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花间集校注书籍详细信息

ISBN：9787101124255
作者：暂无作者
出版社：暂无出版社
出版时间：2017-5
页数：1160
价格：88.00元
纸张：暂无纸张
装帧：暂无装帧
开本：暂无开本
语言：未知
丛书：暂无丛书
TAG：暂无
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更新时间：2025-01-09 23:25:47

内容简介：

中国词史上第一部词总集《花间集》，对后世词坛有着巨大深远的影响。《花间集》成书于五代后蜀广政三年（940），在此后千年的传播史上，出现了较多版本，但迄无一个较为完善的的校注本行世，这对《花间集》的阅读，尤其是对于《花间集》的深入研究，造成了很大的不便。《花间集校注》包括校勘、笺注、疏解、集评、附录等内容，弥补了词学研究领域的这一欠缺。

书籍目录：

花间集序

▶花间集校注卷一

温庭筠

菩萨蛮小山重叠金明灭

其二水精帘里颇黎枕

其三蕊黄无限当山额

其四翠翘金缕双鸂鶒

其五杏花含露团香雪

其六玉楼明月长相忆

其七凤皇相对盘金缕

其八牡丹花谢莺声歇

其九满宫明月梨花白

其十宝函钿雀金鸂鶒

其十一南园满地堆轻絮

其十二夜来皓月才当午

其十三雨晴夜合玲珑日

其十四竹风轻动庭除冷

更漏子柳丝长

其二星斗稀

其三金雀钗

其四相见稀

其五背江楼

其六玉炉香

归国遥香玉

其二双脸

酒泉子花映柳条

其二日映纱窗

其三楚女不归

其四罗带惹香

定西番汉使昔年离别

其二海燕欲飞调羽

其三细雨晓莺春晚

杨柳枝宜春苑外最长条

其二南内墙东御路傍

其三苏小门前柳万条

其四金缕毵毵碧瓦沟

其五馆娃宫外邺城西

其六两两黄鹂色似金

其七御柳如丝映九重

其八织锦机边莺语频

南歌子手里金鹦鹉

其二似带如丝柳

100

其三

作者介绍：

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原文赏析：

星鬥稀，鐘鼓歇。簾外曉鶯殘月。蘭露重，柳風斜。滿庭堆落花。虛閣上，倚欄望，還似去年惆悵！春欲暮，思無窮。舊歡如夢中。

梧桐樹，三更雨。不道離情正苦！一葉葉，一聲聲。空階滴到明！

宿妝惆悵倚高閣，千裏雲影薄。草初齊，花又落。燕雙雙。

定西番漢使昔年離別。攀弱柳，折寒梅，上高臺。千裏玉關春。雪雁來人不來。羌笛一聲愁絕，月徘徊。

手裏金鸚鵡，胸前繡鳳凰。偷眼暗形相，不如從嫁與，作鴛鴦。

髯墮低梳髻，連娟細掃眉。終日兩相思。為君憔悴盡，百花時。

扑蕊添黄子，呵花满翠鬟。

疏解：......还有，夜合夏日开花，起二句描写夜合花盛，表明季节是在夏天，这里却说‘春水’，上下片的季节相互矛盾。凡此，都是解读诗时应该注意的地方。

张惠言《词选》卷一：此章正写梦。垂帘、凭栏，皆梦中情事，正应“人胜参差“三句”。

张以仁《花间词论集·温飞卿词旧说商榷》：所谓“绣簾垂箓簌”者，因人出簾动以相及，意脉不断，非虚写也。故下文以眉黛状远山，“眉黛远山绿”即“远山眉黛绿”，情景相合，纯任自然，且舆人以芳草罗裙之联想。此种手法，宜会其神韵，不当呆看。...下文接写春水溪桥，凭栏魂销，眼前景犹当年景，此时情即昔时晴，二者交织缠绵，神承意协，笔势不沾不滞，读者不必强解而自能得其流利畅美，会其心曲之深密矣。

