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• 作者：小螃蟹 发布时间：2011-09-27 17:51:29

  不喜欢那种莫名其妙的所谓情爱，就跟虹影阿姨的《英国情人》一样无厘头……

• 作者：Cambrian 发布时间：2016-01-27 17:38:54

  这个好？？？？细碎，油滑，完全没意思啊

• 作者：黑黑 发布时间：2020-12-07 20:21:09

  针布戳。

• 作者：文泽尔 发布时间：2007-09-19 15:35:56

  洛丽塔，我生命之光，我欲望之火，我死之葬列，万有寂灭的法诫

• 作者：月月大鸟 发布时间：2023-02-26 08:21:49

  做自我熏陶之用。中华文化经典。

• 作者：瘦美成长营 发布时间：2022-07-29 14:10:36

  逻辑清晰，层次分明。

  针对不爱阅读，和想阅读却读不懂，读不进，读得慢的问题，都给出了对应的解决方法，实操性很强。

  从如何选书，到阅读时如何集中注意力，再到如何将读过的书变现，作者给出的方案让阅读形成一个完美的闭环。从此，阅读不仅帮助我们实现精神上的成长，更带来现实的物质收益。

• 追寻月亮河之光

  作者：沉山泥 发布时间：2021-02-21 09:44:53

  追寻月亮河之光

  ——评鲍磊《青春是远方流动的河》

  青春是远方流动的河。

  于我来说，青春实在太抽象，很难用一个句子形容。作者的标题，用流动的河来比拟，可谓玄妙的一笔。河，是再具体不过的存在，然而，作者巧妙地把流动的河置于“远方”，本来明晰的事物，立刻变得模糊暧昧。

  读完全书最后一行字后，终于明白标题与小说的映照关系。

  在作者构建的那个80后的青春期，看似真实存在，却已滚入时间之河，仅存回忆之气。气，本就无形，更是镜花水月一般。正如小说里描画的青春故事，暧昧、躁动、无奈、虚幻，还有无常。

  抛开我们被不断灌输的阳光和朝气，青春的本质中总带有那么一丝无常和灰调，而这，也正是一部分人青春的打开方式，他们在青春期就敏感地与世界保持距离，也更容易与“同类人”掏心掏肺。

  小说正提醒了我们，有这样一种青春，他们在追寻的亮光，不是太阳的耀眼，而是月亮如河一般发出的微光，那种因阳光反射的温润。他们并不寻求理解，却也渴求互相确认，一种心心相惜，让这样一群人努力为自己而活着，也为自己追求的那个光明而活着。

  小说描写属于中国北境的青春，似乎像大草原上迎风盛放的格桑花，那么生机勃勃，而又细腻纤细。

  英国诗人菲利普·拉金写出生之地这样形容：“这是你出生的地方，这白昼的宫殿”，作者用他对故乡的眷恋，书写了一个发生在他青春的宫殿，或任何他人的故乡的故事。

  从笔下人物的日常中，我们读到了张爱玲、三毛、安妮宝贝等女性作家的名字，作者似乎也颇为喜欢这几位作家的忠于直觉的描写技法，也以细腻的主观情绪展现，让读者能看到更多人物内心的过程。

  借着角色的内心活动，作者倾诉着对时间的纠结，他写：“一个人从开朗到沉默究竟经历过怎样大灾大难的捶打。那些戒急用忍的时刻，那些无奈，那些等待，以及没完没了的自我克制，注定会诱发成情绪疾病。”笔锋一转，“情感是病态的。人与人之间也是病态的。可是在这个世界上，谁又不是病人呢？”

  此后，在小说中，人物一步一步的内心堆叠，形成了他的性格转变。运用这段对自我的诘问，来映照青春期后的转变。一个人从童年的乖张变化成惨绿少年，需要内心的质变的动因。

  特别喜欢小说中的对白，字里行间那些只属于北方的俚语，或许会让南方读者产生些许隔阂，但实际连猜带蒙的阅读体验，别添一番乐趣。

  细细读来那些老居民楼里发生的柴米油盐，比如《新白娘子传奇》里的李公甫的台词、那些在小巷子里奔跑的童年、那些人与人之间的微妙情绪，又感叹南方北方的青春，也本无区别。

