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• 作者：春诵夏弦 发布时间：2021-01-29 18:43:30

  有时候真比电子检索好用。

• 作者：黑 发布时间：2016-10-23 22:39:14

  2016版，新加坡，槟城

• 作者：Leon Winters W 发布时间：2021-03-14 19:09:56

  非常值得推荐的一本图像小说！[杀死一只知更鸟]不仅仅是一本成长小说，也为下一代人如何教育孩子起到了典范的作用。听说有同名电影，荣获三座奥斯卡，一定会去看。哈伯李塑造了一个非常理想主义色彩的律师父亲阿蒂克斯和他的一对儿女，女儿斯考特虽然是以她的视角和身份去观察这个世界，但是她的性格和教育已经被父亲的思维深深烙印在一个普通家庭难以企及的高度，这股力量会从此伴随他们一生成为财富。性别歧视，种族歧视一直是移民国家的大的症结所在，一个客观的视角不标签化看待问题才是解决的办法，知更鸟对人类是无害的，无理由杀死知更鸟是一种罪孽。

• 作者：梧悠 发布时间：2022-10-29 17:11:34

  清王朝期待的是无害的公民，当帝国安全和行政效率发生冲突时，会将帝国安全置于首位。腐败是造成清王朝乡村控制体系崩溃的决定性因素之一。中国乡村人口并不同质，绅士、平民、地主、贫民，各自的利益与目的都是不同的。乡村对控制的回应这部分的论述略显平淡。

• 作者：好运朱 发布时间：2021-06-11 22:34:44

  得人心者得天下，得到天下如何分配利润又是一门学问。

• 作者：静海 发布时间：2020-01-17 22:36:33

  绝怜人境无车马，信有山林在市城。雌蜺连蜷饮洪河，落日倒影翻晴波。江山沉沉时未雩，何事青龙忽腾翥。月明悠悠天万里，手把芙蓉照秋水。岂无风月供垂钓，亦有儿童唱濯缨。满地江湖聊寄兴，百年鱼鸟已忘情。林塘秋晚，雨浥红渠。坐看丝袅袅，静爱玉粼粼。谁唱田田叶，还生渺渺愁。捧婴承槽，衔杯漱醪。掇其香以嗅，撷其颖以玩。红尘不到眼，白日相与永。盛夏已惊秋，林深不知午。雪竹低寒翠，风梅落晚香。岁云暮矣多北风，潇湘洞庭白雪中。上列灌莽，下引寒泉。有泉涓涓，白石齿齿。岂曰高深，不远伊迩。秋声入枕飘，晓色分窗绿。短棹三湘雨，孤琴万壑秋。海月冷挂珊瑚钩。芳叶漠漠，嘉实离离，裂冠去者，不可胜数。真草隶篆，精熟无比。景各一图绝妙。

• 那不是缺陷， 是你不在梦中。 ----William Butler Yeats

  作者：诸喜 发布时间：2012-07-06 12:21:02

  电脑罢工，在修复的空档中，没有电脑的上午突然变得悠然轻松，我用笔记录心情时才仔细看到已经不再是麦兜了，是<麦唛 完美故事>。

  看这本书的跨度有一点大，之前看到<新年的愿望>未完，絮絮叨叨的一个一年级小朋友的愿望，一直不结束，觉得有点无聊就搁下了，中间夹去了桑贝高深莫测，之后突然想起来麦兜还没看完，复又捧起来，竟然发现已看过3章，都一点印象没了。接着就一气呵成看出来。

  看这本书的时候，除了第一个故事<完美的橡皮擦>理解上来有点吃力外，整个故事的基调都有一点伤感，<马尔代夫>讲了母亲对孩子微薄却磅礴的爱，在卑微中有些许心酸，难能可贵的是这份用心良苦，绵延着无尽的母爱。

