Don't Lose Pigley, Wibbly Pig 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

Wibbly Pig has been to a party. He leaves with his party bag, his balloon, and his favourite toy, Pigley. But what is in the party bag. Can Wibbly Pig find out, or is he carrying too many things! Oops. Don't lose Pigley, Wibbly Pig!

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书籍介绍

Wibbly Pig has been to a party. He leaves with his party bag, his balloon, and his favourite toy, Pigley. But what is in the party bag. Can Wibbly Pig find out, or is he carrying too many things! Oops. Don't lose Pigley, Wibbly Pig!

• 作者：墨瞳 发布时间：2024-03-20 20:07:52

  史实，但中间夹杂一些不知道是野史还是文学作品

• 作者：莫西玛 发布时间：2014-02-16 22:57:32

  稻盛和夫是日本商界的传奇，管理学的大师。

• 作者：自有我在 发布时间：2021-09-28 17:53:06

  英国和法国两个欧洲国家，跨英吉利海峡隔海相望，但在这两个国家发展的历史之中，有着根深蒂固的恩怨，甚至在现代社会，这种恩怨也依然影响着两国之间的关系。它们也曾经有过合作，也曾是伙伴关系，甚至都曾融入了欧共体这个大家族，但两个国家更多的是竞争关系，两国之间的争斗也在千年的历史之中一直存在着。就是这样两个国家，在爱恨交织之中有着更加复杂的关系，而英国历史学家斯蒂芬•克拉克用两性关系来比喻英法之间的争斗史，“正如两性间的战斗，永远不会如我们所愿的结束一样，法国人也绝不会和任何一个出生后说英语的人结束敌对关系”。但这种敌对关系是怎样发展起来的呢？斯蒂芬的这本《英法千年争斗史》从历史之中，从千年之间的点点滴滴去回顾这两个国家之间所发生的真实的历史事实，从中去探寻英法关系发展的底层逻辑。

• 作者：fu*k all 9.7 发布时间：2021-06-29 17:31:26

  太甜了，充满哲理。喜欢法语，法语老师，法语同学。

• 作者：oysterkaki 发布时间：2011-06-14 20:19:15

  太有技术含量了。。。。

• 作者：花荫月影 发布时间：2016-04-19 06:46:40

  2015年初看过，当时非常喜欢“爱的面貌”一节。昨天重新翻完这本随笔，觉得还不错。费希特说，哲学思考在根本意义上意味着不去生活，而生活在其根本意义上意味着不去做哲学思考。又想起诺拉艾芙隆那句“阅读是逃避，也是逃避的反面”。其实，这类探讨阅读得再多也似乎解决不了实际问题。但不同的作者可以给我们提供不同的视角看世界。“爱在本质上是一种向外涌出的行为……从我走向你”。“爱将其对象笼罩在善意的氛围里”。“爱是不断地赋予生命，创造并维护着所爱的对象”。

• 让他带你游民国

  作者：小塘 发布时间：2008-03-24 21:22:57

  昨晚失眠的时候，在床上看完的书，本来是想看着看着睡意袭来，就地卧倒，有个民国的梦。哪知道，竟然越看越精神，或许是我比较八卦吧。

   

  既为野史，就有许多逸闻趣事，却又不是完全的凭空捏造，大抵还是都有出处的。 民国时候的人有的名字听的不少，如鲁迅，蔡元培，闻一多，梁实秋，林徽因，冰心，也有名字没太听过的，如：彭翼仲，蔡尔康，绍飘萍。请恕我才疏学浅，听过名字的最多也就停留在读过几篇文章，没听过名字得更是不识泰山。怪之怪那个动荡的乱世实在出了太多的才子名人，而我们曾经所学的历史又将这一段写的毫无趣味，模糊不清。

   

  原来那个时代是如此的自由，新潮，各种思想百花齐放，简直可以媲美西方的文艺复兴时期。原来的北大学生“你爱上课，可以，你不爱上课，也可以；你爱上你爱上的课而不爱上你不爱上的课，更是天经地义的准可以”，而自由更是西南联大出的人才是比北大，清华南开30年所出人才更多的原因。原来梁实秋是“五四”的局外人，傅斯年狂到说“做汽车的人都该枪毙”，沈从文始终都被看做乡下人，哪怕娶到了名门世家的老婆，林语堂在西方人中的影响远远大于在中国人中。

   

  最有趣的是当时的报业，竞争只有比现在的更为激烈，那时狂热的使用方言来进行“分众”。使用的方言针对各省民众。朝报用京话，舆论用官话，市声用宁波话，巷议用广东话，情话则是苏白。如果刊载一篇小说,怕会这样写：“夫人笑道：“老爷，咱们俩方才讨论过朝廷和日本开仗的国家大事，跟住又倾过隔离嘅妹仔同人私奔件事，接下去你我夫妻叙叙旧罢，耐勿要忘记讲苏白，阿好？”实在是让人掩卷忍俊不禁，有趣的紧。

   

