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卷

序品

方便品第二

卷第二

譬喻品第三

信解品第四

卷第三

药草喻品第五

授记品第六

化城喻品第七

卷第四

五百弟子受记品第八

授学无学人记品第九

法师品第十

见宝塔品第十一

提婆达多品第十二

劝持品第十三

卷第五

安乐行品第十四

从地涌出品第十五

如来寿量品第十六

分别功德品第十七

卷第六

随喜功德品第十八

法师功德品第十九

常不轻菩萨品第二十

如来神力品第二十一

嘱累品第二十二

药王菩萨本事品第二十三

卷第七

妙音菩萨品第二十四

观世音菩萨普门品第二十五

陀罗尼品第二十一六

妙庄严王本事品第二十七

普贤菩萨劝发品第二十八

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“心非臂也，臂非椎、非石也。悲存乎心而木石应之。”故君子诚乎此而谕乎彼，感乎己而发乎人，岂必强说乎哉”——《吕氏春秋》

“神出於忠而应乎心，两精相得，岂待言哉”——《吕氏春秋》

故民无常处，见利之聚

智所以相过 ，以其长见与短见也。今之于古也，犹古 之于后世也；今之于后世，亦犹今之于古也。故审知今则可 知古，知古则可知后，古今前后一也。故圣人上知千岁，下 知千岁也。

原典欣赏

且天生人也，而使其耳可以闻，不学，其闻不若聋；使其目可以见，不学，其见不若盲；使其ロ可以言，不学，其言不若爽使其心

可以知，不学，其知不若狂。故凡学，非能益也，达天性也。能全天之

所生而勿败之，是谓善学。

得其情也

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• 作者：ejpcda7788 发布时间：2023-03-29 09:28:26

  小山你好，2023/3/26

• 作者：vanessa 发布时间：2023-07-05 16:32:37

  梳理不错，但是例句如果将的更细一点就好了，过完一遍还是印象不深，还是得在大语境里面。

• 作者：肠子大芋头就不 发布时间：2021-08-04 11:59:29

  非常干货的一本书，印象中此前未曾见过相关内容如此详尽的国内设计出版物，而且理论与实际案例相结合（并非泛泛而谈，而是基于数学角度出发的空间几何理论，详细到炸裂），受益颇丰，值得认真研读

• 作者：烟斗客甲 发布时间：2023-01-04 20:05:03

  两姐妹回忆祖父丰子恺；

• 作者：çhamillion 发布时间：2019-11-09 10:28:08

  或许在那个时代并不算什么，只是时间赋予了价值。

• 作者：心灵螳螂 发布时间：2019-07-30 14:01:13

  其实最让我惊叹的，是本书的名字：娜塔莎之舞，多好的名字啊，5个字就概括了这800页的鸿篇巨作——俄国人就是一帮拥有深邃灵魂的土包子。

• 书中一些很好的话

  作者：桐剪秋风 发布时间：2012-11-14 14:16:49

• 知识的脆弱性

  作者：晃晃 发布时间：2012-02-28 11:17:09

  本来以为是一本讲逻辑讲推理的书，翻开来第一个故事确是“缸中之脑”，感觉是在讲哲学，而且还是世界观问题，忽然让人觉得本书与一般的推理、思维书籍不可同论了。

  解释推理，第一个问题就是从哪儿开始推，需要有条件有假设。如果初始条件是正确的退出的结论却与条件不同，那就产生悖论，本文例举了许多悖论，环环相扣。如果条件不是绝对意义上正确的，任何推论结果都没有意义，一般来说我们认为数学和逻辑是绝对正确的。基础几何学从欧式几何学发展而来，欧式几何学的基础是5条公理，如两条直线确定一个空间点，那么如果这5条公理不是绝对意义上正确的，那么是不是整个几何学都是管中窥豹呢？

  再回到“缸中之脑”，人类通过自己的感官认识世界，但是感官绝对是片面的，虚构的，文中提到，耳朵传给大脑的不是声音，而是微弱的电脉冲，眼睛传给你的不是图像，也是电脉冲。这些都相当于柏拉图的洞穴理论中“墙壁上的影子”，我们只是看到了声音和图像在大脑中折射的影子，他们实际的样子我们不得而知。

  虽然本书举了很多推理悖论，但是却觉得作者举这些例子的目的不是真的要讲推理，讲悖论，而是如副标题所说，他是想讲知识的脆弱性。整个人类的知识体系都是有假设存在的，就如以大地为基准，那么太阳是绕着地球转的，我们的其他科学认识是不是也存在着“以大地为基准”的现象，是不是真的只是空中楼阁，洞中之影？