的学术价值较高，民国年间由王重民先生辑录为《越缦堂读史札记》十九卷。修订中参考了《梁书》和《南史》的札记。《梁书札记》前身为此本批校（《梁书札记》卷首误写作北监本，因而有学者以讹传讹，说李慈铭《梁书札记》根据的是北监本，不确）。书影选叶天头有李氏批校一则，内容与《梁书札记》基本相同，节文见于修订本卷五六校勘记，读者可以参看。

  

  中国国家图书馆藏南监本

  中国国家图书馆藏南监本有一个问题值得在这里简单谈谈。南监本二十一史，是明清时期读书人最常用的正史版本，直到清嘉庆十年（1805）毁于金陵的火灾，才完全退出历史舞台。从明万历初年开始，新刊诸史书版持续使用二百余年，而《晋书》《唐书》《宋史》《元史》数种，版刻始于元代及明朝初年，寿命长达四五百年之久，堪称出版史上的奇迹（此前三朝本的情况也类似）。因为是常用版本，大批量刷印，书版容易损坏，经过频繁的补修及抽换版叶，现在不大容易找到万历年间原版的南监本。民国时张元济先生影印百衲本《梁书》，阙卷以三朝本配补，其中阙字坏版的地方，用北监本（而不是南监本）补足，应当是未能获得原版南监本的缘故。经眼所及，上海图书馆、日本内阁文库所藏南监本《梁书》，属于明万历年间的原版。日本东京大学东洋文化研究所藏本，未能获见全书，但就卷一首叶书影来看，应该也是万历原版。

  原版万历新刊南监本诸史的一个明显特征，是版心下方有刻工姓名及字数（如《梁书》卷一首叶有“邓钦　三百三十四”的字样）。后来的递修印本，版心上方象鼻处“万历×年刊”的字样还保留着，但剜除了下方的刻工姓名及字数。以前学者使用南监本的时候，不太注意这个问题，将来似应予以重视。

  李国庆先生编《明代刊工姓名全录》（上海古籍出版社，2014年），是收录明代刻工资料的一部大书。其中邓钦条目载明万历年间刻书二十三种，史部有《史记》《晋书》《南齐书》《五代史记》四种南监本，未载《梁书》。这四种南监本刻工资料，是根据台北《“国家图书馆”善本书志初稿》间接转录。《善本书志初稿》著录台北“国家图书馆”藏《梁书》南监本，仅有明代刻工裴龙等五人姓名。这个版本影像在台北“国家图书馆”网站已经公布，经过仔细比对，它并非原版的南监本，实际上是清顺治年间的递修本。书中有若干阙叶（总计十七叶），所阙书叶毫无例外是顺治递修版叶，这种“整容术”，也是旧时书贾做过手脚的印记。其中万历年间的原版只有四五叶，保留的刻工信息非常有限。不难想见，如果对原版万历新刊南监本诸史进行全面搜检，可以较大程度地补充明代的刻工信息资料。

  上海图书馆藏南监本《梁书》颇为特别。它的目录不在全书之首，而是插入书内第三册之首，位置在本纪之后、列传之前；因为目录第一叶缺失，所以卷目从列传第二开始，这可能是旧时书贾“瞒天过海”另行装帧的结果。聪明的书贾并没有认识到这部南监本的宝贵之处。目录之后，有万历四年南监祭酒余有丁序，但没有万历五年南监司业周子义的识语。该叶版心下方无刻工姓名，有“一百四十二”的字样。这个数字，与目录末叶文字、余有丁序和版心文字的合计数目，是一致的。内阁文库藏本的目录末叶，余有丁序之后，有周子义的识语；版心下方有刻工姓名吴廷，无数目字。此叶在万历五年补入周子义识语时，应当经过重刻。周氏识语说用礼部宋本及《南史》参校，“凡是正数百字”。由此可知，上图藏本是万历四年初刊本，内阁文库藏本是万历五年修订版本。上图藏本展现了南监本刊刻过程中的一个重要环节，具有很高的版本价值。

  内阁文库收藏的南监本《梁书》有一番来历。日本明历三年（1657）正月十八、十九日，在那场骇人听闻的江户大火中，著名儒学家林罗山（1583-1657，名忠，号罗山）正在家校读《梁书》，事急避难之时，“先生舆中所携，唯所点朱之《梁书》一册而已。平生造次颠沛，不废读书”，到二十三日他就奄然长逝（《罗山林先生集》附录卷二《年谱》下，下文省称《年谱》下），后世传为佳话。在日本儒学史上，林罗山以“无与伦比的旺盛的读书能力”而著称（坂本太郎《日本的修史与史学》第三章，北京大学出版社1991年版），他在去世前一年曾言：“吾自少壮，既知历代始末，而广览数千万卷，唯二十一史全部从头至尾未遑滴朱露，今虽暮龄既迫，犹有一周览之志。若幸保三年之命，则可以遂素志。”这一年他以朱笔句点完《晋书》《宋书》《南齐书》，次年春读《梁书》过半（《年谱》下），壮志未酬即长辞人世。