寒沙细细入江流。 2018-8-6 16:01 兰烬落,屏上暗红蕉。闲梦江南梅熟日,夜船吹笛雨萧萧,人语驿边桥。 2018-8-6 16:02 楼上寝,残月下帘旌。梦见秣陵惆怅事,桃花柳絮满江城,双髻坐吹笙。 2018-8-6 16:02 红蓼渡头秋正雨,印沙鸥迹自成行,整鬟飘袖野风香。 ?00a00a0不语含颦深浦里,几回愁煞棹船郎,燕归帆尽水茫茫。 2018-8-6 22:29 握手河桥柳似金,蜂须轻惹百花心,蕙风兰思寄清琴。 ?00a00a0意满便同春水满,情深还似酒杯深,楚烟湘月两沉沉。 2018-8-6 22:31 江馆清秋缆客船,故人相送夜开筵,麝烟兰焰簇花钿。 ?00a00a0正是断魂迷楚雨,不堪离恨咽湘弦,月高霜白水连天。 2018-8-6 22:34 倾国倾城恨有余,几多红泪泣姑苏,倚风凝睇雪肌肤。 ?00a00a0吴主山河空落日,越王宫殿半平芜,藕花菱蔓满重湖。 2018-8-6 22:34 ?00a00a0不为远山凝翠黛,只应含恨向斜阳,碧桃花谢忆刘郎。 2018-8-6 22:34 春到长门春草青,玉阶华露滴,月胧明。东风吹断紫箫声,宫漏促,帘外晓莺啼。 ?00a00a0愁极梦难成。红妆流宿泪,不胜情。手挼裙带绕阶行,思君切,罗幌暗尘生。 2018-8-6 22:37 秋到长门秋草黄,画梁双燕去,出宫墙。玉箫无复理霓裳,金蝉坠,鸾镜掩休妆。 ?00a00a0忆昔在昭阳,舞衣红绶带,绣鸳鸯。至今犹惹御炉香,魂梦断,愁听漏更长。 2018-8-6 22:37 那堪春景媚,送君千万里 2018-8-6 22:38 野烟溪洞冷,林月石桥寒。静夜松风下,礼天坛。 2018-8-6 22:39 锦江烟水,卓女烧春浓美。小檀霞,绣带芙蓉帐,金钗芍药花。 ?00a00a0额黄侵腻发,臂钏透红纱。柳暗莺啼处,认郎家。 2018-8-6 23:18 含泥燕,飞到画堂前。...

顧叙

《菩萨蛮》温庭筠

小山重叠金明灭，鬓云欲度香腮雪。

懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟。

照花前后镜，花面相交映。新帖绣罗襦。双双金鹧鸪。

其它内容：

书籍介绍

精彩短评：

作者：誰來馴服言物发布时间：2022-04-01 20:09:43
读而未遂加一。
作者：黃小螭发布时间：2021-02-18 11:37:47
依稀闻道太狂生
作者：伽蓝雨夜发布时间：2019-03-14 22:46:13
仿若当年在看十万个为什么
作者：南山侍亭发布时间：2020-02-02 15:54:14
放假回家没想到回不来了，把四册竖排繁体花间集落学校了。这个比四册少了编者对每首词的总结。有好有坏吧。
作者：teayy 发布时间：2018-09-02 11:28:18
书做得不错，笺注详细，每首词后有名家评点，有观点交锋。但个人并不喜花间词。确认温庭筠是其中写得最好的一位。
作者：小寒楼发布时间：2023-12-18 16:10:06
虽然温飞卿被誉为“花间鼻祖”，但提起《花间集》我印象最深刻的反而是牛希济的《生查子》“春山烟欲收，天澹稀星小。残月脸边明，别泪临清晓。语已多，情未了。回首犹重道。记得绿罗裙，处处怜芳草。”如在目前，悱恻温厚。《花间集》历来受争议，但某种意义上没有完全逃避社会现实，只是较为隐晦地反映了当时的时代状况，比如《杨柳枝》“织锦机边莺语频。停梭垂泪忆征人。塞门三月犹萧索，纵有垂杨未觉春。”《诗经》的《东山》和《采薇》是征人的角度，《花间集》许多涉及边塞的诗歌，则是思妇的角度。所谓“可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人”。不写深闺春意、高楼独倚，如何能反衬“无定河边骨”的可叹可怜？所以与诗不同，词以“清艳”为本，才算入格体正。

