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《福禄寿喜》内容简介：追求美好幸福、祈望吉利平安是人类与生俱来的一种意识。在中国传统文化中，吉祥观念在民间艺术中形成了最有代表性的福、禄、寿、喜四种表现形式，其中尤以前三者为最，它是古代人对生活和理想的追求，形象地体现了一个民族的文化面貌、审美趣味、美学观念以及风俗习惯。福禄寿喜观念的形成以及表现福禄寿喜艺术的形式皆来源于中国民众对幸福美好生活的渴望与追求，这种要求广泛而深刻地渗透到中国民众的日常生活之中，从而形成了独具民族特色的喜庆文化样式。

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书籍介绍

《福禄寿喜》内容简介：追求美好幸福、祈望吉利平安是人类与生俱来的一种意识。在中国传统文化中，吉祥观念在民间艺术中形成了最有代表性的福、禄、寿、喜四种表现形式，其中尤以前三者为最，它是古代人对生活和理想的追求，形象地体现了一个民族的文化面貌、审美趣味、美学观念以及风俗习惯。福禄寿喜观念的形成以及表现福禄寿喜艺术的形式皆来源于中国民众对幸福美好生活的渴望与追求，这种要求广泛而深刻地渗透到中国民众的日常生活之中，从而形成了独具民族特色的喜庆文化样式。

• 作者：Surreal 发布时间：2010-12-07 07:43:30

  药剂学=生物药剂学+工业药剂学，前者即drug delivery system

• 作者：xieang_007 发布时间：2017-11-16 20:12:35

  导游必备，很好地解释了所有有吉祥含义的东西，平时都看在眼里，但不注意，这么多谐音和讲究哈。

• 作者：竹杖芒鞋 发布时间：2020-02-09 11:10:07

  很多小时就看过的年画，现在才读懂寓意的深刻。

• 作者：奇异的阿冬 发布时间：2018-10-31 08:18:25

  纸质印刷很差，图文不符，内容还可以，但是整体的编排乱。

• 作者：张亨 发布时间：2020-06-05 20:04:50

  小说的后半部分的庭审和信件直接让我哭成泪人，一点点的小恶积攒起来足已毁灭一切，而善意和良心汇聚也真的会改变世界。比预想的还要好看太多太多。

• 作者：阔斯乌特开勒 发布时间：2020-02-11 17:20:02

  叙述不精，多有重复，排版太乱，插图不全，书作者偷懒了。讲的内容也太浅，不过有收获。

• 个体赋能：职业提升的秘籍

  作者：逆风飞扬 发布时间：2019-10-21 17:23:08

  通过对于职场中经常面临的问题进行梳理，觉有一定的可阅读性。但由于涉及的面较广，有些问题没有深入的展开分析。但有些问题还是有一定见解，也给出了一些具体的建议方法。针对这些方法需要仔细体会，落地实施才有意义。

  其核心宗旨是赋予个体高级脑力的核心能力，其取决于五大底层逻辑认知能力：

  格局、观念、方向、方法

  以及通而管之的

  人际关系

  处理。（与个人总结的框架体系相类似，不过从实用的角度，其加入了人际关系这个重要的考虑因素）。

  一、格局

  首先是分析信任的重要性，在职场发展中就是不断和老板或上级

  建立、完善信任度，即心理契约关系

  。这里对于心理契约重要的是：1、显性化。要明晰，防止误解，努力方向错误，搞清楚上级的期望与标准；2、定期更新，随环境变化提高要求，不要固守旧制；3、一旦出现破裂时要想办法及时弥补。与之对应的个人不要进入“委托信任”的坑，盲目信任权威。

