生命沉思录3：人生的四季风景 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

《生命沉思录3：人生的四季风景》以“春生”“夏长”“秋收”“冬藏”对应人生的各阶段。通过对经典（《黄帝内经》《道德经》《论语》等的解读、文字解说等方式，对四季养生、养心之说进行阐释，强调“因天之序”、顺其自然，意在说明人生应该每一段都“好好地燃烧”“好好地冷却”，由“从寻找外部力量”，转为“从内部寻找力量”，用一生积淀的精神财富，享受最单纯、最诗意的生活。

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书籍介绍

《生命沉思录3：人生的四季风景》以“春生”“夏长”“秋收”“冬藏”对应人生的各阶段。通过对经典（《黄帝内经》《道德经》《论语》等的解读、文字解说等方式，对四季养生、养心之说进行阐释，强调“因天之序”、顺其自然，意在说明人生应该每一段都“好好地燃烧”“好好地冷却”，由“从寻找外部力量”，转为“从内部寻找力量”，用一生积淀的精神财富，享受最单纯、最诗意的生活。

• 作者：elimu 发布时间：2010-08-27 17:29:50

  专业跑酷团队的书，全彩，附赠光碟一张——当然了我只是替同学买= =顺带读了一下

• 作者：係鬼 发布时间：2022-08-31 20:46:41

  不知道是翻译还是原著的问题，感觉讲话是在故意绕圈子。不过本书的思想确实高深，哲学思想浓厚。得多看几遍。

  书中应该多加一点插图方便理解

  书最后的索引是认真的吗？有点搞笑

• 作者：圆钉钉钉钉 发布时间：2018-12-26 14:17:05

  半夜睡不着看 石油和政治

• 作者：白彦衡 发布时间：2018-11-14 16:59:01

  比较基础

• 作者：文孟先生 发布时间：2023-02-25 13:55:21

  经典。

• 作者：未学愚思 发布时间：2015-10-31 01:42:33

  特别强烈超级推荐，最好是使用网上可以下载的那个录背的软件，对于每一篇文章都能完全的听写下来，帮助特别大，大概就是因为这本书，感觉到听力很大的提高，虽然和到美国实际生活中的提升不一样，但对应考帮助还是很大的

• 世界是平的，民主也是

  作者：东莱散人 发布时间：2008-09-09 20:21:07

  你可以不喜欢美国，也可以不喜欢奥巴马。但是，在认真读过《无畏的希望》之后，至少你会开始欣赏美国的民主，或者至少会开始欣赏美国人对于民主的态度。

  罗莎•帕克斯怀着从容坚定的决心，带着不容侵犯的尊严，拒绝种族的歧视，捍卫民权的尊严，从而引发了民众对于种族岐视的反省，并最终促成了1964年《民权法案》。反堕胎抗议者能够静静地守候在演讲会场外，以适当的方式向其支持或反对的参议员表达其对堕胎问题的立场。巴菲特先生为避免美国沦为财富贵族的国度，而向本书作者表达了对取消遗产税的担忧。

  从经济、税收到国家安全，从教育、医疗到社会保险，以至人们对待种族、堕胎、同性恋等社会现象的态度，美国的各个阶层、团体乃至个人，都会有人不仅是站出来，而且是紧盯住其民意代表对此类问题的言谈举止。而美国的奥巴马或者麦凯恩们，也不得不认真对待其选民对于上述问题的基本立场，并予以合理且妥当的回应。

  当然，囿于美国的经济与政治体制，美国的民主难免有金钱政治的掣肘，有特殊利益集团的压力，有不同党派之间的互相拆台。即便对于奥巴马本人而言，倘若没有筹措竞选资金和获得更多选民支持的压力，也未必能够如此充分主动地去接近尽量多的社区和团体，并且努力寻求他们的支持；同样，他也无法回避特殊利益集团的质问，也不能从党派对立和媒体争斗中幸免。然而，正如奥巴马所说，“埃克森美孚公司与砌砖工人、药品游说团体与有特殊教育需要的孩子的父母”不应被“混为一谈”。美国的政治人物更容易承认其国内政治的失误，得益于他们必须在多元化的政治诉求中寻求平衡。