深度书评：

健康由自己来呵护
作者：是安妮啦发布时间：2023-07-30 23:19:57
天青色、石榴裙、朱颜酡，这些传统色彩点缀了故宫，也惊艳了时光
作者：无斋公子发布时间：2020-11-23 01:57:26
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“
天青色等烟雨，而我在等你。
”周杰伦这首《青花瓷》，因其唯美动听，一度传唱大江南北，很多人都说，歌词里嵌满了东方瓷之意蕴。
天下名瓷，汝窑为魁。被评为“五大名瓷之首”的汝窑瓷，其釉色多以天青色为主。但
什么样的颜色才有资格被称作“天之青色”呢？是增一抹蟹青，是添一丝淡墨，抑或是掺入些靛蓝？
据说，在800多年前的北宋时期，宋徽宗曾经做了一个意境悠远的梦。他梦到大雨过后，远处的天空呈现出一种别于以往的青色，格外令人着迷。
醒来后，宋徽宗便将梦里这种令人沉醉的颜色命名为天青色，并传旨给烧瓷工匠：“
雨过天青云破处，这般颜色做将来。
”
“雨过天青”的颜色，不知难倒了多少工匠，他们不惜工本，选用最珍贵的玛瑙石入釉，只为使汝瓷能呈现出汁如堆脂、面若美玉、莹润纯净、素雅高贵的皇家之气。
只不过，着色如雨过天青，又谈何容易呢？
传说中，只有当瓷器出窑的一瞬间，正碰上阴雨绵绵的湿润天气，瓷器上淡如雨雾般的颜色才会渐渐晕开，成为一种绝妙的青色。
日落江湖白，潮来天地青。无论是天青色的梦境，还是天青色的历史，其中都凝聚着万千诗意，绚丽着湖山花树，给人间留下了一抹明艳的色彩。自古至今，绝色如初。
其实，天青色只是传统色彩大家庭中的一员，中国传统色彩一向以婉妙、雅致、鲜妍而著称，类似“天青色”这样，难以用笔墨形容的色彩，简直数不胜数，就像陈丹青所说的那样：“
最美的色彩，是文字无法形容的。
”
中国传统色彩究竟有多少种？恐怕世间没人能数的清，根据文化学者郭浩和故宫文创设计师李健明的考证，光是一座故宫，就拥有384种千姿百媚的颜色。例如：
妃红、苍青、酡颜、月白、窃蓝、青黛、盈盈、帝释青、朱颜酡、琅玕紫、十样锦、远山如黛、青梅煮酒、桥下春波……
玉色有“明月珰”“鸣珂”“佩玖”，酒色有“酂白”“春碧”“翠涛”，色白色青，莹润风雅；服饰色有“海天霞”“天水碧”裁作宫人衣装，有“藕丝秋半”染于唐人裙衫……
在这些古老唯美的颜色背后，蕴藏着流传了千年的东方审美和古老智慧。这些中国传统色，既是中国人定义颜色的方式，更是中国人看待世界的方式。
然而，中国传统色散漫难寻，仅可在史籍、诗词、佛典、医书中窥得片语，其色谱更无系统传承。长此以往，传统色之美将逐渐遗失在故纸碑刻之中。
为了抢救这些最原汁原味的中国传统色彩，并将其绝美曼妙呈现给世人，郭浩和李健明查找了近400部色彩相关文献，从中考据出384种中国传统色名。
他们还根据24节气和72物候，从几十万件故宫文物中，选取了最应时应节的96件文物，并从中提取出传统色彩，让色名与色值两相对应，互为考证，最终才完成这本
以时间为轴，以文物为依托，展现中国传统色色彩体系
的著作——《中国传统色：故宫里的色彩美学》。
要说中国传统色，首先要说五正色。
何为五正色？《周礼》有云：“
以玉作六器，以礼天地四方：以苍璧礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以玄璜礼北方。
”
在这段文字中，除了代表上天、地位高于其余色彩的苍色，其余的
黄、青、赤（红）、白、玄（黑）便是五正色
。其中，
