菊与刀(日本文化的类型) 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

鲁思·本尼迪克特编著的《菊与刀(日本文化的类型)》是研究日本的经典著作，被日本学术文化界誉为“现代日本学的鼻祖”，曾被翻译成20余国文字，总发行量超过1000万册，是了解日本和日本人的

读本，被无数的读者一读再读。

章 研究课题——日本

第二章 战时的日本人

第三章 各得其所

第四章 明治维新

第五章 欠历史和社会的恩情

第六章 报恩于万一

第七章 情理难却

第八章 洗刷污名

第九章 人情世界

第十章 道德的困境

第十一章 自我修养

第十二章 儿童的学习

第十三章 投降后的日本人

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在美国曾经拼尽全力与其作战的对手中，日本人是 难以理解的。在历次战争中我们从没遇到过这样强大的对手，他们的行动与思维方式与我们迥异到迫使我们不得不认真加以分析研究的地步。我们现在就像1905年的沙俄一样，面对着一个不属于西方文化传统、但却拥有强大的武装且训练有素的民族。在日本人那里显然不存在西方世界的那一套 的基于人性的战争惯例。

    这样一来太平洋上的战斗就不再是简简单单的岛屿登陆和后勤保障工作，而面临着一个 主要的问题——了解对手的本性。要与之作战，我们就必须了解他们的行动。

     这是一件很困难的工作。日本闭关锁国的大门被敲开后的七十五年间，我们习惯于用“如此这般，但又如何怎样”这样令人费解的暖昧表达来描述日本人，这是我们在描述其他民族时所未曾遇到的情况。一个严谨的观察者在谈论到日本以外其他民族时，不会在说他们彬彬有礼后又添上一句“但是他们又倨傲不恭”。同样他也不会做出下面这些矛盾的叙述：这个民族冥顽不灵，“但是他们很快就能适应剧烈的变革”；他们性情温和，但又常常不服从上级管制；他们忠诚、宽厚，“但又有逆反心理，满怀怨恨”；他们生性勇敢，但又如何胆小怕事；他们的行动基于别人的评价(即做事考虑到自己的面子)，但他们又真心实意；他们在军队中训练得跟机器人似的，但又经常以下犯上、不服管教；他们既热衷于西方文化，但又 保守、固执；等等。这位观察者不会在一本书中说了这个民族如何普遍具有审美情趣、如何给予演员艺人以极高的声望、如何热衷于菊花栽培后，又在另一本书中补充说他们崇尚刀剑和武士的荣誉。

     然而，这些矛盾的表述却遍及关于日本的论著的每个角落，而且 主要的是，这些都是事实。刀与菊，二者构成了一枚硬币的两面。日本人生性好战但又性情温和；穷兵黩武但又具有审美情趣；妄自尊大但又彬彬有礼；冥顽不灵但又灵活善变；温良驯服但又不服管教；忠诚但又叛逆；勇敢但又怯弱；保守但又革新。他们在意别人的目光，但即使别人的目光并没有触及自己的劣迹，自己也会陷入罪恶感。他们的军队受到 训练，但士兵们却具有反抗精神。

     P2-3

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书籍介绍

《菊与刀:日本文化的类型》是研究日本的经典著作，被日本学术文化界誉为“现代日本学的鼻祖”，曾被翻译成20余国文字，总发行量超过1000万册，是了解日本和日本人的公认最佳读本，被无数的读者一读再读。

• 作者：Small//Eight 发布时间：2012-02-06 14:05:07

  看了这么多年的日剧和动漫~ 还是缺乏对日本人的基本了解啊~ sigh~~

• 作者：-St.Tequila- 发布时间：2013-07-04 00:39:30

  从作者对儿童教育的描述个人觉得还是带着很深的美国痕迹，而且菊与刀的分裂似乎并不如中国作者可以找到一个统一点。但带着根深蒂固的美国思维对日本人作出如此精辟的剖析，而且还是在战时没办法亲自去日本生活体验，只能通过文献和采访的方式获得材料的前提下，已经太让我震惊了。关于日本的小书，之前看过的中国人的作品，无一不带着这本书的影子。

• 作者：周訶 发布时间：2021-10-27 18:10:21

  真的好感动，无论是从内容质量还是译者的故事都是很好的

• 作者：洋柿紫 发布时间：2012-01-21 13:01:00

  个人觉得翻译的很好。可是年头有点久远，当今的日本人还是这样吗？

• 作者：乱乱沫 发布时间：2012-11-27 22:32:32

  瞬间领悟了日本文化之于日本建筑的静态与洁净

• 作者：ivan 发布时间：2014-02-24 21:10:53

  后面还是做了评断

• 读《菊与刀》：“对不起”的本义是“不能就这样算了”

  作者：电影茶餐厅小二 发布时间：2012-07-08 17:40:39

          ——从《赛德克巴莱》的一杯酒简析不同的文化导致的思维差异

  最近在读《菊与刀》，日本人“恩”与“报恩”的道德观如何影响他们的行为，引发了我极大的兴趣，思绪在大脑里高速旋转、激情碰撞，在日本为什么要对帮你捡起一顶帽子陌生人说“对不起”而不是“谢谢”；日本公司为何在国际上具有如此竞争力；为什么日本妇女那样能忍受丈夫，且毫无怨言……研究了日本人的道德观的同时，我还展开了对其他文化世界里的人行为的研究和分析。