  内阁文库藏南监本《梁书》，目录首叶卷端上方有“林氏藏书”印记（朱文），下方有一个“江云渭树”的闲章。这个闲章，是林罗山本人藏书的常用印记（参见严绍璗《日本藏汉籍珍本追踪纪实》之三，上海古籍出版社2005年版）。每卷末尾有署名“林学士”的一行题记（朱笔），记录读史时间，始自日本宽文十三年癸丑（1673，清康熙十二年）四月十七日，止于五月二十日，书末并有署名“弘文院林叟”的题跋一则（墨书）。林学士、林叟，即幕府弘文院学士林鹅峰（1618-1680，名恕，号鹅峰），为林罗山第三子。按《年谱》下，罗山自己有善本二十一史一套，不幸毁于此次江户火灾；此前又以家藏两套二十一史，分授二子林恕、林靖（1624-1661，号读耕斋）。内阁文库藏南监本《梁书》，即鹅峰藏本的一种。

  据尾崎康先生调查（《正史宋元版之研究》第二部第十章，中华书局2018年版），内阁文库收藏林鹅峰手批正史，无《史记》《汉书》《后汉书》和《宋史》，存《三国志》至《元史》。土屋裕史《本馆所藏林罗山旧藏书（汉籍）解题②》（《北の丸：国立公文书馆报》第48号，2016年）附录有林鹅峰手校手跋本之跋文，自《晋书》至《元史》计十五种。《三国志》卷一题记署宽文乙巳（1665）季冬五日之夕，《元史》书末题跋署延宝五年丁巳（1677）秋七月二十三日。在《元史》的题跋中，林鹅峰抒发了阅读全史的深切感慨：“余初弱冠，再见三史。修《本朝通鉴》之余暇，见《三国志》《晋书》。其后累年，春少窥园，夏分囊萤之光，秋对屋梁之月，冬映雪后之灯。朱露滴尽，笔头枯秃。数千万叶之纸，卷舒以见轴末；二十一史之编，䌷绎以至卷尾。呜呼！先考之遗命，聊可以报之，微力之精勤，亦有其效乎！时维延宝五年丁巳秋七月二十三日，偶当先考讳日，终此大举，不亦奇乎！”林鹅峰花费十多年的时光，将二十一史依次点读完毕。他在五十岁以后，勤读正史作为日课，毅力之强，令人钦敬，真可以说是“善继父志”的大孝之子了！

  北监本

  国图藏北监本《梁书》的书影是一个惊喜。卷一首叶的品相好，并有三方近乎完美的藏书印记，全面展示了它出于名家收藏的身份。印章分别是“邹仪之印”（白文）、“字补山号晓庭”（朱文）、“锡山蕉绿草堂邹氏书画记”（朱文）。邹仪是清代乾隆时期无锡的藏书家。《四库全书》中有一种宋人李明复的《春秋集义》，底本就是邹仪蕉绿草堂藏本。缪荃孙旧藏明翻元天历刊本《范文正公集》，也钤有这三方印记（《艺风藏书记》卷六）。

  

  中国国家图书馆藏北监本

  汲古阁本

  汲古阁本十七史虽刻版于明崇祯年间，经明季战乱颇有损失，至清顺治年间修补完成，始通行于世，为清代士人阅读正史的另一种常用版本。王鸣盛的名著《十七史商榷》，就是以汲古阁本十七史为商榷的对象。晚清著名学者陈澧（1810-1882，字兰甫，称东塾先生），所著《毛本梁书校异》，顾名思义是汲古阁本批校的辑录之作。另一位著名学者王闿运（1832-1916，字壬秋）批点的汲古阁本正史，今存《史记》《汉书》《后汉书》《三国志》《晋书》《宋书》《梁书》《魏书》《南史》《北史》《新唐书》等十一种，藏于湖南师范大学图书馆。

  收入书影中的，是国图所藏清人叶万等批校本。据《中国古籍善本书目》著录，这部汲古阁本十七史，为清代叶万、薄启源校跋并录有宋代以来多位学者的札记及批校，值得学者关注。叶万（1619-1685），又名树廉，字石君，号道毂，江苏吴县人，徙居常熟，清初藏书家，著有《续金石录》《朴学斋集》等。清人孙从添《藏书记要》第四则《校雠》云：“惜乎古今收藏书籍之人，不校者多，校者甚少。惟叶石君所藏书籍，皆手笔校正，临宋本、印宋钞，俱借善本改正，博古好学，称为第一。叶氏之书，至今为宝，好古同嗜者赏识焉。”予以很高的评价（并参叶昌炽《藏书纪事诗》卷四“叶树廉石君”）。