  想起以前去深圳的世界之窗，去了以后觉得很没有意思，无非是些缩小的景观，有什么可看的？后来一位朋友说她也去过几次，只有一次觉得很有意思，因为同行的人是个知识渊博的人，每到一处景观就能说出此处发生过的事，人和期间的纠葛。看这本书就像有个知识渊博，兴趣广泛的老友在带着你在民国的时代周游讲解，让你时而惊叹，时而沉思，时时都有新鲜的知识引起你更大的兴趣。

   

  忽而又想到，如果有孩子，千万不可让他像我们当年学历史一样，只记得年代和事件。当他到一定的年龄，就该培养他联系阅读，从课本的知识看开去，看看作者的其他作品，评论，传记，对同件事其他人的观点。这些比课本可有趣多了。那他也一定会成为知识渊博，兴趣广泛的人吧！

• 在历史文物与艺术经典的交融中，解读中国传统法律文化的精髓

  作者：一个梁板凳 发布时间：2021-11-07 17:46:32

  东汉末年，天下动荡不安，董卓之乱后，玉玺也在纷乱中丢失。一天，孙坚在行军途中发现一口枯井颇为诡异，散发着奇异光彩，遂命人打探究竟。

  士兵在井底捞出来失踪多时的玉玺。没想到，螳螂捕蝉，黄雀在后。袁术得知玉玺的下落，以孙坚夫人性命为要挟夺走了玉玺。

  塞翁失马焉知非福，孙坚就此错失玉玺，无形中也躲过命中一劫。

  袁绍因为玉玺加身，更加坚信“天命”，迫不及待想要登基称帝。谁知他皇帝没做成，反被曹操派来的刘皇叔截杀，误了卿卿性命。

  就此，玉玺归于挟天子以令诸侯的曹操，并随着朝代的更迭，颠沛流离，沦落到不同的皇室贵族。

  为何玉玺有着如此大的魅力，可以让普通人凭借它平步青云，一步登天？

  

  江隐龙先生在《法律博物馆：文物中的法律故事》中，这样写道：“从宏观角度来看，玉玺之所以被历代君主所吹捧，一个很重要的原因是它在‘家天下’之外成功开拓了一条通向法统之路，为各朝提供了‘天命’的逻辑起点。”

  也就是说，玉玺在父死子继、兄终弟及的王位继承之外，过渡到外姓家族的唯一合理凭证。

  江隐龙先生指出：“玉玺是一项‘权利证书’，它意味着皇权可以突破血统与世系，在新的君主身上扎根，从而开创新的时代。”

  

  不论是奉天承运，皇帝诏曰；是尚方宝剑；是免死金牌；还是玉玺；这些中国历史上重要的法统权利证书，都承载着王朝的更迭和历史的发展，也寓意着“天命不可违”的权威与迷信。

  江隐龙先生对中国历史及法律颇有研究，他在政府部门任职，也是权威法律文化专栏的特约记者。

  他潜心编著《法律博物馆》，从帝王的权杖、庙堂的符号、律法的线条、狱谳的规矩四个方面，带我们全方位解读了中国历史文物中的法律故事。

  

  在《法律博物馆》殿堂的符号一节中，江隐龙先生讲述了中国历史上唯一“正统”女皇武则天的小发明。

  这项小发明被称为“打给女皇的小报告”。它是一件影响了中国司法制度数百年的法律器物：铜匦。

  为加强耳目，收集情报，武则天在朝堂东、西、南、北四面分别设置青、丹、白、黑色四个铜匭，以达到“申天下冤滞，达万人之情状”的目标。随后江先生讲述了匦函的前世今生，中国千年的直诉制度中的经验教训。

  

  在第三章节，律法的线条中，江隐龙先生为我们讲述历史中的婚姻。它不是爱情的坟墓也不是两情相悦，而是纲常名教的宗法要求和门当户对的现实考量。

  在中国传统的婚姻关系中，婚书不只是法律的约束和权利的保障，更是等级森严的阶级壁垒。

  就像江隐龙先生所说：“婚书虽与婚姻相关联，却终究与感情无关。”

  

  除此之外，他还讲述了古代身份证符牌、传信与户籍制度，汉朝王杖制度的兴衰，清朝尊老制度，夜半宵禁，乡饮酒礼，盛唐的春江宴，两宋的琼林宴等。

  在《法律博物馆》的第四个章节狱谳的规矩中，江隐龙先生讲述了人类古老的法律“萌兽”，中国神仙体系中的异类，明镜高悬的多重解读，庙堂与江湖的两张面孔，法内法外的生死文书等。

  

  江隐龙先生用详尽的故事案例，条理清晰、言简意赅地将几千年的中国历史知识与艺术经典向我们摊展开来。在他娓娓道来中，20多件中国法律文物生动活现地书写着中华法律文化的华章，在文字中焕发着历史的光辉和文化的璀璨。

  历史是一种铭记，文化是一种传承。读完这本书，我们会对中国文物有了一层深刻的理解，对几千年的文明和法律，由衷地崇拜与敬重。

  我是青颜，关注我，陪你读书看世界。