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• 作者：Iris 发布时间：2018-07-16 15:45:45

  我感觉一般，不太喜欢这个画风，文字上大概翻译过来并不是很押韵。但是读给四岁半的核桃他很喜欢，反复要求再读一遍，听着听着又乐呵呵地笑起来。

• 作者：L@ @K 发布时间：2023-12-28 02:05:16

  入世常是为出世；走过地狱，常是为了进入天堂。处世书带来的应该不是喧嚣，而是宁静；不是愤世，而是达观。

• 作者：空蝉 发布时间：2011-10-22 14:28:40

  难得的看着不累的好小说

• 作者：小蘑咕噜 发布时间：2012-06-03 16:27:39

  一口气翻了三四本凯恩斯，这本最实用

• 作者：omahum 发布时间：2010-04-11 03:09:04

  灵动

• 作者：BW 发布时间：2023-07-14 22:05:43

  t

• 投资于教育就是对我们未来的投资

  作者：日光倾城 发布时间：2022-06-16 09:52:53

  初拿到这本书时感觉是讲教学方法的，会比较理论，很难读下去。后来随着慢慢深入看下去，发现是一本深入简出、有很多大道理、方法性很强的工具书。除了介绍如何从“+1”教学法的12个要素开展跨学科的项目式教学和学习，还有很多对教育的理念，有些内容看似平淡，细读却很多道理。

  比如斯佩克特认为，行为、知识和技能的发展是教育赖以生存的基石。学习的目的就是要解决一个中心问题：什么内容是值得掌握、值得体验、值得实践和值得付出的。换言之，教学应该让学生参与到真实体验中。投资于教育就是对我们未来的投资。如果期待从这一投资中获得优厚的回报，就需要特别关注课程与教学、职业发展与领导力。面对全球竞争，为适应21世纪发展需求，需要培训学生的生存能力。

  书中沃伦博士引用了瓦格纳提出的在21世纪学生学习和生活所需的“七项基本生存能力”：批判性思维和解决问题的能力、协作能力和领导力、灵活性和适应性、主动性和创业精神、有效的口头和书面沟通能力、获取和分析信息的能力、好奇心和想象力。回过来反思一下自己是否都具备了这些能力呢？

  在教学中如何培养学生的21世纪技能呢？有效的方法是开展跨学科的项目式学习，沃伦博士根据自己的经验，总结、提炼出开展跨学科项目式教学和学习的+1教学法。感觉和创客活动中开展项目式教学的过程和方法有点类似，但+1教学法多了很多的方法和套路。

  “+1”教学法，通过21世纪技能增强学生的学习意识、提高学习成绩，培养青年在全球化经济中的竞争能力。通过在教育中架起技术与创新之间的桥梁，为突破课堂上可能存在的限制提供了一个框架体系，这个框架可以激发学生潜能，转变教学方式，使教学更好地满足学生的学业需求和社交需求。

  本书分为三部分：计划、管理、评估。从为什么使用+1教学法、如何使用+1教学法、+1教学法结果如何等三大部分将+1教学法的12个要素进行分类、讲解说明，并附有详细的实践案例和模板，可供参考使用。

  下面是看完书后对+1教学法重要知识的提取、梳理加了一些自己的理解：

  

  +1教学法有点类似STEAM教育和创客活动的过程。针对某一现象提出问题、制定项目目标，问题的最终导向是培养学生的学科思维能力和国家课程标准中的核心素养。为解决问题开展针对性探究、设计相关学习活动、对问题开展调查、研究，在项目研究的过程中学习问题背后涉及的科学知识（大概念、普适性概念等）、着力培养学生解决问题、团队合作、语言表达的能力。项目最终的成果可以以小论文、小课题、小发明、小创造等形式展示，也可以根据项目研究的结果对相关部门提出建议，同时学生对项目整个过程进行反思，回顾自己的成长和收获，也为下个项目的开展做准备！

  经历完整的跨学科项目式教学和学习确实能够培养学生问题解决、团队合作、交流表达等方面的能力，向为更好适应学习和生活的21世纪技能靠近，但跨学科项目式教学模式目前在社团或课外活动中比较常见，如果要融合到日常教学中，并成为常态教学模式却要经历一个漫长的、需要谋划准备的过程。但是还是很期待这样的转变，因为那时我们的学生将会是一个充满好奇心、敢于实践、善于交流表达的探索者、学习者！

• 南北朝时期不同的政权所处不同地理环境，孕育着不同的文化，呈现不同的区域特色

  作者：牛一点 发布时间：2009-05-18 12:52:01

  南北朝时期不同的政权所处不同地理环境，孕育着不同的文化，呈现不同的区域特色

  [摘要] 南北朝是一个历史上一个分裂割据的时代，同时又是一个孕育着新的事物，展现着新活力的时代。其风俗也在民族融合中出现了新的元素，如《颜氏家训》所记载的家庭生活方面，出现了许多南北异趣的风俗。在嫡庶有别上出现了“江左不讳庶孽”和“河北鄙于侧出”的不同。而且，北方人多“躬俭节用”而江南则“奢侈”。此外，北方妇女在家庭生活中地位的提高尤其引人注目。

