滴天髓穷通宝鉴评注三命通会 套装八字命理书籍白话评注详解全译八字王德峰命理学 滴天髓阐微+三命通会3本+穷通宝鉴评注 9787501239061 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

《住宅商铺风水学(珍藏版)》内容简介：大家知道，我们看屋宅的地理风水，用老祖宗的话说：“未看山时先看水，有山无水莫安家。”从大的位理来看.水北为阳，水南为阴，所以首都应选在长江以北，如北京的选址。水流入的地方叫“天门”，流出的地方叫“地户”。天门宜开，财源广进；地户宜收，财气不散。但是城中何来山水呢？《住宅商铺风水学(珍藏版)》作者告诉你：在城市中，高一寸为山，低一寸为水。附近高楼皆以“山”论，楼间窄当和路皆为“水”，背后高楼皆为“靠山”。三面环楼。迎面是空地，是最好的格局，最利藏风纳气。

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书籍介绍

《住宅商铺风水学(珍藏版)》内容简介：大家知道，我们看屋宅的地理风水，用老祖宗的话说：“未看山时先看水，有山无水莫安家。”从大的位理来看.水北为阳，水南为阴，所以首都应选在长江以北，如北京的选址。水流入的地方叫“天门”，流出的地方叫“地户”。天门宜开，财源广进；地户宜收，财气不散。但是城中何来山水呢？《住宅商铺风水学(珍藏版)》作者告诉你：在城市中，高一寸为山，低一寸为水。附近高楼皆以“山”论，楼间窄当和路皆为“水”，背后高楼皆为“靠山”。三面环楼。迎面是空地，是最好的格局，最利藏风纳气。

• 作者：如 发布时间：2007-05-25 12:34:54

  古龙全套都读了～

• 作者：千年 发布时间：2021-07-17 21:43:11

  A work of German Philhellenism(not strictly)…现在反思自己为什么喜欢尼采，其实说到底是因为尼采字面上好懂，他的论述不建立在严丝合缝的逻辑与大量哲学知识上，而是建立在他自己的价值观及艺术表达偏达上。Dionysian drive grasps the essence of world of appearances and prompts the creation of myth; Apollonian drive provides beautiful illusions that render Dionysian expression understandable. Art is never imitative but metaphysical

• 作者：湘蛮子 发布时间：2021-03-02 09:40:23

  图文并茂有内涵

• 作者：_默葭 发布时间：2017-11-23 19:09:46

  导师的书hhhh不好说什么。

  找做设计背景背景的，还算比较全面。

• 作者：龙得云雨 发布时间：2019-09-24 08:35:18

  非常详尽 也非常注重内容的细节 白山黑水之间 多少杀戮啊 历史的偶然成为了必然

• 作者：Jade音林 发布时间：2024-01-12 19:41:58

  从王维诗中看——王维在什么时间，什么地点，和什么人，发生了什么事，于是写了这首诗。

• 不安定阶层——考察广东社会的另一种视角

  作者：咕咚来了 发布时间：2021-10-17 12:53:56

  翻开《关于广东醒狮传承的社会史考察》一书的目录，似乎很难让读者第一时间形成一条清晰的脉络。武馆、工会、民间武装、黄飞鸿、龙狮团、都鄙一体，似乎更像是若干篇论文的集结。然而本书毕竟是在作者的博士论文的基础上修订而成，我们首先尝试梳理出本书的脉络框架。

  广东醒狮在本书里只是一条线索，本书并不是写成一部关于广东醒狮的“类书”，而是将醒狮置于历史脉络下进行考察。本书也并不着眼于醒狮这个符号、直接对传承者进行考察，而是从区域社会史的视角剥开符号背后的群体与个人。

  本书敏锐地观察到近世三四百年存在于广府地区的一个群体——不安定阶层。这是一群从传统的农业社会被析出的、流入工商业城市的非精英群体。这群人离开土地、少有资本、以出卖劳动力为生却难以与雇主建立长期稳定的雇佣关系，以致生活和社会关系极不稳定。这群人失去了地缘、血缘的保护，他们必须建立一个以业缘为基础的广域互助网络，这个网络的实体节点就是一个个武馆。网络内部也构建起了自己的一套秩序，醒狮技艺的比拼可视作秩序运转的一个侧面。黄飞鸿作为一个理想武术家形象的构建，其背后投射的就是这个不安定阶层的价值追求。

  不安定阶层人数众多，成员基本上为盛年男性，不同程度地身负武艺，不怕争斗，在自己构建的秩序准则下具有相当强的凝聚力，于是在风起云涌的革命年代，他们被视作一股具备战斗力的民间武装集团，成为各方都想要争取的一股力量，登上历史舞台。