  根据历史真实事件改编的电影《赛德克巴莱》的故事背景是中日甲午战争导致清政府割让台湾后，日本随即开始对台湾殖民统治。原住民忍受了近20年奴役后，发动了震慑殖民区的“雾社事件”。而电影采用英雄视角，描绘了赛德克族马赫坡社首领莫那鲁道的勇敢和隐忍。带着内心的不甘和对族人的责任，勇敢的莫那鲁道隐忍了多年，就为那一刻。他们在被日本人殖民奴役20年后选择“出草”——以付出全族人性命的代价发动“雾社反叛事件”，屠杀了所有雾社地区的日本军民。他们无畏牺牲，因为在他们的意识里，这是在“血祭祖灵”使他们能在脸颊刻上英雄的标记。作为赛德克巴莱的英雄他们死后的灵魂会在彩虹桥上受祖灵的守护而永生不朽。雾社事件让日本人始料未及，因为在他们的道德观里，每个人都有自己的本分，该做什么不该做什么，没人逾越，成为奴隶的人就会安守奴隶的本分，不会以下犯上，因此事件中他们没有任何防备。

  不同文化世界里的人有着不一样的道德观，这导致他们思维方式的不同，从而影响行为的差异。《赛德克巴莱》中有个例子能鲜明地凸显出这一点。

  电影中，雾社事件的导火索是日本军人吉村因为一杯酒怒打原住民，而后事情迅速升级，让马赫破的原住民面临残酷的灭族。“这些日本人实在太可恶了，请他喝酒都要被打……”（电影台词）文化冲突是这次事件的主要矛盾。先后统治台湾，日本人和汉族人的不同之处在于，日本人和原住民赛德克族人在文化上体现出水火不容，这不容的文化集中体现在这一杯酒上。

  在台湾，喝酒是原住民族一种表示友好的风尚，他们借由同饮一杯酒表达他们的友好和热情。矛盾在于，日本人是绝不会接受这杯酒的，因为这既会让他们感到侮辱和精神受挫，还会让他们感到极大的不安。因此电影中，当原住民热情地举起酒杯邀请吉村共饮时，吉村不仅拒绝这份友好反而大打出手，引发了原住民的愤怒和不满。

  吉村不接受这杯酒的主要原因，一方面是日本道德观中自古以来的等级思想。

  上层“天皇、将军、大名、家臣”的等级自不用说，而普通民众也严格按照“士、农、工、商”的等级划分。士，即武士，在德川时代它从其它三个等级中被完全分离出来。武士被唯一允许佩刀，他们寄居在大名家里不从事任何生产工作。他们的一切生活收入，来自于农民上缴的税金。吉村的等级就是属于“士”。在等级制度中，更高的等级能享受更高的特权和待遇，受到相对较高的尊崇，不过，也将承担更高的责任。这种等级制度早在公元7世纪日本向中国大量借鉴文化之前就已经有了。“等级”不仅仅是制度，它已经在日本人思想里成为一种观念和意识。倘若不能履行应该承担的责任，日本人会感到羞愧，从而强烈地自责，甚者会切腹自杀；另一方面倘若有人对他们不敬，他们会毫不犹豫地予以惩戒，甚至杀死，因为他们感受到了强烈的侮辱。当时还有这样的法令：武士可以当场杀死那些侮辱他们的农民。在等级思想中，商人是很低等的，比商人更低等的还有“贱民”，被俘虏的原住民就是属于这一类。身为武士的日本军人吉村是绝不会接受身为贱民的原住民的那杯酒的，在他看来这是一种卑鄙的侮辱。

  而另一方面，从“恩”与“报恩”的角度，吉村也不会接受那杯酒，接受他人的恩惠会让日本人觉得难受和不安。

  “恩”和“报恩”是日本道德观的主要部分。受了“恩”无论轻重多少，都要无限“回报”，日本人不会轻易接受陌生人的恩惠。日语中，受到陌生人的邀请和恩惠，要说“对不起”（すみません），而不是“谢谢”（ありがとう）。在他们的表达中，“对不起”的本义是“不能就这样算了”——“受到您的恩惠，一时无法报道，因此让我感到不安”。借用书中的例子，当你走在街上，帽子掉了，一个陌生人帮你捡起来，你应该说“对不起”，你受到了陌生人的恩惠，一时报答不了，对此你感到不安。这种不安是十分强烈的，因此日本人不会轻易接受陌生人的恩惠。

  所以吉村怎么也不会接受原住民那杯酒的，即使在原住民看来是表达热情和友好。文化和道德观影响着思维和行为方式，台湾原住民和日本殖民者的冲突在所难免。一杯酒，两种文化两种道德观两种思维方式，换来的是无数冲突。文化真是个研究行为的好工具，借由《菊与刀》，我要好好研究一下咱们中国人“爱面子”的原理。

• 一字一句俱是干货

  作者：陈愉枝 发布时间：2014-04-06 13:05:21