  其次考虑达克效应的存在，即一般人往往会高估自己的能力（能力强的人往往会低估自己的能力），所以不要总是感觉到不公平。自我

  做人要低调

  ，心理动力的来源于个人的自我认知，而不是外部的他人评价。但

  做事要高调

  ，通过各种渠道途径充分让别人认知到自己。（在各种渠道中展示自己则是需要一定技能的。）

  最后对于个人和团队的关系处理原则是：不谈个人奉献，而是强调

  主观为自己，客观为团队创造价值

  ，杜绝打工思维。

  二、观念

  突破职业困境的出路在于建立“内职业发展”，形成“

  可迁移框架

  ”，其包括通用能力、专业技能和必备知识。全力打造个人的

  能力树

  。

  专家的标志

  ：（1）按照本质或原理，而非表面特征组织本领域的知识。认知有深度；（2）不仅熟练掌握本领域的知识，而且知道这些知识在什么条件下才能适用；（3）更能实现知识在不同领域间的转化运用。

  通过

  GAP模型

  实现主动成长：目标驱动（功利性的目标确定）；主动积累；刻意实践。

  不要用战术上的勤奋掩盖了战略上的懒惰。

  三、方向

  对于职业的发展，是否考虑转行，核心是看自己是否做到了行业的前20%（核心还是个人是否足够优秀，在成为足够优秀的过程中个人的能力实际上也就在提升了）。这里首先考虑的是自己职业能力缺乏的问题，大概率上而不仅仅是换个环境的问题。

  四、方法

  首先是职场的

  学习三大策略

  ：功利性、框架、可迁移。实施的步骤是：（1）理清楚，理清楚新工作的内容；（2）搭框架，搭建新的工作的个人知识库；（3）主动填，主动往知识库力填充内容；（4）成套用，成套使用，开挂的积累经验。

  要格外重视

  复盘

  重要性：（1）回顾目标，为分析差距树基准；（2）评估结果，全面数据支撑；（3）找到差距分析原因；（4）总结经验，确定下一步行动。

  普通人与专家的差距

  ：（1）建立了心理表征，识别出有意义的信息；（2）以核心概念和大观点来组织知识，提炼出一般的普适规律；（3）其知识都是条件化的。建议：（1）利用元知识监控自己的工作，发现需要提升的地方；（2）停下来总结方法，提炼出一般的规律；（3）进行大量的主动联系。时常思考三个问题：（1）这个概念如何来的？其前因后果？（2）与之相关的概念？（3）现实与之相关的例子，如何应用？哪里不能用？

  五、人际关系

  人际关系的本质是“可交换价值”。建立

  人脉三部曲

  ：（1）建立自身的价值；（2）放大交换关系。建立对上、平级、对下的立体信任关系可以发放交换系数。（3）分层维护关系：“互利圈”以利相交、“人情圈”多放人情债、“交心圈”以君子相交（对现有的人际关系进行圈层划分）。

  沟通的三大要素是：行为主体、信息、通道。

  与

  领导沟通的四大原则

  ：明确意图（积累、多思考、确认上级的意图）、有效编码（以领导视角、喜好习惯编制信息，并及时调整）、充分解码（对于领导的反馈意见要认真倾听、重新组织、必要时复述）、选准通道（不同的沟通目标：情感联系、信息传递、获得理解或认同、说服领导采用不同的沟通渠道）。

  人际关系中的冲突要避免关系型的冲突，避免任务型冲突向关系型冲突的转化。

  影响管理水平的六大因素

  ：（1）目标不清晰、（2）计划缺失或不可行、方法或流程的效率不高、沟通不充分、检查调整机制不完善；（3）领导力不足。

• 八旗子弟的讲究和老北平人的敷衍

  作者：雾凇 发布时间：2017-05-29 00:31:02

  毕业这么多年，还是头一次认认真真得读老舍的作品。《正红旗下·离婚》这本书选取了展示清末中下层平民生活的自传体小说《正红旗下》和展示北平政府机构财政所小科员生活的《离婚》两部小说。

  《正红旗下》是老舍未完成的一部作品，以“我”的视角，展开清末八旗子弟为主的中下层平民的生活。从“我”出生至“洗三”过程的前前后后，到山东人王掌柜与“眼睛多”多老大之间冲突的不断升级，把八旗子弟的骑兵、头衔，各家之间的人情世故、风俗礼节，以及不同人物的性格、处境，都描摹个清楚。而其中给我印象最深的，莫过于八旗子弟的讲究。从他们对官职等级的攀比、婚配条件的斟酌、人情来往的说头、节日及日常吃食的挑拣，真是事无巨细，没有规矩罩不到的地方。而这“讲究”，就是他们的生存法则。只是这法则是大清朝的强盛时期形成的，却并不适用于没落的清朝末年。