  [关键词] 南北朝；家庭生活；南北异趣；《颜氏家训》

  南北朝是中国历史上的一个分裂割据时代，是以政权更迭频仍，社会动荡为时代特征的。然而，正如春秋时期出现了文化上的“百家争鸣”一样，南北朝时期也孕育着新的事物，展现着新的活力。比如在社会风俗方面，伴随着民族大融合出现了新的局面。本文试从家庭生活入手，以《颜氏家训》所记为例，进行研究，以期以小见大。为便于说明问题，从以下四个方面分论之，不足之处敬请指正。

  一、“江左不讳庶孽”与“河北鄙于侧出”

  在家庭生活方面，嫡庶有别之俗，在南北朝时候很流行，而南北却有很大异差。《后娶篇》中有一段话最为有名，是这样说的：“江左不讳庶孽，丧室之后，多以妾媵终家事，......河北鄙于侧出，不预人流，是必须重娶，至于三四，母年有少于子者。”【1】足见南北地区有关后娶方面的差异，被历代史家所重视，近人唐长孺先生就曾就此论述南北嫡庶身份之差异，认为嫡庶之分在东汉时期已有某种迹象，永嘉之乱后，“江左不讳庶孽”之风兴起，至于北朝，轻视庶生子之风则变本加厉。【2】此篇名为“后娶”，申述由于后娶之故，前后母子兄弟未来继承权而互争嫡庶，至于在“父亲”身没之后，“辞讼迎公门，谤辱彰道路，子侮母为妾，弟黜兄为佣，播扬先人之辞迹，暴露祖考之长短，以求直己者，往往而有。”【3】这正是当时北方地区家庭生活中类似事宜的真是写照。而江东地区的人家则是“疥癣蚊虻，或未能免，限以大分，”【4】虽然有隐患坏处却不足为虑，由于身份的限制很少闹出事来。南北差异为今人考察南北朝时期的家庭生活情况保存了弥足珍贵的史料。

  二、“北土躬俭节用”与“江南奢侈”

  另外，在《颜氏家训》中，我们能看到这样一个事实：“今北土风俗，率能躬俭节用，以赡衣食；江南奢侈，多不逮焉。”【5】即南人多挥霍浪费，打肿脸充胖子；而北方人却比较实际，不讲排场，大都能亲自操劳，生活俭薄节省，这是南人所不及的。比如说有的江南朝士“假令有者，皆信僮仆为之，未尝目观一坡土，耕一铸苗，不知岁月当下，岁月当收，安识世间食务乎？”【6】所以办理家务时糊糊涂涂不知处理，经营家业则无力承当；又如南方的清贫人家“皆事外饰，车乘衣服，必贵整齐；家人妻子不免饥寒。”【7】北人多能勤俭持家，躬身操劳，北方妇女的织布纺纱本领，缝制刺绣的功夫大大胜过江东的妇女；【8】南人的奢侈浮华是客观存在的事实，可这并不能说明南人多么的富有，这只是当时的社会风气使然，大多数人的奢侈只是表面现象，实际上的生活却很贫苦。

  三、“江东妇女略无交游”与“邺下妇持门户”

  南北朝妇女在家庭生活中地位的变化尤其引人注目，特别是北朝妇女，她们的地位显著提高，而南方的妇女在家庭生活中的地位远远不及北方妇女。

  “江东妇女略无交游其婚姻之家，或十数年间，未相识者，惟以信命赠遗，致殷勤焉。邺下风俗，专以妇持门户，争讼曲直，造请逢迎，车乘填街衙，绮罗盈府寺，代子求官，为夫诉屈。”【9】这是出自《治家篇》中的一段话，虽简短却反映着许多问题。在妇女的交游自由方面，以邺下（河南临漳）为例，北方妇女是可以当家作主的，她们在社会交往中比南方妇女要自由的多，可以乘车出行，可以诉讼公堂，可以迎宾送客，甚至可以代子求官，为夫鸣冤等等。而南方的妇女在出嫁以后，很少与人交往。而且，就连亲家之间有的也是十几年不亲自来往，只是派人赠送礼物，代以问候，以此表达亲情。另外，南方重男轻女的现象也颇为多见。如颜氏提到他有一个远房亲戚，其妻生产时就怕人守在门口，“若生女者，辄持将去；母随号泣，使人不忍闻也。”【10】这是何其残忍的事情啊！再如，虐媳的现象在南方也并不少见，以至于有谚语“落索阿姑餐”【11】的说法。