  世界是平的。当中国让世界日渐感觉如美国般重要的时候，我们也开始“分担”经济全球化与市场经济引发的“公众债务”。

  如今，和奥巴马及其选民们一样，中国社会也遇到了和美国相类似的问题：普通居民的收入增长近乎停滞，安居乐业需要付出更多的心血，贫富差距也愈加严重；住房、教育和医疗领域，聚敛了相当规模的社会财富，却对普通居民的助益十分有限；我们似乎还没多少同性恋问题，可是不当的堕胎行为已经让中国的性别结构出现问题。此外，在中国，伴随近年来中央财政的不断增长，地方政府却日益依靠土地收入来维系其地方财政。

  然而，真正的问题，不在问题本身，而在我们对待问题的态度，以及我们解决问题的方式。在过去的日子里，许多人似乎习惯于通过个体甚至群体的极端行为，表达其对社会和自身问题的看法，试图寻求解决问题的“捷径”。我们忽略了本可以使之成为传统的历史，——我们的始自于1949年的民主，我们的始自于1954年的宪法——我们忽略了这一历史过程所表征的真正内涵，我们也忽略了这一历史传统所赋予的真正力量。这个本可以成为传统的历史，就是人民代表与选民之间的密切联系，就是人民代表与公众问题的紧密关系。

  现在，我们不必为金钱政治买单，也不必面对党派之间的相互倾轧。我们只需用心找到属于自己的人民代表，不断提醒他/她的公共身份，向他/她诉说我们的要求：我们需要更多、更平等的就业机会，我们需要可维持体面生活的收入，我们需要住房、教育和医疗的进一步改革，我们需要缩小城乡差别和贫富差距，等等。我们希望那个属于我们自己的人民代表，能够经常出现在我们的社区，来聆听我们的话语、我们的诉求。——这些是我们的开国先贤曾为之无畏奋斗的希望。

  在这一点上，地球的这一边和另一边，没有区别。

  世界是平的，民主也是。

• 生活是活出来的，而非生出来的

  作者：离河 发布时间：2023-10-24 00:37:46

  读完书，印象最深的一处，还是马斯克发现科技不会自然而然的发展，人类的历史时有停滞和退步这一现实。

  而上一次，是在另一本书读到，大意是，公平正义，或者其他一切美好的事物，也是不会自动跳到你眼前。

  这些内容非常触动我。

  什么意思呢？读书的时候，最重要的，就是这类触动你的点，触动你情感的点。因为能触动的内容很可能涉及到，或者能帮助你，探索自己生命的“母题”。那些有意无意罗列出来的，条理清晰的一条条“干货”或者“经验”，相较于实用性而言，反而是最无用的。

  我要先批判一下试图从人物传记中提炼成功学经验的做法，一是人物的个性、禀赋、历史条件往往不可复制，二是成功本身是个概念模糊的词。比如本书，马斯克提到过，自己要么贫困潦倒，要么富可敌国，但关键是要去解决问题。所以马斯克压根没追求过成功，如果只想要财富，那么守住space x的已有战果就已经可以赚很多钱，而不用再想着火星的事。另一方面，马斯克童年的经历让他很难享受当下，长期忍受精神上的痛苦，就好比乔布斯与身边人关系恶劣，同时早早离世，这是不是成功呢？一开始出发的角度错了，得出的东西便值得怀疑。