  八旗子弟自恃在旗的身份，以及朝廷历代的丰厚俸禄，坐等“吃皇粮”，虽身无长物却又自命清高，只求混得一官半职得以倚仗朝廷的供养，不肯掉了丝毫的排场和架势。哪怕越来越少又掺杂的俸银早已无法维持他们的优渥生活，他们也丝毫不肯走心打理，依旧闲逛、遛鸟、各项玩乐不肯削减，寅吃卯粮，先赊后还，抵押房契……日子已经过到了山穷水尽还“穷讲究”，真真是活在大梦中。

  其实《正红旗下》如果继续写下去，洋人和“眼睛多”为代表的“二洋鬼子”必然会极尽挑拨之能事，把王掌柜、十成等一干平民进一步逼上绝路，而“我”一家、大姐夫一家、福海二哥等也都会更难维持生计。在那个行将崩塌的年代，底层平民在中外各种恶势力的碰撞和欺压下，挣扎求生，举步维艰，原有的生存法则早已不灵光了。记得N早以前，1987年，有部电视剧《八旗子弟》，潘长江、李丁等人主演，对清末八旗子弟的群像刻画的很突出，他们的荒唐、麻木，真是让人恨不得一巴掌把他们打醒。而剧中二妞和朋友们通过奋力反抗，终归奔向了自由光明，这便是最大的希望。“讲究”已经过时，反抗才有希望。

  

  据说，半月刊《论语》杂志曾要求老舍给自己的作品写广告，老舍写的极为简洁，其中讲到《离婚》老舍是这么写的：“《离婚》是本小说，不提倡离婚。”

  《离婚》中北平财政所的科员们，正事没有，闲事一大堆。在社会的压抑下，他们练就一手敷衍的好功夫，即敷衍工作，又敷衍生活，敷衍就是他们的常识。各家之间，在工作、家庭事务上，互相牵扯不清，折腾出了一大串糊涂事。

  彼时的北平讲敷衍的常识，只有顺应这个常识才能融入社会。而这个常识，跟八旗子弟的讲究，内容虽不太相同，作用却略有相似。这常识里头，包含着在当时社会上生存的各种规则，财政所内的复杂关系、家庭生活的规矩安排都属常识范畴之内。敷衍的常识就是当时北平平民的生存法则。

  好说媒、替人张罗事儿的“一切人的大哥”张大哥，爱“掏坏”的小赵，自诩“正直”的吴先生，有点“苦闷”的邱先生，他们都很懂得敷衍的常识。唯有乡下人出身的老李，是个“地狱里的规矩人！”他不会敷衍工作，耍心计手段玩不过其他人，被欺负了也不敢吭声，是个“糟蛋”；也不会敷衍与乡下旧式婚姻的李太太的生活，心里永远放不下那么一点点的“诗意”的追求，所以他最拧巴。老李也曾起了反抗之心，可是，微弱的反抗招致了更多的欺压。他终于没能斗过整个社会，甚至连二十年来只会“挡路碍事添麻烦”的丁二爷的办事勇气都没有，他的那点“诗意”的虚幻寄托也无情的破灭了。玩不转生存规则，就要被社会淘汰。老李离开北平回乡下了，可他能够玩转乡下的生存规则么？

  无论是八旗子弟的讲究，还是老北平人的敷衍，乱世中的底层百姓只求能顺应社会得以生存。这些规则也许透着些灰暗、自私、无情，那也是整个社会环境的产物。底层百姓只能挣扎着去适应这些生存规则，求生的本能而已。从《正红旗下》和《离婚》这两部作品中，都能够看出老舍对底层人民的关注。

  2017.05.28雾凇