青圭象征春天破土的尖尖，赤璋象征夏天过半的生命，白琥象征秋天的杀气，玄璜象征冬天的空旷，黄琮象征滋生万物的大地。
由此可见，传统色彩于中国文化来说，已不仅仅是色彩那么简单了，它是我们想象文明的另一种语言，蕴含的是中国最朴素的世界观。
一切色彩皆生于五色，正如一切混沌的世界皆生于燎原、夕沙、玉山、明月、夜半之上。
更有趣的是，我们熟知的二十四节气、七十二物候，是古人对时间交替的诗意感知，而中国传统色也能与这些节气、物候紧密联系在一起，
每一个充满诗情画意的节令，都能与几种古色古香的颜色相对应
，足显其相得益彰。
整本《中国传统色》便以此为序，按季节与物候呈现颜色。先是把该季节相关的颜色有个总括式介绍。再针对每个物候，解读其“起承转合”四色，让读者在四时流转中感知颜色与美。
而且在解读这些来自故宫的传统色时，两位作者还匠心独运，从故宫的几十万件藏品中，精心挑选出与颜色、节气相对应的文物——
当古色与器物结合时，它们就不再虚无缥缈，与我们不再有隔阂，美得更直观，美得更亲切！
就拿二十四节气之始的立春来说吧。我们知道，立春有三候，一候东风解冻，二候蜇虫始振，三候鱼陟负冰。其中，“东风解冻”这一物候对应的故宫文物是清代乾隆年间的“绿色描金松竹梅纹粉蜡笺”，至于“起承转合”四种颜色，分别对应于天缥、沧浪、苍筤、缥碧。
起于“天缥”，近于那个等烟雨的天青色，因漂洗色淡而生缥，缥是很重要的基本色，晴空的天色就叫天缥；
承之“沧浪”，说的是我心悠悠。不信你在春日时节，去苏州吃一碗好面，再去沧浪亭把脚浸到水中试试；
转而“苍筤”，筤是竹子的意思，再没有比“竹初生”更能代表春天的了，春生之美，尽在此色；
合乎“缥碧”，缥碧是大色，因其贵气，或出现在宫苑的瓦上，或出现在江河的水里，或出现在贵人的杯中，当然，最经典的还是李后主的那句诗“缥色玉柔擎，醅浮盏面清”。一位美丽的宫人以素白玉手端起的颜色，给了我们一眼千年的想象……
再如，同属春季的雨水节气，其对应的故宫文物是一件芙蓉石洗，而“起承转合”的四种颜色分别是盈盈、水红、苏梅和紫茎屏风。
起于“盈盈”，一片桃花映水，辛弃疾说姑娘“笑语盈盈暗香去”，也是上元节会情郎的桃花运使然；
承之“水红”，花映水红，颜色的具象和雨水的节气完美搭配，水为财，红为发；
转而“苏梅”，东坡心中的梅花色，他亲自解读为“小红桃杏色”，美人微醉，诗兴大发，良辰美景；
合乎“紫茎屏风”，张翰因为思念紫色根茎、紫色叶背的莼菜羹，官都不做了，这个颜色或许就是人生的“小确幸”。
青黛、春辰、苍葭、碧落、山岚、檀唇、溶溶月、朱颜酡、石榴裙、东方既白、苍烟落照……如果你回到几百年前就会发现，这些如今听来充满诗意、美不胜收的色彩，一直是祖先们的生活良伴。
古人吃的、用的、摆的，无一不是大美中华色，中国人的风雅气质，正是在这些浪漫色彩的陪伴下慢慢形成的。
就拿《红楼梦》来说吧，里面写林黛玉的衣品，是“
月白绣花小毛皮袄，杨妃色绣花锦裙
”，写潇湘馆，是“
一带粉垣，里面数楹修舍，有千百竿翠竹遮映
”，写姑娘们的穿着打扮，是腰系“
豆绿宫绦
”，身穿“
缕金百蝶穿花大红袄
”，外罩“
五彩刻丝石青银鼠褂
”，下着“
翡翠撒花洋绉裙
”。一字一句，都是对中国传统色彩美学的最好描述和见证。
可以说，这本《中国传统色：故宫里的色彩美学》，是一部凝聚了古人智慧与审美的传统色图书。节气与物候具象为文物，物候轮替，色彩转换，在器物与文明的不灭记忆中，重寻祖先对色彩的精微感受。这也正是两位作者编著此书的目的：
传统色彩的美，要走进生活中，让每个中国人都能够得到、摸得着！