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以“自学、自练、自测与多用”为特色的“四台阶”自练法，适用于我国亿万读者的快读大普及。《阅读的革命：快读“四台阶”自练法》不仅深入浅出地告诉读者何谓“快读”，为何“快读”；还生动有趣地引导读者如何循序渐进地攀登快读“四级台阶”，直至“一目十行、过目不忘”。

第一章 快读的必备基础知识

第二章 快读的心理素质训练

第三章 快读的生理机能训练

第四章 快读的技能技巧训练

第五章 快读的综合智能训练

第六章 快读的自练监测项目

晏茂心，1935年生于四川隆昌。1959年毕业于西南师范大学并任教于四川绵阳师院中文系。曾任中国阅读学研究会常务理事、中国阅读学研究会快速阅读研究中心常务副主任。

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书籍介绍

以“自学、自练、自测与多用”为特色的“四台阶”自练法，适用于我国亿万读者的快读大普及。《阅读的革命：快读“四台阶”自练法》不仅深入浅出地告诉读者何谓“快读”，为何“快读”；还生动有趣地引导读者如何循序渐进地攀登快读“四级台阶”，直至“一目十行、过目不忘”。

• 作者：更远还生 发布时间：2021-01-10 23:10:26

  拜读陈老师的箱庭作品，其字里行间的真挚，引经据典的严谨，博大深厚的底蕴，让学生肃然起敬。这是我阅读的第一本箱庭书籍，期待某一天跟随老师创作的第一个箱庭。借用后记里的一句话来总结箱庭世界的魅力：“化手中方寸天地，为心上万亩良田”。

• 作者：王一 发布时间：2012-06-17 19:56:24

  很绕

• 作者：佛米 发布时间：2020-11-08 09:31:57

  能把间谍故事写成瓦尔登湖，也是可以的

• 作者：永恒如花开 发布时间：2019-04-18 08:28:52

  比第一集好很多

• 作者：束江涛 发布时间：2021-05-23 20:22:52

  之前觉得有视频了，这种文字和图片结合的讲运动的书应该没啥竞争力了，看到这本书才知道错了。很多冠军的动作照片，分析得很细，比看视频收获大多了，这本书值得多翻。

• 作者：厨房书房健身房 发布时间：2024-02-11 22:31:22

  我是第一个读者吗，手下留情不打分了吧。

• 又见“边城”，又见古典爱情

  作者：李杰 发布时间：2009-04-14 11:18:18

  单从书名来看，《此情可待》明显是一部讲述古典爱情的传统小说。很难想见，对于新新人类来说，还有什么感情是需要等待、发酵、酝酿与品尝，即便不是“爱你爱到杀死你”那样的决绝，“青春微凉不离伤”也就是玩清纯的极致了；而对于围城中人，《此情可待》似乎有些不食人间烟火，与《新结婚时代》《动什么别动感情》相比，《此情可待》完全是只应天上有，桃源中也难得几回闻。

  然而，老年人眼中的爱情正是如此。只为了30年前的一夕对视，道生在临近知天命之年，还要再次下山，为的只是再见一面早已嫁作他人妇的兰英，虽然，为了她，他被人殴打、诬陷、流放，九死一生，然而，她现在还在那个做尽坏事的赵二少爷家——她过得很不快乐。检视自己的一生，道生发现自己唯一留恋的还是兰英——那个在他拉胡琴的时候，对他暗生情愫的卢家小姐。而今，奔波流浪半生之后，所剩的时光，也就只想博得昔日知音的展颜一笑。这种感情，不到时日无多之时，不到真正无欲无求之时，绝难单纯如斯。

  如同沈从文先生的名篇《边城》，《此情可待》的故事似乎同样没有明确的时间和地点。在这个如同凤凰城一样的城镇中，道观、庙宇、后花园、大山，一切故事发生的场所都似乎与世隔绝，社会动乱并未对他们有直接的冲击；大和尚、传教士、老孙、小芳、道生、兰英，这些善良的居民是那么的坚信善良与美好的永存，很容易让人想起《边城》里的翠翠、二佬、老船夫、团总；治病、占卜、布施、礼佛、龙舟赛也是一样具有独特的乡情风俗。而不同的是，传教士的出现，以及对爱的阐释，使得小说中基督的博爱主义与道家的“天人合一”的思想相互印证，赋予了作品以更多的神性。

  在《边城》中，美即是宗教，自然所赋予的一切无不显示出一种令人身心俱醉的爱欲美。而在《此情可待》中，道生在解救传教士疾病的同时，也试图从基督那里领悟爱的真谛。虽然，传教士眼中的上帝就是爱一切人，唯其如此，人们的灵魂才能获得拯救，才能死后方生。但在中国，基督教的博爱精神还是遭遇了水土不服——和传教士本人身染疾病一样。道生还是无法去拯救他的仇敌——赵二老爷，毕竟，中国儒释道的哲学，并没有爱自己敌人的先例，最多只是让对手“放下屠刀、立地成佛”而已。而同时，佛道两家的清心寡欲也未见其效，道生至死也无法停止对兰英的思念。