  故事的高潮落在<新年的愿望>，我是嫌啰嗦没能坚持下去，再拣起来的时候竟然发现如果我能再坚持那么几秒钟翻过一页，就是天花乱坠的另外一片天地。作者一路用最儿童的心理和语言勾勒出儿童世界里面的天真烂漫。故事的立意在平铺直叙中渐渐丰满起来。我再一次强调故事朴实到有那么一丁点幼稚，新年的愿望，这是每个小孩子心里面都最期待的吧。一方面，我会认为，何苦要把大人世界里面的世界和平，人人有书念，绿化地球这些大而空洞，又或者连大人世界都认为这仅仅是梦想的愿望，让孩子幼小的心灵承担，为什么孩子就不能单纯的有个小小且实际的新年愿望，比方说就是一碗香喷喷的鱼翅羹呢？可是在亚布力2010圣诞那天，我们的特别活动是让每一个孩子给圣诞老爷爷写一封信，能在亚布力度假的孩子，家庭条件一般高于中产，我并不是强调金钱，我想强调的是孩子们的愿望大都是希望圣诞老爷爷给他一个psp ipad之类的东西，虽然我实在讲不出psp ipad和鱼翅羹之间的区别，但是在心里它们确实是不一样的，代表着截然不同的意义，当然你可以反驳我说，之所以不同是因为鱼翅羹更为朴实廉价，那是因为麦兜家不是中产。

  另一方面，麦兜因为把愿望改成世界和平，并别出心裁的画了一张画，竟然意外的得了A，而更加意外的是因为得了A，妈妈有奖励，竟然就是麦兜心心念的真正地新年愿望----一碗鱼翅羹。从而激发了他进一步思考：如果每个平凡人的小愿望都能实现，那么世界也就和平了。所以其实从小给孩子们灌输这些大而不实的愿望，(之所以大而不实，也是大人的想法吧)也比他们功利的想要psp ipad要好，其实我已经推翻了我之前的主张”一方面“，而跌入了一个蛋生鸡的无限循环，找不到标准答案。

  可能原本这一切都没有标准答案，所以出现了<天堂鸟>的美好愿景。有着一点伤感的荒诞，也可能正是由于大人与孩子的区别，大人是无论怎样也不会相信鸡会飞的，缺少了孩子的璞真，所以也就无法体会圣诞的喜悦，无以伦比的喜悦，如果连孩子都再不相信鸡会飞的时候，整个世界就折断了翅膀。

  我本以为<新年愿望>是全书的高潮，看到最后两篇<完美的一天>，段位更高，主要是故事之前的铺垫，语言平实，剧情简单到有一点低幼，所以结尾处的反差对比强烈到不行。我并不关心什么平行宇宙的问题，也不相信什么完美一说，我只想很简单的从字面的意思来理解<完美的一天>这两个小故事组合在一起的朴素意义：就是不去想着如果我要是这样，一切就不一样，会更好之类，其实无论怎样选择，都是殊途同归。每一个选择的风险都是一样的，都充满着喜悦和不尽人意，而不如意十之八九，而我们要做的，不是总要想着如果，更加不要想着那些破坏心情的不如意的事情，看看我们经历的，得到的美好的事情，怀着感恩的心，那么有可能那些没有得到的就像那碗吃不到，全世界最美味的豆花，吃不到的修女蜂蜜糖，都会令这天空美得，完全想象不到更完美的可能。

  最后我也想说一下量子力学在脑部的作用，其实多宇宙也是一样的，就像<蝴蝶效应>那样，无论怎样选择，都不能达到完美修复，最完美的修复其实只有一个，就是不出生，出生之后就是要经过失去，疼痛，煎熬，历练，抉择，可是我们要在一件事情的指引下，理解这所有的人间苦难和欢愉，这件事情是无论你怎样深思熟虑，权衡利弊，做出了选择，迈出了一步，折腾了一生，其实到最后的最后，都是殊途同归，走向死亡。每个人的人生都不一样，但是遭遇的苦难和幸福都是一样的。而智慧的人生就是，连同那些失意一起都可以是完美得不可能更完美的人生，如果你愿意这么去想的话。

• 保守自由的狮子

  作者：soloye 发布时间：2022-01-20 13:32:28

  普罗旺斯的风情孕育了革命之狮的热情和坚定，更为重要的是其务实的政治实践作风。

  米拉波反对巴黎的中央集权，但他又认同君主立宪，并以此为己任。他反对的不是君主，而是绝对君主制，勒特雷尔评述米拉波时说，“当米拉波侯爵在他的《赋税理论》中声称没有个人的同意谁也无权征税时，他不是欣赏现代的民主原则，而是重申一种封建民主原则。”（Barbara Luttrell,