  爸妈不在家时，看电视可以看到疯魔，跟着剧情分派角色；上大学和室友喝酒混日子到天亮；在人与人的社会中常常感到无所适从……

  那是属于80后的窘迫，这30年，中国飞速的发展和崛起，让这群人连滚带爬，还没好好使用青春，就被宣告结束。这群看着电视机长大的一代，后来用上了互联网，又用智能手机实现年轻时未曾实现的梦。书中写到这样的岁月恍惚感，“12年。如此，倏忽一下就过去。”

  小说中主人翁章于子是个典型的80后，在还没来得及恣意展开自己青春的时候，就必须要面对“衰老”的事实。

  曾经向往要花枝招展地穿上时髦衣裳的小男生，不得不被升学、就业磨平锋芒，也终会在时代大潮中变得平庸和无聊，终于与感情甚笃的发小渐行渐远。

  如今磁带早已成为“史前文物”，连CD也都是“濒临灭绝”的产物，还有人看电视上播的电视剧吗？还有人会在深夜的被窝里听电台吗？那曾经为80后提供养分的生活方式，如今已是远方流动的一条河，飞速的网络和智能手机，才是眼前的现实。

  也许我们身边都有这样一个章于子，或者王喜顺，甚至杨莲川，也都爱着一个黄小巾。或许我们自己就其中的那个谁。

  都是青春期会发生的小事，故事的叙述，更像是现实的记录，而少了戏剧化的刻意。那种平静的力量，不亚于当你耄耋之年，翻开青春期时写的日记，不仅是关于个人情感的记忆，更是一个时代的个人编年史。

  小说中，章于子最初对待杨莲川有鄙夷，后来渐渐接受他，中间甚至有喜欢他，然而终究因为成长，再一次遗弃了他。再到中年，他把自己放逐到边界，选择到一些地方重新整理自己，再回头面对人生。

  也许每个人的青春都是如此，人生就是充满着各种转折点，就像是一个个弯道，本来一起走的一群人，会在交叉点去向不同的目的地。

  就如每个作家都会描述的人生，我们要经历多少个人，才能成为现在的自己，就如章于子要经历杨莲川和黄小巾，才能成为现在的他。

  章于子面对人生的告别与重启，一股脑回忆起那些从前的点点滴滴，父母、发小、初恋、前妻……悉数登场，好似青春浮世绘，正如远方流动的河，有时蹚进河里，有时转身上岸。

  作者并不只是着眼在青春的描写，他采用映照的方式，回溯青春，在书中，作者对笔下主人翁的中年状态多有插叙，不囿于单线叙事，在细节描述中让故事盈于现代语境，是一种节制的怀旧，也方便新世代读者的融入。

  在这些段落中，作者为章于子重新寻找生活的希望和光明，曾经阳光调皮的男孩，如今要抛下旧有执念的生活，努力创造新光明。

  这样的描述，给予小说一个寻到月亮之光的可能性，这其中似乎也包含着作者对生活的正面态度。

  “又是谁说的，人生必须要按照既定的规矩，向前走。”作者写道，“我，我们，能不能倒退着，向前。”

  那是一趟青春的列车，岁月强推，我们却想停下，甚至往后倒退。但经历过挣扎和痛苦，作者似乎借着这样一个角色，又走了一遍青春之路，又蹚进了一次青春之河。最后幡然领悟，原来青春的时光珍在回忆，存有这份珍贵，才得以勇敢面对未来的不可预期。

  记得诺贝尔文学奖得主、加拿大诗人露易丝·格丽克的一首诗：“我穿过黑暗，好像这是再自然不过的事，好像我已是黑暗的一分子。平静地，安宁地，天就破晓了。 ”