  随着不安定环境的消失，不安定阶层逐步安定化，渐至消逝。并且在随后的叙事体系里，这群人被描述为代表觉醒进步的工人阶级，原本的秩序准则和价值追求也让位于阶级觉悟的陈述。

  这个不安定阶层的消失，导致了原本附着在其上的各种意向朝着不可控的方向发展。首先是黄飞鸿这个形象，从原本作为阶层理想武术家形象，到在20世纪90年代的香港电影中被塑造为民族英雄的形象，实现了更广阔意义上的蜕变。其次是醒狮——原本作为醒狮技艺主要传承集团的不安定阶层的消失，使得醒狮成为一项普通的民间艺术。由原本不安定阶层演进出的城市工会组织和农村村落精英对醒狮在不同路径上的发展和传承，本书认为这是广东社会都市和农村一体化的体现，并由此引出对广东社会都鄙一体特征的论证。

  这种都鄙一体实际上贯穿了近世三四百年的广东社会——频繁且自由的人口流动带来了极为模糊的都市与村落边界，由此产生了不安定阶层；不安定阶层最能体现出这种都鄙一体结构的特征，即充满弹性。这种弹性正是在剧烈变动的历史时期广东社会能够不断适应变化的社会基础。

  可以看出，在全书中，醒狮这个元素时隐时现。实际上，如果我们对书名《关于广东醒狮传承的社会史考察》进行破题，其中最核心的词并不是醒狮，而是“传承”和“社会史”。“传承”作为民俗学最核心的概念之一，出现在一部民俗学专著里自不必说。“社会史”作为一个多学科涉及的研究领域，在作者看来，其实即“历史民俗学”。

  抛开隐藏在字里行间的作者对学科本位危机意识的表达，本书最大的学术贡献就是展现了对广东社会的一个新的考察角度。不安定阶层虽然是由农业社会析出，但他们并没有脱离传统社会。他们不是传统意义上的秘密结社，以往对中国秘密社会的研究成果也很难覆盖到他们。与秘密社会通过理想、信仰结合（如天地会的反清复明）不同，这个不安定阶层基于现实结合，并不反体制，反而是新体制建构的参与者。这是近世广东的商业社会持续发达的基础，即劳资关系较为缓和，并不对立，劳资双方通过合作使行业利益最大化。

  也正是这群人没有脱离传统社会，却又不受土地、身份的束缚，因此他们是带着传统社会的行动逻辑在新的居所建立架构的。作者由此引出了都鄙一体的概念，认为对他们来说，都市和农村本来就是一体的。哪里能够谋得更好的生活，这群人就到哪里去落地，无所谓城乡。这种柔软的充满温情的模式，在改革开放以来急剧变化的广东社会是否能继续发挥其功能？这个考察也回应了当下诸多学科共同关注的议题——中国在现代化过程中传统与现代的关系。

  读到此，我们也终于理解作者在书前写的“这是一封写给家乡的情书”的含义。

• 本书翻译问题太多，可惜

  作者：Ssuming 发布时间：2021-05-19 23:08:35

  从译者的前言来看，当是将麦卡锡译介到国内的第一人，创业维艰，值得尊敬。

  但或因译本受时代局限（2002年初版），或因译者的翻译观念陈旧，总之中译本颇有不合麦卡锡原旨之处。初版之后，此书三次再版，但除了将书名从《骏马》改作《天下骏马》并微调了部分句子之外，并未大刀阔斧地改造译文。那些最致命的问题被忽略了，并未解决。近二十年过去，“边境三部曲”依然游荡在大众目光的边境，并未受到足够重视，理想国在2021年再出新版，而问题却照旧不改，不仅不改，还出现了极其难忍的排版校对错误（详见鄙人对三部曲之三《平原上的城市》的批评《

  翻译与校对：旧伤不改，新错频出（平原上的城市）书评

  》），可惜可叹。

  最大的问题有三：

  一是把麦卡锡无引号的对话体改为

  带引号的对话体

  ；二是把麦卡锡简洁有韵律的句子改成了冗长的句子；三是为了“照顾”读者，自以为是地改变原文结构，按自己的理解

  改写

  甚至

  增补不少句子，

  比如动不动就把“he”翻译成“约翰·格雷迪”。这样的结果直接导致独具特色的文字被改得泯然众人。随便翻开一页，试举例如下：

  例1：

  The waiter brought the steaks. They ate. He watched Rawlins. Rawlins looked up.