  Mirabeau，

  参考田慧丽《论米拉波：大革命初期的实践和思想》）

  历史中类似的情况一再发生，无论是英国的大宪章运动还是孙文等人倡导革命之初，都是要“回到过去”，但局势又推着他们走向另一个完全难以预料的结局。米拉波幸与不幸，他本人没能看到法兰西革命中后期的波澜起伏以及拿破仑时代的到来，如果他可以活着，法国的历史转向会有不同吗？

  历史中具体人物的行动驱力，应从其生平履历中寻找。佐藤贤一的厉害之处正是在尊重可证实的史料基础上，赋予人物符合当时状态的心理描述。在书中米拉波出场时已届不惑，已经积累了足够的学识认知和人生经验，在艾克斯市政厅的议事会场，作者这样描述正在混论局势中崛起的米拉波——

  年少老成，年长后却又愈显年轻。因而对米拉波而言，四十岁就是最为自然也最为舒适的年龄。啊，也就是说，这一直郁郁不得志的人生，终于要渐入佳境，迎来鼎盛时期了。我米拉波要成百兽之王，就在此时！

  这一冲动贯穿着本卷始终，米拉波自视甚高，颇有见地，既能够审时度势适时行动，又能在高呼胜利的狂欢中冷静判断，是全书中最可授予重任之人，按照惯常的畅销小说的路数写下去，意志力和煽动力有如开挂的米拉波“多智近妖”，但作者往往笔锋一转，写起米拉波对父亲的矛盾心态。如果按照心理分析的角度看，米拉波有着严重的“弑父情结”。青年时的米拉波离经叛道，乃至发生有违伦常的行为，究其原因，

  ——令米拉波恨之入骨的，是父亲维克托。米拉波侯爵维克托·里克蒂不只是一个简单的乡下贵族，他还是一位持重农主义立场的经济学家，著有《人民之友》《租税论》等。但随着米拉波的成长，知道的越多，就越是无法容忍父亲装成一个自由主义进步人士的假面。因为，在家里，不停咒骂儿子丑死了的父亲毫无开明可言，而完全是一个暴君。米拉波的反抗是激烈的。也可以说，正是年幼时的反抗，不知觉间造就了今天的叛逆。

  这里有一个吊诡的现象，老米拉波侯爵不仅是重农学派的重要成员，且和经济学家魁奈、思想家卢梭皆有私交，他是厌恶专制的，认为专制的行为只能得到适得其反的效果，却无法意识到自己对米拉波过于严酷的管教恰恰是一种家庭内的专制行为。从心底里厌恶国家之暴君的老米拉波，自己成为了儿子的暴君。米拉波最终成为第三等级的代表，和其父亲有着莫大的关系，他没有获得继承权，甚至没有得到封地证明，作为一个被家族放逐的边缘贵族，米拉波的血统给予他的是颇为复杂的境遇：不被出身的阶级接受，又确实无法彻底地作为第三等级生活。

  米拉波自诩为作家，依靠写作宣传小册子和演讲获取支持。他始终以一个个体的姿态参与政治行动，但如果说米拉波仅仅追求个人荣耀和获得社会尤其是其父亲的承认（这当然是主观上最为迫切的需求），仅仅以个人抱负的实现来报复小瞧他的人的话，那米拉波就不是法兰西革命前期那位有如智者一般既给罗伯斯庇尔泼冷水，又能竭尽所能进言路易十六以国王承认革命来弥合社会割裂状态的米拉波了。

  米拉波极力推崇的是君主立宪制，国王则是立宪制国家的人格象征。（1790年以前亦无人能够设想没有国王的法兰西，佐藤贤一的小说另一特点即把读者代入当时的情境中，不以后人视角“剧透”和批判。这一点做得颇为成功。）