  不管青春有没有过期，始终要穿过黑暗，看到光亮，哪怕那光亮只是温润的月光之河发出的隐隐之光。

• 达尔文的启示

  作者：venokerlin 发布时间：2010-11-10 23:19:14

  昨天晚上和导师会面，他要我将论文的文献综述部分再斟酌一下。

  回来的时候，我又想起了以前曾经看过的达尔文的《物种起源》，这本书的第一部分，其实就是很好的文献综述。

  所有的科学研究，都不是闭门造车，一定是站在前人的肩膀上继续前行。换句话说，当你着手进行一项研究的时候，需要回顾一下以往的研究成果。这一方面是让自己清楚，以往的研究已经进展到了什么地步，另一方面也是让读者清楚，自己的研究和以往的研究相比，创新的地方是什么。

  达尔文在《物种起源》第一部分，即“本书第一版刊行前，有关物种起源的见解的发展史略”，也就是他的文献综述部分，我看了有好几遍了。有了这一部分，才让我感到《物种起源》是一部完整的科学著作；也只有看了这一部分，我才对达尔文的伟大之处有了更深的认识。

  如果没有读过《物种起源》，而仅是对达尔文的进化论有所了解的话，那么我们就会一直以为，在达尔文之前，没有人认为物种是进化的，也没有人提出过自然选择，更没有人提出过环境的变化与物种进化之间的关系。实际上，在达尔文之前，有许多人都提出过上面这些问题，只是没有形成普遍的共识：“直到最近，大多数博物学者仍然相信物种是不便的产物，并且是分别创造出来的。”但是，并不是所有的人都这样认为，换句话说，达尔文的发现以及理论并不是完全凭空的。他列举了很多对这一问题有所认识的学者，并概括了他们的观点。他在“发展史略”中提到的有亚里士多德、布丰、拉马克、圣提雷尔、H. C. 韦尔斯博士、赫伯特牧师、葛兰特教授、帕特里克·马修、冯巴哈、拉菲奈斯鸠、雷尔德曼教授、《创造的痕迹》的匿名作者、M. J. 得马留斯·达罗、欧文教授、小圣提雷尔、弗瑞克博士、赫伯特·斯潘塞、M. 诺丁、凯萨林伯爵、沙福赫生博士、M. 勒考克、巴登·鲍惠尔牧师、华莱士、冯贝尔、赫胥黎教授、胡克博士。

  上述学者的文献的列举，达尔文是按照文献发表的世间顺序的。从1801年拉马克的文献开始（达尔文首推布丰，但是他认为他的见解在不同时期变动很大，也没有讨论到物种变异的原因和途径，因而没有详述），一直到1859年12月胡克博士的为止。正如达尔文自己所说，这些文献至少都表明，这些“少数”的博物学者“已相信物种经历着变异、而且相信现存生物类型都是既往生存类型所真正传下来的后裔。”可见，物种是变化的，并非达尔文首先发现，或至少不是达尔文首先发表的（达尔文并没有在著作完成后就立即发表）。

  我注意到了两个人。一个是拉马克。他也提出了物种可变的观点，但是与达尔文不同的是，拉马克认为物种变异的途径“更重要的归因于使用和不使用、即习性的作用”。这就是著名的拉马克所谓的“用进退费论”。达尔文在“发展史略”中也提到了拉马克的观点。在当时，物种变化虽然不是共识，但是，先见的少数博物学者已经意识到了这一现象。然而，究竟用什么理论去解释这一现象。而拉马克也有其自己的理论。然而，达尔文的研究正是要挑战这一理论，换句话说，对于同一问题，他要做出不同的解释。达尔文对拉马克的理论不无批评之意：他“似乎把自然界中的一切美妙适应都归因于使用和不使用的作用；——例如长颈鹿的长颈是由于伸颈取食树叶所致。但同时他还相信‘向前发展’(progressive development)的法则。”同时达尔文还提出了拉马克的理论在解释上的薄弱之处：“既然一切生物都是向前发展的，那么为了解释今日简单生物的存在，他乃主张这些类型都是现在自然发生的。”