  清楚明了，四个短句。主谓宾，没有更多成分。而译者翻译如下：

  他们吃着侍者送上来的牛排。约翰·格雷迪一边吃一边望着罗林斯，而罗林斯也抬眼望着他。

  译者将四个短句糅合成三个比较长的句子，几乎算得上是改写。前两个句子被揉成一个，主谓置换。He变成了约翰·格雷迪——这无疑抹掉了麦卡锡的风格，他老人家显然不爱指名道姓。“一边吃一边望着”则属于译者的臆想，多此一举。最后一个句子多加了宾语。原文四短句极有麦卡锡风格，而译文则丢失了这种神韵。

  例2（为方便比对阅读，我将中译本对照贴在原文下面）：

  You ought to be happier about bein out of that place. “离开了那个鬼地方，你应该感到高兴才是。”

  I was thinkin the same thing about you. “我何尝不是这么想。”

  Rawlins nodded. Yeah, he said. 罗林斯点头说：“对！”

  What do you want to do? “你下一步打算怎么办？”

  Go home. “回家。”

  All right. “那好吧！”

  They ate. 他们继续吃着。

  You’re goin back down there, aint you? said Rawlins. “你还打算回到那个地方去，对吗？”罗林斯说。

  Yeah. I guess I am. “我想是的。”

  On account of the girl? “是因为你那位姑娘吗？”

  Yeah. “是的。”

  What about the horses? “那么那些马呢？”

  The girl and the horses. “姑娘和马都叫我牵肠挂肚。”

  Rawlins nodded. You think she’s lookin for you to come back? 罗林斯点点头，又说：“你认为那姑娘也在盼着你归来吗？”

  I dont know. “这个我倒说不好！”

  I’d say the old lady might be surprised to see you. “我认为那位老妇人见到你一定会大吃一惊的。”

  No she wont. She’s a smart woman. “不会的，她是一位精明强干的女人。”

  这段话发生在主人公约翰·格雷迪和好友罗林斯之间。

  首先，最明显的问题，是直接把无引号对话改成有引号对话，泯然众人。

  第二个问题，是译者在翻译的过程中，常常自我臆想+创造。that place翻译成“鬼地方”，she’s lookin for you to come back翻译成了“那姑娘也在盼着你归来吗”。原文没有这个“也”的意思，“盼着你归来”这个表述在20年代的今天念上去正儿八经地有点奇怪——这或是上个时代的翻译腔吧？把“The girl and the horses”翻译成“姑娘和马都叫我牵肠挂肚”更是自以为是而又拙劣地如同网易云音乐的外文歌词翻译。

  这样的翻译势必暴露接下来这个问题：译者丢失了原文的语言美感，把原文精心构筑的美学意义粗暴无端地直接抹杀掉了。在上引译文中，最明显的一点是忽略了“重复”之美。原文“Rawlins nodded”出现了两次，都在段首。可是在中译本中，它先被译成“罗林斯点头说”，然后变成“罗林斯点点头，又说”，效果和两个一模一样的“Rawlins nodded”所产生的重复美感自然不可同日而语。再比如这两句：

  Yeah. I guess I am.

  On account of the girl?

  Yeah.

  What about the horses?

  The girl and the horses.

  两个“yeah”的重复，以及从the girl到The girl and the horses那种重复的美感、背后微妙的心理都在译本中完全丧失了：

  “我想是的。”

  “是因为你那位姑娘吗？”

  “是的。”

  “那么那些马呢？”

  “姑娘和马都叫我牵肠挂肚。”

  另外还有个毛病，前面其实也提到了，就是人称变动不一。这里把the old lady译作“老妇人”，但是文中其他部分遇到这位老妇人，一会儿称之“老小姐”，一会儿称为“老太太”……但其实，原文有时候只用一个词指称：she。这些问题都是译者对原文的粗暴更改。

  最后，还有一些话想说。与其他翻译相比，文学翻译有自身独特的难处。不仅要忠实传达愿意，还要传递出作者文风神韵，稍微做过一点翻译的人，也知道这个中的难度有多大。有些时候，某些文字的的确确就是“不可译”的，必须要做出割舍，否则，读上去就必然一股怪腔怪调。因而很多翻译只求不出大错，很难照顾到更高层次的审美需求；再考虑普遍过低的翻译待遇，和国内不够好的翻译环境，翻译得不够传神就更是“诚可原谅之事”了。这篇短文说来说去，对译者还是不够尊敬，希望译者原谅我的求全责备，也希望读者对翻译多一分宽容。本文尽量捡那些本可避免的硬伤来谈，希望读者诸君不要误会了原初的意思。从文学的角度上说，这个译本显然是不完美的，但译者将麦卡锡引介到国内，其功不可磨灭。

  再次对译者致以敬意。