  而我认为合适的角度，是通过本书去考察，马斯克如何成为他自己？他的资源是什么？是什么塑造了他？老实说，思考这部分内容比读完书要困难得多。书中从童年开始，大致按时间顺序，精心安排了马斯克的学业、关系、事业等内容。细节非常丰满。但遗憾的是，从我的角度来看，后面那些精彩纷呈、跌宕起伏的故事其实也就只是故事。按《娱乐至死》里的观点，信息是要服务于行动的，不能服务于行动的信息只是消遣罢了。

  当我看到马斯克提到大学时，不想为那些商科的人打工时，我心里咯噔一下，立马就知道，这个时间点之后的信息没用了。因为按发展心理学的划分，这个表述已经足以反映出其“自我同一性”已经建立起来了。对比国内，同一阶段的大学生还困扰于“我要做什么”，还处在一个意义缺失的“空心病”状态。所以，时间还要往前追溯，去看马斯克是什么时候开始有这种主体性的。

  （我为什么说后面的信息没用了？是因为后面的创业，建立公司，只是在这个心理原型的基础上不断地进行现实具现，本质上属于“量变”。而对读者，对我，有意义的地方，是去观察整个历程中的“质变”点。按这个标准，我私人有一个看法，即别看马斯克后面的事业做得那么成功，其自我发展、内在成长层面实质是停滞的。关于这一点，书中马斯克自己是有觉察的。马斯克本人有一种特殊的人格魅力，但距离我们所想象的，能够带领人类进军宇宙的“领袖”形象，中间还欠缺了这部分人格整合）

  结果一追溯就追溯到大概10来岁左右，跟父亲生活的那一段时间。我这里直接给出简要结论：

  1、对父母的认同。马斯克父母的搭配很有意思，父亲我推测疑似NPD，能够编织出一套自己信以为真但实际不存在的现实，这在蛊惑、折服他人方面非常好用。而母亲则是那种个性坚强、百折不挠，非常坚韧的女性，这种双重的认同实际产生了一种奇妙的化学反应，使马斯克叠加了务实与异想天开两种特质，于是就看着这个人怎么看怎么不靠谱但又偏偏能把事做成。

  2、可供玩耍的外部环境。书中提到当时年幼的马斯克决定跟父亲一起住是一个让他深感后悔的决定，其实这是不公允的，马斯克并没有意识到父亲其实是带他走到了外部世界，他拥有一个或许拙劣，却确实一定程度“在位”的父亲，而不是像很多国人，父亲是严重“缺位”的。（虽然这并不是他父亲有意识的作为）所以小马斯克得以在一个“有父亲”的外部环境中，带着好奇去探索和冒险。这种与环境的互动为其奠定了遇事敢作敢为的体验基础。相较而言，国人小孩被关在家里、学校里、辅导班里，缺乏这种真实的环境互动，日后进入社会，就很会像动物园里的动物直接被放归野外那样的无措。

  3、可以一起玩耍的同伴。以前的小孩，因为都是家族式聚居，所以兄弟姐妹多，小孩就是在这个聚众玩耍的过程中，自发习得了一般的社交秩序和社会交往的方式，完成了初步的社会化。这并不是说，小孩就有了熟练的社交手段，而是说小孩会消除掉对社交的陌生感，所以马斯克虽然不是个社交王者，虽然不通人情，有时候对人刻板冷漠，但这跟一般意义上讲的社恐或者反社会是完全不同的概念。马斯克在现实生活中，甚至在很小的时候，对如何调用资源就非常熟练，比如会非常坚持地向他父亲一遍又一遍重复提自己的要求。比如会主动要求旁听自己感兴趣的会议。而国内很多工作多年的人，让其向陌生人，向权威简单的求助都可能存在心理障碍。

  4、关键资源。命运很多时候是具有随机性的，有时候会自带限制性。比如余华老师小时候也是放养，但余华能获得的资源就只有各种书，还是没得选那种，最后就走上了文学道路。马斯克当时所在的场景，恰好有各种手工原件，所以他动手能力这方面的那个自我，就得以孕育、壮大了起来。