  另一位是H. C. 韦尔斯博士。1813年，韦尔斯博士在皇家学会宣读了题为《一位白种妇女的局部皮肤类似一个黑人皮肤的报告》。当指出黑人和黑白混血种对某些热带疾病具有免疫力之后，韦尔斯博士提出，第一，一切动物在某种程度上都有变异的倾向；第二，农学家们利用选择来改进他们的家养动物。他接着说道：“人工选择所曾完成的，自然也可以同样有效地做到，以形成人类的一些变种，适应于它们所居住的地方，只不过自然选择比人工选择来得徐缓而已。最初散住在非洲中部的少数居民中，可能发生一些偶然的人类变种，其中有的人比其他人更适于抗拒当地的疾病。结果，这个种族的繁衍增多，而其他种族则将衰减；这不仅由于他们无力抗拒疾病的打击，同时也由于他们无力同较为强壮的邻族进行竞争。如上所述，我认为这个强壮种族的肤色当然是黑的。但是，形成这些变种的同一倾向仍然存在，于是随着时间的推移，一个愈来愈黑的种族出现了：既然最黑的种族最能适应当地的气候，那么最黑的种族在其发源地，即使不是唯一的种族，最终也会变成最占优势的种族。”然后他又把同样的观点引申到居住在气候较冷的白种人。事实上，韦尔斯博士的研究已经相当深入了，他的理论的确已经很接近进化论了。他至少提出了变异——自然选择——积累，这一进化的途径。韦尔斯博士的研究，对达尔文十分有帮助，因为他非常感谢来自美国的罗利先生通过布雷斯先生使他注意到韦尔斯博士著作中的这一论述。虽然韦尔斯博士“明确地认识了自然选择原理，这是最早对自然选择的认识”，但是，达尔文在评价韦尔斯博士的研究时也表示“他仅把这一原理应用于人种，而且只局限于某些性状”。

  达尔文在综述了“发展史略”之后，在“绪论”中写道：“博物学者们接连不断地把变异的唯一可能原因归诸于外界条件，如气候、食物等。从某一狭义来说，正如后面即将讨论到的，这种说法可能是正确的；但是，譬如说，要把啄木鸟的构造、它的脚、尾、喙，如此令人赞叹地适应于捉取树皮下的昆虫，也仅仅归因于外界条件，则是十分荒谬的。在檞寄生的场合下，它从某几种树木吸取营养，它的种籽必须由某几种鸟传播，而且它是雌雄异花，绝对需要某几种昆虫的帮助才能完成异花授粉，那么，要用外界条件、习性、或植物本身的意志的作用，来说明这种寄生生物的构造以及它和几种不同生物的关系，也同样是十分荒谬的。”在这里，达尔文举了两个简单的例子，来说明以往的理论的不足。他很坚定地指出，仅仅将变异唯一可能的原因归诸于外界条件是荒谬的。因为，“外界条件”已经不足以解释全部的现象。

  我们可以很清楚地看到，在达尔文之前，出现了许多博物学者关于生物物种在变异的观点，达尔文的确是在已有的研究成果基础上进行的开创性研究。简单说，由于达尔文收到马尔萨斯人口论的影响，在进化中提出了繁殖过剩和生存竞争的观点。也许，物种会变异只是摧毁了造物的上帝，但是，生存竞争这一理论却险些摧毁了人类。这便是达尔文理论的力量所在。

  达尔文的《物种起源》本身就是一部非常好的研究范例。这样的例子还很多，只是囿于专业，我们不知道而已。我相信，任何一项科学研究都是如此的。只有了解现有的研究成果，并且发现现有的理论在解释上的局限，才能够发现问题。也只有发现了问题，才能说是研究的开始。