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• 作者：恒锐 发布时间：2011-07-03 16:53:43

  FUCKED

• 作者：药罐子的日常 发布时间：2022-10-13 12:32:33

  这本书的内容，个人感觉可以当作一本全新的内容对待，不需要带有前三本的背景作为架构。这本书的画风完全不同于前面三本，在书中又出现了高科技的昆虫机器人。在我以为它仅仅可以用来窃听的时候，它竟然可以通过设置程序，携带有毒气体，跟随别人进入其他房间完成杀人计划。

• 作者：文孟先生 发布时间：2023-03-14 21:53:51

  经典。

• 作者：小白小白 发布时间：2019-04-07 17:57:00

  hastie的书很好，就是不适合初学者

• 作者：草草在豆瓣 发布时间：2022-12-13 10:10:58

  读的2022版的，这种书的优势就在于知识的密度高，字也是真的密

• 作者：ryan728 发布时间：2015-12-19 00:51:47

  智商不够用啊~

• 【转】陈壁生：六艺根源之总会——郑玄的《孝经》观

  作者：哲夫成城 发布时间：2022-09-14 13:09:53

  【摘要】本文以郑玄《六艺论》与《孝经注》为中心，考察了郑玄眼中《孝经》的性质。首先，郑玄认为《孝经》是孔子所作，这确立了《孝经》教化的主体。其次，郑玄认为，《孝经》中“孝”思想的性质，乃是政教的根本，这种根本之意义，对于为政者而言，不但在于爱敬其亲，以教天下，而且在于实行礼法，以化天下。再次，郑玄认为，这部孔子言说的经书，相对六艺而言所具有的基础性地位，是通向六艺的渠道。

  【作者简介】陈壁生，1979年出生于广东潮阳，2007年毕业于中山大学哲学系，获博士学位，师从陈少明教授。2007年8月—2019年6月，在中国人民大学国学院任讲师、副教授、教授。现为清华大学人文学院哲学系教授。著有：《经学、制度与生活——<论语>“父子相隐”章疏证》、《经学的瓦解》、《孝经学史》、《孝经正义》等。

  

  

  

  

  

  

  

  

  【延伸阅读】

  【轉】陳壁生：皮錫瑞《孝經鄭注疏》的學術與政治（孝经郑注疏（十三经清人注疏））书评 (douban.com)

  【转】吴仰湘：清儒对郑玄注《孝经》的辩护（孝经郑注疏（十三经清人注疏））书评 (douban.com)

  【转】顾永新：《孝经郑注》回传中国考（孝经郑注疏）书评 (douban.com)

  【轉】陳鴻森 | 唐玄宗〈孝經序〉「舉六家之異同」釋疑 ――唐宋官修注疏之一側面（孝经注疏）书评 (douban.com)

  【转】陈壁生：从“政治”到“伦理”——明皇注经与《孝经》学的转折（孝经注疏）书评 (douban.com)

  【轉】陳壁生：邢昺《孝經注疏》考實（孝经注疏）书评 (douban.com)

  【转】陈壁生：《孝经》出于“孔—曾”考（孝经译注）书评 (douban.com)

  【转】陈壁生：从家国结构论孝的公共性（孝经译注）书评 (douban.com)

  【转】陈壁生：追寻六经之本——曹元弼的《孝经》学（曹元弼孝经学著作四种）书评 (douban.com)

  【轉】宫志翀：以《孝經》會通六藝——曹元弼重建經學的方式（孝经郑氏注笺释）书评 (douban.com)

• 《鲁迅的饭局》:文人饭局背后的社交

  作者：思衣谷 发布时间：2021-04-21 10:05:06

  

  继去年广西师范大学出版社·诗想者精心出版了著名作家和学者薛林荣先生的《鲁迅草木谱》，并得到了非常好的社会反响后，作者与诗想者继而在今年又出版了关于鲁迅微观研究的第二部著作《鲁迅的饭局》，委实让读者无比愉悦的。更为大喜的是，“微观鲁迅”系列《鲁迅的封面》《鲁迅的门牌号》在不久的将来也会出版，且让我们拭目以待。

  这次的《鲁迅的饭局》，大家都会觉得又是在谈关于鲁迅也作为一个吃货的美食指引。其实不尽然，因为至今出版市场上已经有很多文人谈吃的了，尤其民国以来至今的文人关于谈吃的已经有很多了，如周作人、沈从文、梁实秋、汪曾祺、陆文夫、杨志红、林忆莲、蔡澜等等都是大咖。那么作为骨灰级的鲁迅研究者之一的薛林荣先生如何从一个新颖的角度去发现关于大先生鲁迅先生的饮食文化呢？此书就是以鲁迅重要生平的经历，与吃相关的内容而展开的一种关于民国文人饭局背后的社交概况。毕竟，饭局不仅仅是饭局，不仅仅体现在烹饪和味觉之感官美，还在于我们深知饭局的背后的一种社交含义，饭局这东西自古以来都是人与人之间关于情感，关于处理问题的重要场地，如鸿门宴就是最为经典的了。