  北方妇女在家庭生活中的地位为何会出现如此大的变化呢？究其原因，我认为大致可以归为一下两点：第一，受南北朝多元思想的影响。魏晋南北朝是一个多元化的时期，其思想的多元化极大的冲击着封建传统思想，特别是“贱经尚道“的社会风俗，为妇女走上自由造就了难得的契机。第二，受北方少数民族的影响。这一时期北方大批少数民族纷纷内迁，在不断地民族融合中，少数民族妇女社会地位较高的现象渐被汉族妇女所认识，她们长期被压抑的心灵受到了强烈的震撼，逐步去追求自己的价值和权利，【12】而南方妇女却被紧紧地束缚着，只得依附于男人，仰承鼻息。

  四、试儿

  书中记载了一则有趣的家庭生活风俗--“试儿”， 即抓周。婴儿周岁时，父母陈列各种小件器物，任其抓取，以试测小儿的未来志趣和成就。这一天父母 “为制新衣，盥浴装饰，男则用弓矢纸笔，女则用刀尺针缕，并加以饮食之物，及珍宝服玩，置儿之前，观其发意所取，以验贪廉愚智，”这就是“试儿”，在这一天“亲表聚集，致宴享焉。自兹以后，二亲若在，每至此日，尝有酒食置事耳。”【13】这一风俗至今犹存，而且变化不大。宋赵彦卫在《云麓漫钞》卷二：“ 魏晋以前，不为生日，南北朝江南风俗，儿生一期，随男女以纸笔鍼缕置前，观其所取，号为试儿。每至此日，饮酒宴乐，后人因为生日。”从以上记载来看，此风俗在南北朝时期似乎仅限于南方，因为以上都只是点明这是“江南风俗”，并未言北方亦如此。

  南北朝时期的家庭生活风俗远不只此，本文只是对《颜氏家训》中所记的部分风俗事项进行探讨，综上所述，南北朝时期南北风俗的差异是多方面的，有着极其明显的碰撞与交锋。而造成这种差异的原因，主要是受民族差异和政权差异的影响。北方少数民族的大举内迁，在不断地民族融合中，给中原地区带来了新鲜血液。而另一方面，不同的政权所处不同地理环境，孕育着不同的文化，呈现不同的区域特色。南北朝时期出现的新的风俗事项是南北多彩文化的一部分，是我国民族发展过程当中极具特色的一环，对后世风俗的发展和演变产生了深远的影响。

  注释：

  【1】王利器 ：《颜氏家训集解•后娶篇》上海，上海古籍出版社 1982 第47页

  【2】唐长孺 ：《唐长孺社会文化史论丛》 武汉，武汉大学出版社 2001

  【3】王利器 ：《颜氏家训集解•后娶篇》上海，上海古籍出版社 1982 第48页

  【4】王利器 ：《颜氏家训集解•后娶篇》上海，上海古籍出版社 1982 第47页

  【5】王利器 ：《颜氏家训集解•后娶篇》上海，上海古籍出版社 1982 第55页

  【6】王利器 ：《颜氏家训集解•涉务篇》上海，上海古籍出版社 1982 第297页

  【7】王利器 ：《颜氏家训集解•治家篇》上海，上海古籍出版社 1982 第60页

  【8】王利器 ：《颜氏家训集解•治家篇》上海，上海古籍出版社 1982 第62页载：“河北妇人，织纴组紃之事，黼黻锦绣罗绮之工，大优于江东也。”

  【9】王利器 ：《颜氏家训集解•治家篇》上海，上海古籍出版社 1982 第60页

  【10】王利器： 《颜氏家训集解•治家篇》上海，上海古籍出版社 1982 第62-63页

  【11】王利器： 《颜氏家训集解•治家篇》上海，上海古籍出版社 1982 第63页

  【12】李亮茹：《魏晋南北朝时期妇女社会地位研究》，长沙，湖南师范大学，2005硕士论文（未刊稿）

  【13】王利器： 《颜氏家训集解•治家篇》上海，上海古籍出版社 1982 第118-119页

  The differents of family life customs betwween the south and north China in The South and North Dynasty,for example The Old Sayings Of Yan’ Family.

  Abstract: The South and North Dynasty is a fission and separatist regime time.at the same time,it is also a time pregnant with new things and emerge new energy.The custom present new element in the nationality fused,For example the custom of family life present many differents between the northern and southern,which recorded in The Old Sayings Of Yan’ Family.The people living on the left of the Yangzte River do not look down upon the son with poor background,and the people live in the northern are ashamde of it.People in southern China live in luxury but the north people there are very deligented and economic.By the way,the status of women who live in the north China is especially noticeable in the family life.

  Key words: The South and North Dynasty, the family life,the differents betwwen the south and north China , The Old Sayings Of Yan’ Family.