  就像时刻挂念孩子的好父亲一样，作为一个好国王时刻挂念自己的臣民，这一次，一定要让步入正确道路的法国成为现实！

  这是他与罗伯斯庇尔最大的分歧所在。如果说在民众夺取巴士底狱之前，罗伯斯庇尔尽管心底略有不服，始终还是将米拉波作为经验丰富且无法真正反驳的导师看待，毕竟在三级会议的诸人物里，

  罗伯斯庇尔觉醒的契机，便是随意抓到手里却即刻被其吸引的《全国三级会议报》。而其主笔，正是米拉波伯爵。——“中毒”的，不只是我。……自被如此认同以来，两人之间也有了亲切友好的交流。近来，对米拉波，就罗伯斯庇尔的感情而言，甚至是不由为之倾倒了。

  两人最大的矛盾出在国王否决权上。罗伯斯庇尔理解的主权在民即代表人民的议会拥有最高决定权，因此国王的否决权是不能容忍的，

  “如此，国家主权不就在国王手里了吗？”

  他甚至感觉到了米拉波的背叛。

  米拉波则认为，

  是的，主权在民。但我认为，运作国家之权，应由国王与议会分而有之。

  米拉波推崇的是政治体制的分权平衡，无此，国家容易陷入没有节制的多数暴政，乃至会造成革命初衷的滑坡，沦为另一种无法克制的专制主义。

  这一论断可以很明显看出受到米拉波六岁那年去世的孟德斯鸠的影响。孟德斯鸠在《论法的精神》中说，

  一个公民的政治自由是一种心境的平安状态。这种心境的平安是从人人都认为他本身是安全的这个看法产生的。要享有这种自由，就必须建立一种政府，在它的统治下一个公民不惧怕另一个公民。当立法权和行政权集中在同一个人或同一个机关之手，自由便不复存在了；因为人们将要害怕这个国王或议会制定暴虐的法律，并暴虐地执行这些法律。如果司法权不同立法权和行政权分立，自由也就不存在了。如果司法权同立法权合而为一，则将对公民的生命和自由施行专断的权力，因为法官就是立法者。如果司法权同行政权合而为一，法官便将握有压迫者的力量。如果同一个人或是由重要人物、贵族或平民组成的同一个机关行使这三种权力，即制定法律权、执行公共决议权和裁判私人犯罪或争讼权，则一切便都完了。

  米拉波反对罗伯斯庇尔“多数民主”时也说，

  “这不是人数问题。若议会为国家立法权，则国王就是国家行政权。应在各自承认彼方权利的基础上相互协调，共同前行。应尊重对方意见，时时倾听对方意见，这才对吧。”

  可惜罗伯斯庇尔完全无法理解这点，知识结构上的缺陷导致其闭目塞听。这一段的描述非常有趣，米拉波在进行简要的逻辑分析，而罗伯斯庇尔只是怀疑和叫嚣（太中二了），

  不会上当的！罗伯斯庇尔拉开架式回道：不对！分而有之，这是无法想象的。

  “到最后，议会无法以一己之力制定法律。只要国王反对，人民意志便无以体现。换句话说，只因一个人的意见，多达数百万之众的全体法国人的愿望，就会被驳回。”

  他始终在强调多数原则，强调议会的决定必须不折不扣地执行。因为这是人民的意志。但什么是“人民”呢？较为保守的勒庞在论述法兰西革命时引用泰纳的话说，

  雅各宾派的头脑当中充满了对浮光掠影的虚幻追求；在它的眼里，这些空想比那些实实在在的生活还要真实，这些空想就是它唯一能够认同的，它会以其全部的真诚阔步行走在空想追随者的行列之前。成千上万形而上学的意志都是他个人意志的幻象，人们异口同声地支持他，而他则如鹤立鸡群，就像是一场胜利与欢呼的合唱，其他声音不过是他声音的回应而已。

  罗伯斯庇尔口中的“人民”，正是其自我发明又深信不疑的虚幻追求。因此研究了《乌合之众》的勒庞下此断言：无论是大革命时代的雅各宾派，还是今天的雅各宾派，无一不把人民这一大众整体奉若神明，它不必为其所作所为负责，而且它从不会犯错误，人民的意愿必须得到满足。人民可以烧杀劫掠，犯下最可怕的罪行，他们今天把自己的英雄捧上天，明天又会把他贬得一文不值，他们就是这样。政客们一刻也没有停止过吹嘘人民的崇高美德和非凡智慧，并对他们的每个决定都俯首帖耳。