  钱钟书先生在《围城》中写道——“老年人的爱情如同老房子着了火，烧起来是没有救的”。本书可谓最好的例证。少年情事，虽然也纯洁无瑕，却难得持久，更难以在世事变迁中历久弥新。虽然在张爱玲的《她》中，那一句随意的问候“哦，你也在这里吗”也曾支撑那个“女孩子”在历尽沧桑后还保留着对生活的美好向往，但她却不敢放弃现有的哪怕是非常厌恶的一切，去博取人生最后幸福。而唯有时日无多的道生，在梦到兰英的灵魂邀他相见时，才敢破除礼法习俗，上尼庵以求二人灵魂的结合。

  在中国，爱是灵与肉的统一，而不是爱一切人。在这个古老的东方爱情故事中，程抱一先生将中国式的爱与美的哲学观做出了完美的阐释。在他笔下，爱与美永恒存在，并不因为战乱与恶人的阻隔减少半分，也只有在不断追求爱与美的过程中，人的灵魂才能获得永生。同时，在行云流水之间，东方的生命观也如同一幅山水画，浓淡相间，源远流长，生生不息。自从上世纪三十年代京派作家逐渐谢世以来，本以为此种文字已属天籁——散淡、从容、精致而有韵律，似乎在现代化一日千里的京城已难有容身之地，而同时，焦虑、压抑、烦躁而孤寂的心灵却与日俱增，而本书中的文字体操，当是疗治心灵之伤的良药。

• 第一部未来主义歌剧，给人什么启示？

  作者：萌橦在读书 发布时间：2023-01-11 08:07:12

  当人类抬起头，仰望的不止是星空，还有对未知的好奇与探索。

  在

  《人类仰望星空时》

  一书中，作者乔·马钱特就通过神话、土地、命运、信仰、时间、艺术、外星人等12个不同的角度，用一个个精彩绝伦的故事，讲述了人类关于繁星、宇宙与人类文明的进程。

  

  “人若身在事物之中，往往难以看清其局限，那就让我们潜入深邃的宇宙认知史中细致勘查一番，或许可以触及乃至越过既有世界观的边界。”

  在艺术这一章中，作者将目光定格在20世纪之初，随着时代变革巨浪的来袭，人们的精神生活也遭受重击。在这样的环境下，所有领域都在混乱中寻求出路，所有人也看似逐渐疯癫。

  其实不是疯癫，仅仅是想在混乱中寻得一点点秩序罢了。

  1913年12月3日，先锋戏剧《战胜太阳》在圣彼得堡露娜公园剧院首演。这出戏剧摒弃传统，在看似没有预备的情况下，大幕呼啦啦被扯开，发霉长毛的钢琴被弹得邦邦作响，舞台上的演员在观众看来，就是在进行一场胡言乱语疯疯癫癫的抽象表演。

  然而，谁也不可否认，这出戏剧后来却被誉为世界上第一部立体未来主义歌剧。

  当人类耕耘脚下时间久了，一定会抬起头来寻求变革。那么伴随着每一次变革，也都会有不可控制的因素发生。

  这出《战胜太阳》就是如此，当时还年轻的马列维奇，在主创团队中担任布景和服装设计，他们就是要用一个荒诞得称不上故事的故事，反传统，反歌剧，向深不可测的未知领域探索。

  他们自己称之为“探索人类头骨的无限空间”。那么这片星空，就不再是狭义的星空，而是更广阔的未知领域。

  结果可想而知，夸张和疯癫的舞台效果，并没获得声誉，就像所有想在日常中寻求革新一样，遭到了抵制，甚至被批为“可笑地浪费了每个人的时间”。但对于主创团队来说，这却是一次宝贵的探索，这一次探索还远远不够，他们要向更远更深处伸出手臂。

  其实用现在的眼光反观当时，这样的变革是不可避免的。就如15世纪初，建筑界提出了线性透视法，将艺术领域带向全新的创作视角。然而到了19世纪后半页，印象主义兴起，又将前人的规则打破。

  历史的进程就是一次次打破常规，发现新规，创造新规，走向新道路的过程。不仅仅在艺术，更在所有人类踏足的领域。

  ——

  这本《人类仰望星空时》，就讲述了人类变革的12个瞬间。作者用生动深刻的语言，将变革用一个个故事串联起来，读来有趣，发人深省。

  人类的好奇心也许根本没有尽头，就如今天，社会看似已经饱和，但仍然有一批人在探索未知。

  好奇心，是人类发展的重要伙伴，保持对未知事物的好奇心，不仅仅在变革上，我们也可以用好奇心，给生活调个味吧。