  这几点可以启发一个人去思考自己，如何被塑造，被影响，去思考从何处来的问题。关于马斯克的火星移民，我仍然有一个私人的理解，即他所追求的要解决的这种巨大的理想与现实的冲突，其实是隐喻弱小的童年自己，与强大的外部大他者的冲突。从地球的离开隐喻了从现实，从当下，从年幼的无助中逃离，去到一个更理想的地方，是一种象征性的“弑父”。关于这一点，书中有两处隐秘的细节，一是撑不住的时候非理性的想见父亲，二是给父亲买房子希望父亲住附近。带着心理学视角去看，有些不起眼的部分就一目了然。

  回到最前面提到的，触动我的部分，也是后来使我花了比读书更多时间思考的东西，马云是马斯克吗？某宝可以类比亚马逊吗？中国的科技公司跟美国的，都叫科技公司，是同质的吗？有些东西，一细想，会止不住，会一个问题接一个问题。这是一方面。另一方面，生活就是不会自然而然的，如果不做点什么，那真的就是不会剩下什么。我看马斯克，看遍了全书，看到了各种痛苦，就是看不到一点点的迷茫。迷茫的人都会有一个共同的母题，就是“责任剥夺”的问题。

  中国人在什么时候不迷茫？读书的时候。因为“你只需要好好读书”。所以，一个个体的，个性化的生命责任，在那个时期，全部都没了，被安了个好好读书作为统一的责任。但这个责任，它是生命本身的责任吗？它只是实现责任的工具罢了。那么读书时期一过，阅后即焚了，原先的好好读书没有了，那人要干什么呢？对吧，迷茫了。迷茫就是这么来的。

  那么解决方式也很简单。当时是安了一个“好好读书”的责任，现在再找一个“好好工作”不就可以了？还有“好好结婚生子”“好好养老”……同样的配方，熟悉的味道。

  所以我们会看到，东亚不同人的简历永远这么整齐划一，对吧，一种秩序的美感。而西方的往往就五花八门。这本传记里提到的各路人物，那履历更是花里胡哨，充满了野性的潦草。

  生活，不是生出来就不管了，是要正儿八经去活的。是什么让人陷入按部就班呢？是什么抑制了人的生命力，使人找不见责任，使人不敢去承担而只是推脱，不敢去面对而只是逃避，不敢于认真而只能糊涂，不敢于选择而只能放任，是什么呢？为什么呢？

  我想起朱光潜在上个世纪四十年代，《谈修养》一书中提到：

  “我们中国民族的聪明智慧并不让西方人，但是在学问事业方面的造就，我们常常赶不上他们。原因固然很多，身体羸弱是最重要的一种。”

  这么多年过去了，我也离开学校多年了，不知道现在的体育课，有改观吗？东亚病夫这个古老的词，已经只能在电影里找到了，今天突然回想起来，却有种莫名的难受。三聚氰胺，地沟油，鼠头鸭脖，预制菜……以前说的那个“病”，真的就仅有我理解的那个意思么？

  有时候会想到更多更复杂的东西，比如某本不能提名字的书曾带给我一个道理，就是一个现代的世界，是需要一种现代的而非小农的，观念，去匹配的。于是又联想到，费老的《乡土中国》，中国人天然就是乡土的。安土重迁让背井离乡成为一种被贬斥的情形。有没有歌颂迁徙的呢？梁永安提到过一个思路，向海洋文明去学习。但我以为，国人还是尽量要往自身文化去找，徐霞客游记有点沾边，但并不核心。四大名著，一个讲内斗，三部讲皈依，夸父共工讲牺牲，愚公精卫谈痴与执，想来想去，终于想到了一个词：侠。侠是跟江湖，跟奇人异士联系在一起的，然而冯骥才的《俗世奇人》已经是最后的剪影了。

  马斯克被称为硅谷钢铁侠，这并不是一个巧合。我只是觉得，东方也应该有自己的，现代的侠。