  可这“人民”却是无名的，他们没有具体所指，他们的诉求和行动都依靠领袖表达，他们没有责任，所说一切都是天意不可违背。人民的头脑是领袖，人民的工具是议会，人民的武器是断头台。米拉波说，

  是的！倘非如此，议会就会过于强势。若国王没有监视、牵制议会之权责职能，一当议会独断专行，那就无人能够阻止了。“要说，国王否决权，就是法国这个国家的安全阀！”

  国王作为安全阀是发挥国家元首的机构作用，重要性倒不在于国王本身的意志，革命过后，国王已非绝对君主，没有完全遵照国王意志执行的机制体系的存在，国王独断专行的可能性微乎其微，

  米拉波接着说，我们不应自觉意识到，新的危险不在国王，而在议会吗？因为，议会是由很多人聚集而成的集团。有时，责任会暧昧不清。有时，流于随声附和之嫌也无法否认。而不知不觉陷入过激等情况，不也同样存在吗？“明明有这种种可能，自行制定的法律却完全不用担心会被否决。换言之，到无任何惧怕之日，议员自己未必不会妄自尊大。倘如此，就只会通过利于自保的法律，构筑起实质性特权。之前气势汹汹地责难贵族，而自己却化身贵族了！”

  不纠结于表面上的称谓，而看到权力运行的本质，此刻的米拉波成熟稳健的见识和务实的姿态，让人不得不钦佩。流血暴乱不一定是革命必须的方式，但血的代价已经付出，又需要以法定机制以及国王承认的方式确认革命果实及其性质，让议会与王室都有所让步，互相妥协，温和推进，革命便可安稳走上轨道——米拉波重视政治思想在现实中的可行性。而回顾其短暂生命的终结，以及随之而来的无可阻挡的血雨腥风，又让后人颇为遗憾。

  此册的结尾落在历史中颇有争议的米拉波“受贿媾和”事件，但作者的态度可以从最后一句完全呈现——

  既是赌上一己自豪与自尊之战，就是豁出这条命，那也义无反顾！当想到自己就是一头狮子时，米拉波得到了救赎，心里甚而至于平静、坦然了起来。

  1789年的佩蒂翁（此人在米罗之争中亦有出场，被罗伯斯庇尔誉为“沉静的实力派”）在当时一本小册子上说过：自由的人从不低头走路，他的目光不卑不亢，异常坚定，他的步伐充满自信……他无须惧怕任何在他身边的人，也不用在任何人面前自惭形秽。他的快乐纯粹、真诚，他的情感温柔、善良……如果你想要一个人幸福，如果你想看到一个英俊、强壮、有德的人，那就给他自由。

  这样的赞誉安全可以用在米拉波身上，作为贵族的“孽子”，他更有可能成为一个纨绔子弟和激进的流氓，但米拉波却走上了另外的方向。

  不会因些小聪明话就轻率行动，所谓人，反而是因灵感而动的一种生物。若不被赋予灵感，那任谁都无以成为领导者。只要得不到灵感，就无一人能安心。归根到底，先有自信狮鬃之威风，且有令万民信服的王者魅力，方有一国之治。米拉波有自己的信念。虽说是国，但他认为，追根究底也无异于家。既如此，无父，家便无从谈起，而法国之父，就是国王。——鬃毛乍立的雄狮，也是父权之喻。当然，不是什么样的父亲都可以。父亲，必须是父亲。倘不关心孩子，那就该受到责备。必须让父亲改变态度，认同孩子的活法，虑及孩子的苦处，倾听孩子的想法。回头说法国这个国家，应该是一样的。

  风云骤起的革命之法兰西，应该成为护佑自由的狮子，书名既是米拉波的别号，亦是革命之初的法兰西的隐喻。然而，狮子转身变为吞噬其子的巨兽，1790年的巴黎上空，已经阴云密布。