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• 作者：珈而 发布时间：2012-09-28 18:48:43

  一般

• 作者：lookyelin 发布时间：2013-06-23 17:54:41

  他们说那样的山谷，只在月亮上才有

• 作者：Adam 发布时间：2018-12-18 23:52:25

  以互联网会促进工业由大规模批量化生产转为定制化个性化的生产。利用当前的智能技术，传感器，云服务来实现工业化4.0，也是各国的战略所在

• 作者：Zac乐乐 发布时间：2012-02-01 17:13:18

  学校图书馆借的，年前就已经看完。我专门去书店看过经济学科的博弈论教程，真是complicated!!不过此书最大的特点就是通俗易懂，将专门的学科知识用于生活实践，多了解一点会很有用！

• 作者：多汁多 发布时间：2020-06-24 10:10:28

  还行…

• 作者：严肃的栗米 发布时间：2023-03-16 20:13:21

  带上好奇心大胆探索，去感知，记录，去亲近自然，爱上自然吧。

• 幼稚书不幼稚

  作者：was 发布时间：2009-09-14 16:32:52

       这个月初，我的大学口才学老师向我们推荐这本书，与之同时推荐的还有《幼学琼林》。“读了增广会说话，读了琼林走天下。”据说是毛泽东同志的名言，。

       我是一个语言表达能力非常差的人，虽然在校担任过电台播音员，受过一些训练，但都只是按稿件一句一句念下来，不用临时组织语言，所以在日常与人的交谈的过程中，这一缺陷便暴露无遗，我想许多人一定也与我有相同的困扰。总之，我慕名且迫切的前来拜读。

     

       书上编排的都是我们耳熟能详的语句，但是这些语言是思想的结晶，它从一个侧面使中国三千年来的传统文化朦胧的面纱渐渐被掀开，不断呈现出古代中华人民多姿多彩的生活形态，有关于广大古代人民对金钱，对名利，对淫邪等等的看法对现实的作用就是这本书的价值所在，而这本书的内容以对名言警句的原文进行一条一条的解释，点评分析的形式呈现，读者不仅可以根据古文翻译，自己来进行对古训的解读，而更难能可贵的是，为本书编排的两位作者联系古今，去伪存真的解读，（特别是对封建迷信糟粕思想的抛弃）往往会使你豁然开朗，使你拥有的积极的人生态度和培养明辨是非的锐眼。

       在读书的期间，我暗自发现了发生在自己思想上的惊人变化，经过这样系统的逐句分析，点评，让我不仅学会了 古人的为人处事的方法，更向两位点评作家学会了去伪存真的阅读精神，使我能过更好的吸收古代文化的精粹，而抛弃错误的不合时宜的观点。，这在生活中，在学习中，是一个能让我们在粉繁复杂的21世纪商品社会，信息爆炸，良莠不齐的信息狂流中明辨是非，坚守灵魂的工具。

• 随意揪出来的一个人，随意揪出来的一段事

  作者：荷纳梨 发布时间：2007-12-09 22:58:32

  他，横空出世，由懵懂少年成盖世大侠；他，飘然独立，于纷繁乱世获武学精妙。他或许是一个傻瓜、一个白痴，却仿佛在无意之中经历人生最完美的模式，他是石破天，一个连自己名字、生世都搞迷茫不知的少年——《侠客行》的主人公。

  陈墨先生对金庸的这部小说的评论是，它是金庸先生的众多作品当中最不为人称道的一部。的确，即便在我看来，《侠客行》也不似此前所阅读的《天龙八部》、《书剑恩仇录》、《射雕英雄传》等带有金庸小说惯有的场面宏大、历史性强的标签。相反的，故事被安排在一个未知的时空里的乱七八糟的江湖中。这个江湖既没有前因，也仿佛没有后果，没有任何历史的积淀，除了传统武侠小说中的武当、少林之外，再无别的有时间感和延续感的场景。更奇怪的是故事的主人公开始涉入江湖的地方，这个地方——他和“母亲”一直生活的地方——也是莫名其妙的，我们从中并不能得到任何有影响的东西——像人的童年影响人一生的东西。郭靖生于蒙古草原，性格中带有了豪放与广大；萧峰长于少室山下，思想里缠绕着佛家的忍耐和放达。这是金庸先生搞错了吗，把主人公这样草率的安置在这样一个可能连先生自己也说不清楚的地方？从书的第一页到石破天回到这个地方向天发问“我是谁”的最后一个字，我一直迷惑于这个问题。然而还是耐着性子读完了，借鉴众多泰斗的评论，细细思考，慢慢明白它的内涵博大与精深。一个渺小的读者从内心深处，觉得自己好象是刚刚从石头缝里蹦出来的那只猴子，奔跑在海边的礁石上，阳光照射着它，它睁不开双眼，眼里绷着泪。

  “我是谁？”