  1970年代“二十四史”点校工作中，似已使用这部汲古阁本十七史。《顾颉刚日记》卷一一（1971年8月5日）云：“看洞庭山叶万（石君）所校录《南齐书》，及吴慈培以宋本校殿本两种。看王仲荦所点样张。”这是一个明证。原点校本《梁书》中似乎也有踪迹可寻。卷一二《柳忱传》“忱复同谏”句，诸本俱作“同”字。叶万《梁书》校语：“‘同’疑‘固’。”原点校本在没有版本依据的情况下，改作“固”字，疑即采用了叶氏的看法。

  《梁书》叶万等批校本目录第二叶黏有浮签一，文曰：“硃笔临钱宗伯批阅本。墨笔临熊蘖庵本，评语杂录宋元明名人。又临何小山校宋本。”钱宗伯指钱谦益（1582－1664），字牧斋，为明末清初的文坛领袖。蘖庵是熊开元（1599-1676），字鱼山，湖北嘉鱼人，明亡弃家为僧，隐于苏州之灵岩，名正志，号蘖庵，《明史》卷二五八有传。小山是何煌（1668－？）的字号，为清初著名学者何焯（1661-1722，称义门先生）之弟。书影所选为卷一九首叶右半叶，其朱、墨二色批校，分别过录自钱谦益、熊开元二氏校本。所谓“临”，当是原样迻录，弥足珍贵。

  

  中国国家图书馆藏汲古阁本

  

  中国国家图书馆藏武英殿本

  中国国家图书馆藏汲古阁本叶万校本录有宋人吕祖谦（1137-1181），明人邵宝（1460-1527，号二泉，江苏无锡人）、邹泉（字子静，江苏常熟人）、于慎行（1545-1608，字无可，山东东阿人）、王志坚（1576-1633，字淑士，江苏昆山人）、王志庆（1591-1642，字与游，江苏昆山人）、朱明镐（1607-1652，字昭芑，江苏太仓人），清人陈允锡（1639-1722，字亹斋，福建晋江人）的评语多则。《中国古籍善本书目·史部》著录云：“清叶万校并跋，清薄启源批校并录清何煌校跋又录明于慎行、王淑士等人札记。”附注项有欠完备，似可稍作修订：“清叶万校并跋，并录清钱谦益、熊开元批校及何煌校跋，又录宋吕祖谦，明邵宝、邹泉、于慎行、王志坚、王志庆、朱明镐及清陈允锡等人评语。”

  武英殿本

  中国国家图书馆藏武英殿本殿本的书影，为国图藏傅增湘校、章钰题款本，《中国古籍善本书目》有著录。此书目录末叶有章钰题跋，云：“江安傅沅尗增湘校宋眉山七史本于京师图书馆，庚申六月长洲章钰传校一过。”并钤有“章式之校宋本”印记。傅增湘（1872-1949，字沅叔，四川江安人）、章钰（1865-1937，字式之，江苏苏州人）二位先生，是现代著名的藏书家与文献学家。

  这部书有一个特别的由来。1913年5月，傅增湘的母亲去世，为了排遣忧怀，他于7月初从天津赴京，至京师图书馆阅书三月，自夏历秋，在馆百有六日，校勘《后汉书》等宋本及校本书十余种，为其一生专力校书之始，后撰有《西涯校书记》纪其事（载《藏园遗稿·杂著》；参见孙英爱《傅增湘年谱》，河北大学硕士学位论文，2012年）。此次傅氏所校宋本书中，就有《梁书》四十卷。这个残宋本，前面已经说过，即百衲本底本，今藏台北故宫博物院。

  章氏题跋中的“庚申”为1920年，在傅氏校勘之后七年，始作过录。傅氏的校勘方式，是将宋本的异文及篇题、卷叶、行款、格式等不同之处，逐一标识于殿本相应位置（不过傅校似乎没有做到巨细靡遗的地步）。这是清代学者校书之成法，也就是所谓“死校”。如今《梁书》百衲本和残宋本都可以方便地阅览，傅氏校勘记录，似乎已成为既陈之刍狗，失去其版本与校勘价值。其实不然，但凡涉及漫漶文字辨识等疑难问题，傅校本有很好的参考与提示作用。这里举一个例子。

  卷三三《张率传》载《舞马赋》“思展足于南野”句。“南”字，三朝本以下俱无异文，残宋本漫漶，百衲本描润作“南”（张元济《梁书校勘记》未出校，属于暗改）。我们通校残宋本时，此处轻易就放过去了。然而章钰过录的傅增湘校本，指明此处“南”字，残宋本作“大”。我们仔细地观察和辨识，对漫漶文字残留的字形、笔画和笔势进行分析，认为此字确实当如傅氏所校作“大”，而不可能是“南”。百衲本的描润是错误的。“大野”意指广大的原野，与上文“壮心”相对，似乎于义更胜。三朝本作“南野”，可能是后人补刻时的误改。修订本出于审慎的考虑，没有改字，但补充了一条校记，将残宋本的异文列出。张率《舞马赋》仅见于《梁书》，由此恢复了这篇作品的一处早期文字面貌，这无疑是一个有意义的校勘。前辈学者心细如发，眼光独到，真是令人钦佩。