  当然，在民国时期鲁迅的饭局没有鸿门宴那么勾心斗角和豪壮，有的只是在工作上，亲朋上的宴会吃饭之日常化的事情。而这样饭局最大的意义是让我们可以深刻感受到当时的文人社交文化，以及更为立体地了解鲁迅也作为一个也吃人间烟火的文人形象。

  此书主要讲述的是鲁迅先生自1912年来到北京至1936年在上海去世的24年里所参加的重要饭局，全书分上卷和下卷两部分，其中上卷部分大抵是讲述作为北漂人之一的鲁迅在北京关于吃的事情。我们知道鲁迅是记日记的，作者就从他的日记中可知道鲁迅的饭局总部是在北京的事实，在上卷中作者以鲁迅在民国北京的吃的经历，罗列了美食地图，可谓是考据严谨而又为读者提供了很好的美食线路指引。如“八大楼”、“八大居”等都是很好的吃货打卡点。下回笔者要是去北京，这是可以纳入重要的旅游指南的。

  在上卷中，根据鲁迅日记作者也简单介绍了民国北京的饮食文化的老字号，可分五大类，作者也简单说明了饭庄和饭馆的区别。另外严谨的作者，也据理据史料据数据而力争反驳一些学者认为“和记”就是鲁迅工作饭堂的论点。另外这谈到了东兴楼是符合南北方人口味的饭店，也谈到鲁迅爱吃酱爆鸡丁这道菜，也谈到了作为北漂的鲁迅还是很有口福，毕竟他可以再广和居叫外卖，想想当时的社会，可以叫外卖是无比幸福的事情啊。

  既然饭局是一种社交，作为北京教员的鲁迅在北京自然是社交广泛的，在这上卷中我们可以读到鲁迅会重乡情，吃饭于绍兴会馆中，并三饯许铭伯。在这上卷中，虽然谈饭局，但作者也客观分析了鲁迅是饮酒，但不酗酒的事实。作者根据鲁迅的经历和著作，也知道鲁迅首先是因为小时候看到父亲醉酒失态而讨厌喝酒的，但后来长大的鲁迅也泰然处之了。当然，鲁迅也大醉过，但他的醉意不仅仅是生理上，更是身处那个动荡时代反映出一种心理上那种“荷戟独彷徨”的文人影子的醉意。

  在这上卷中，鲁迅的饭局背后有一种非常质朴和原始的情感，那就是吃货鲁迅舌尖上的乡愁，这在《绍酒越鸡之饭》就知晓。此外我们也知道鲁迅是爱吃零食的，理由是“消闲中得养生之益”这也透露出了一个烟火味的鲁迅形象。作为广东的笔者，惊喜的是发现鲁迅也是十分爱吃顺德伦教糕点的，看来伦教这个地方是我短途外出的打卡地了。

  既然是饭局，我们是可以分为出去吃，或者在家设宴吃，于是作为当时大家庭的又有名望的周府，自然周府治馔就是非常重要的了，而这种请客吃饭的文化，对于鲁迅及其一家是十分考究和重视的，我们在《要请，就要吃得好》一文可见一斑。既然饭局，自然也少不了外出的公务饭局，这在《教育部公寓》一文，作者就带领我们深入了解了当时民国时期的公务员的官方应酬，颇为有种身临其境般的民国生活现场感。

  除了鲁迅饭局总部北京，而在上海也是他的一个重要的饭局“革命根据地”。其中最为地标的就是要数内山书店了，这个书店是维系了鲁迅文化文化生活的重要地方，毕竟这是他买书和会客吃饭的地方，其中有名的文学事件是，会见“二萧”，侧面反映了鲁迅培育新人，推己及人的伟大善举。当然内山书店也是他一度躲避国民党追捕的地方，某种意义将这是他的福地。当然在上海，作者也纯粹讲到鲁迅爱去的好吃的餐馆，作者也不吝啬广告了一番上海美食风景，如就有陶陶居、东亚食堂、知味观等等都是美食打卡饭局点。

  之后就来到下卷部分了，这部分就明确了宴席的时间、地点、与席。就具体化地讲述了鲁迅的请客吃饭或者邀约吃饭的来龙和去脉，就十分具体呈现了一个烟火味中的吃货鲁迅文人形象。如饯别蔡元培，也如与老乡至交许寿裳的中秋招饮，也有与陈师曾的益昌饭局，体现了鲁迅在印章和木刻版画上文人交流，也反映出了鲁迅的美术思想和真性情。

  除了上文提到北京和上海的鲁迅吃货行，另外还提到鲁迅的老家绍兴行，在《传叔祖母治馔饯行》中我们这是鲁迅最后一次在故乡吃饭了，因为他当时的饭局的背后就是要办事情的，那就是为了卖祖屋而举家搬迁到北京。但不管在鲁迅的文学作品中，还是他生平的爱吃的东西中，都是充满浓郁的乡愁味儿的，《朝花夕拾》是作品，而故乡的花雕酒、罗汉豆、香瓜等都是他爱吃的，这又何尝不是他一种精神故乡的寄托呢？对于一个北漂海漂人的他而言，更是有深刻的感触的。