  应该叫他什么才好？故事的主人公。他拥有无数的名字：梅芳姑叫他“狗杂种”、贝海石叫他“石破天”、白万剑称他“石中玉”、阿秀唤他“大粽子”、叮当喊他“天哥”、丫鬟侍剑叫他“少爷”、张三李四叫他“兄弟”、威德先生叫他“小子”……他到底是谁，身世又是如何？他从一个无名山冈中来，经历了那么多事情之后，最后却连自己到底是谁，究竟是不是白万剑夫妇的儿子甚至该不该存在于这个世界上都弄不清楚。他仿佛是作者从浩瀚的时空之中随意揪出来的一个人，又在这个人漫长的人生里面，随意揪出来一段事。他是个没有起点，也没有终点的人。

  然而就是因为这样，因为没有名字、没有背景、没有身世，这个少年才可以获得书中其他人遇事时不可能出现的轻松态度。正因为没有名字，所以别人叫他什么他毫不在意，别人的评论——这个人性中最薄弱的环节——根本无法伤害他；正因为没有背景，所以他可以不顾背景，可以做自己认为对的事，说自己认为对的话；正因为没有身世，所以也不必背负沉重的身世，孑然于江湖。

  既然他是一个“随意”的人，那么是否可以看作是所有人呢？

  我是谁？每个人都想过这个问题吗？如果我有名字，那么名字就是我吗？如果我有背景、有身世，那这些东西就可以代表我吗？我到底是肉体的我呢，还是精神的我呢？《西藏生死之书》中说“也许害怕死亡的最大理由，是 因为不知道我们到底是谁……我们一直都跟他生活在一起，却从来不曾真正面对他。”

  那少年不知道，他快速地跑向田野，愤怒地问天。直到那时，他才终于清醒地认识到命运将他捉弄。

  是的，认真的思考一下，也许我们从出生到死亡，都无法清楚地参透这个难题。

  金庸先生不仅在作品里让读者猜测那少年的真相，也在作品里让读者猜测自己的真相。

  “这是哪里？”

  这恐怕是人昏迷醒来之后所说的第一句话中频率最高的一句。是的，这是哪里。

  《侠客行》中的无数场景，长乐帮、上清观、雪山派、侠客岛……这些地方尽管拥有着代表这个地方的名字，然而它们却失去金庸先生其他小说作品中各种场景、地点的理所当然感。小说中的人物、场景、地点、前后关系，甚至武功、暗器、毒药都来得十分古怪而且孤单，让人莫名其妙。一个个像是桂林山水中的喀斯特地貌，平地生出，毫无关联。这一页还在酒店里吃馒头，下一页便走到了雪山派见到了锁在牢房里的威德先生，空间的跳跃大起大落，从这里一下子到了另外一个陌生的地方。这让我无可奈何的又想到了刚刚提到的“随意”理论。如果把整个故事当作一段平凡的人生、把这些场景解释为人生之中经历的无数的点，那么是否可以勉为其难地解释它的不确定性呢？是的，不管是从一粒沙预见这世界，还是从一朵花观望整个天堂，它们的“随意性”的确带有了广泛又不可忽略的象征。主人公毫无目的地来往于这个江湖给他营造的场景，在他身上正在经历着人的演变。就像我们也不知道从哪里来，又将往哪里去，迷迷糊糊地在无数或许是命运预定的坎坷里遭遇我们注定的轮回。在他的身上，我清晰地看到自己的影子，像梦里的那条蛇，紧紧地咬住自己的尾巴，不停地旋转、旋转。

  佛之大者

  如果说郭靖展现的是儒家精神的话，那么《侠客行》中的主人公则是佛之大侠。从开始到结束，这个横空出世的大侠都不曾拥有俗世人物中追求的两样东西——金钱和权利。梅芳姑给他的教育是无所求与忍，他自然戒除了贪、嗔、痴。如果说他有着和阿秀的爱，但也是毫无淫亵之念的纯洁的爱，惺惺相惜的爱。

  正是这样，在侠客岛中，众人都为了《侠客行》传说中的高深武功运用此前的武学思维绞尽脑汁，而唯独他的无所求、他的不识字，让他在混乱思维里，看似无意的参破《侠客行》。金庸先生的这个安排，似乎正是要让读者明白，看破束缚在人身上的后天烟火气，回归本我，才能获得成功。索甲大师认为：“我们的使命是求得平衡，发现中道，学习不要沉溺于现代生活的享受中，关键在于单纯，不要以外界的活动来过分伸展自己，而是要让我们的生活越来越简单。”

  《侠客行》中的谦谦君子们，无一不是相伪的，贝海石如此、“君子剑”石清如此、自以为是的威德先生如此，甚至慈爱的阿秀奶奶、武功高深莫测的张三李四都是如此，人们都带着沉重的功利心态生活、行走，扭曲着本来的面目。唯有这个什么江湖规矩、什么长幼尊卑、什么尔虞我诈都不懂的穷小子、傻小子，自始自终都保持着善良、谦逊和单纯。但又正是因为什么都没有，也什么都不懂，才能获得这一份飘然的保持，才能不必考虑得到和失去，“吃得下，睡得好”，生活满足又安然，并且获得了金庸先生的偏爱，修成旷世的武功。尽管他从未想过这一点，但是他的一切，这些尘世中的人，又怎么会真正理解呢？这正是佛家推崇之道啊。

  《侠客行》，侠客行，实际上只是人的故事，一个简单的人的简单的事。然而又有多少人，能够参透“简单”两个字呢？