  除了乡愁，在直系亲情上鲁迅的饭局也是留下重要的一笔的，这在作者的《与二弟小治肴酒共饮三弟》一文有所体现。这饭局的意义在于是鲁迅和周作人反目之前，他们最后的团圆饭。而在鲁迅的爱情上，鲁迅的饭局也是值得一提的，如在《“二许相争”的醉宴》，作者也客观侧面歌颂了许羡苏为鲁迅默默无闻做出的贡献，这不单单在于公事上还是微妙的私事上。

  除了北京、上海、绍兴的吃货行，还有厦门、日本以及广州的吃货行也是值得大家关注的。而身在广州的笔者，就深入了解鲁迅在广州居住期间的饭局了。地点是当时的广州东堤一景酒家（目前美团等平台都找不到了，不然笔者也得吃上一局），时间是1927年2月20日，主角是鲁迅夫妇，以及许寿裳。是的就是上文提到的鲁迅的老乡至交许寿裳。这里饭局的背后意义是鲁迅和许寿裳的真挚的长达35年的怡怡友谊之情。他们的情谊，许广平最有力的评价是“求之古人，亦不多遇。”用现代的话说就是“好基友一辈子”，人生得一知己足矣，这也在鲁迅和许寿裳身上体现无疑。笔者也多想东堤一景酒家还在，那么笔者就可以请自己的好朋友去吃饭了，斗胆模仿着他们，来延续这种怡怡友谊之情也是不坏的，虽然有点附庸风雅，但不失为一种有文艺寄托情感的生活仪式感。

  其实东堤一景酒家不存在了，也不用太悲观，毕竟鲁迅也在陶陶居设宴啊，虽然不是在广州，是在上海，但陶陶居是开业于清朝光绪年间广州总部的，可见老字号的魅力无限，是一代传一代了。而鲁迅的认可或者喜欢，自然也会更延续笔者也可以跟着模仿尽兴地进行约饭的，有空约上三五知己到广州的陶陶居开饭局也是美美之事。事实上，就算没有实体的店可打卡，但通过《特色酒家食三蛇羹》，也是知道鲁迅和周建人等吃过三蛇羹，虽然鲁迅不好吃蛇，但关于蛇之于鲁迅的隐喻也是背后那场饭局的魅力。于是作为当代的笔者，也是可以约朋友吃三蛇羹的，吃饭之余谈谈鲁迅通过蛇的隐喻，而去体现出鲁迅先生他对自我心灵的无情解剖，这谈资也是美美之事的。对了，笔者上次第一次吃蛇羹，是和广宁的朋友在番禺榕记蛇王店吃的，杯盘之间流出兄弟情谊也是同样光鲜的。

  而说回在当时那场鲁迅在上海陶陶居的饭局，就不是那么美美之事情了，毕竟那是一场止息上海文坛“盘肠大战”的和头酒，事件是傅东华删周文小说稿件之事。周文是鲁迅的弟子之一，自然要帮周文的，于是鲁迅出马叫他理智点，将重要的精力放在重要的事情上，最后纷争就才平息了。这个也反映当时文学观念、文学态度甚至文学流派之间的微妙冲突。说到处理冲突或者引起冲突的饭局，鲁迅和林语堂之间的不和也在此书中的《南云楼风波》就较为详细记录了。具体怎样的事端，敬请移目《鲁迅的饭局》，自有分解。

  最后，在鲁迅的饭局中的背后的社交中，也成就了不少文学文化佳话，如支持叶紫、萧军红成立“奴隶社”，如与郑振铎合作出版《北平笺谱》《十竹斋笺谱》，如名句“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的诞生记；如鲁迅的不争茶品高下的喝茶心得，等等都是值得大家好好回甘阅读的。

  《鲁迅的饭局》这本书是作者薛林荣先生多年潜心研究之精作，语言谨慎而简明醇厚。此书说的是一个民国文人饭局背后的社交朋友圈的故事，虽然关于吃的东西不多，但饭局背后的意义是十分重大的。薛林荣先生深挖并撷取史料中相关部分，梳理鲁迅整个生活概况、创作心理、文人交往等，勾勒出鲁迅在文学史之外，更为真实更为立体丰满的文人形象，其中就体现在鲁迅先生他通过饭局的背后意义去体现他深切的乡愁，以及血浓于水的亲情，乃至情深款款和微妙的爱情，以及有今生无来世的怡怡友情。同时以鲁迅为原点，辐射当时的文学大家甚至文学事件，为读者展现了身临其境般的民国生活现场。不管你是不是吃货，读读这本《鲁迅的饭局》，都是大有裨益的。