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• 作者：IXHZ 发布时间：2024-01-24 01:36:08

  还行，适合全年龄阅读，一个疑惑点是29页斯巴达盾牌上的凯尔特图案是什么鬼。另外波斯人在这种百科里依然是大反派

• 作者：ken 发布时间：2016-03-27 00:51:06

  可惜不能打六颗星。

  再次被感动，读到尾声，竟然又有了眼泪涌上的感动，上一次有这样的感觉还是读金色梦乡的时候。能一直拥有伊坂幸太郎先生为读者创造的世界，真的是太太太太幸福了。

• 作者：艾可 发布时间：2020-11-04 13:22:46

  非常棒的一部书，很DK。很多知识点，大人都未必知道，边读边震惊，发明真的太神奇了！

• 作者：白开水 发布时间：2015-03-17 23:07:19

  一般般，不过国内这块是空白，要不我就给一颗星了

• 作者：海马 发布时间：2010-02-02 06:33:59

  茅盾文学奖现在堕落成这样了。要情节没情节要文笔没文笔。

• 作者：顾行 发布时间：2022-09-17 20:36:11

  绘图工作功德无量

• 日常生活的小巫术

  作者：捃稚迦 发布时间：2007-01-05 17:50:03

  弗雷泽将巫术归结为两种类型，模仿巫术和接触巫术：“如果我们分析巫术赖以建立的思想原则，便会发现它们可以归结为两个方面：第一是‘同类相生’或果必同因；第二是‘物体一经互相接触，在中断实体接触后还会继续远距离的互相作用’。前者可称为‘相似律’，后者可称为‘接触律’或‘触染律’。巫师根据第一原则即‘相似律’引申出，他能够仅仅通过模仿就实现任何他想做的事；从第二个原则出发，他断定他能通过一个物体来对一个人施加影响，只要该物体曾被那个人接触过，不论该物体是否为该人身体之一部分。基于相似律的法术叫做‘顺势巫术’或‘模拟巫术’。基于接触律或触染律的法术叫做接触巫术。”

  巫术思维并没有因为人类的进化而消失，仍留存在思想里，体现在日常生活中。城里人咱不知道，乡下人就按照巫术思维来处理一些日常小事。

  比如关于牙齿。以前，小孩子换牙了，是这样处理掉下的乳牙的：上牙扔到床下，下牙扔上屋顶；扔时姿势要端正。上牙是往下长的，旧牙往下扔是希望补它位置的新牙顺利地往下长出来，下牙是往上长的，旧牙上扔是希望补它位置的新牙顺利往上长出来，这是顺势巫术；扔牙姿势要端正，是希望新牙长得很端正，这也是顺势巫术。以为旧牙虽然脱离了人，但仍将与人保持某种联系，作用于旧牙就能影响新牙，这是接触巫术。还有，吃饭时是不可以把盛饭的碗叠在别的碗上的，否则会长双迭牙，就是在正常的牙齿内侧侧生出畸形牙，这也是顺势巫术思维。

  还有，关于指甲。不可以在晚上剪指甲。因为以前点油灯，或者干脆是趁月光，所以很黑，根据巫术思维，这样剪了指甲，新长出的指甲当然会发黑，会有灰指甲。唐小羊小朋友第一次剪指甲时，外婆说要把剪下的指甲屑放到葱里去，唐小羊以后会聪明。之所以认为人的指甲屑放入葱中人就会聪明，是葱与聪谐音，希望象征着人的指甲与葱接触，聪会传到人身上。

  关于头发。以前，乡下人往往把小孩子剪下的头发覆在了长年葱的根部。这应该也是一种接触巫术，头发是不可能作葱的肥料，这样做应该是希冀小孩子能象长年葱一样一直青翠下去，没有枯萎。

• 【转】复旦大学历史学系教授欧阳晓莉推荐序

  作者：小白tiny 发布时间：2023-05-19 14:55:30

  古代军事是探究世界文明的一个起点

  古代西亚孕育了人类最古老的文明，素有“文明摇篮”之称的新月沃地就包括了今天土耳其、叙利亚、黎巴嫩、约旦、以色列、伊拉克和伊朗等国家的部分地区。在西亚诸多古文明中，两河流域在公元前 3200年左右发明了最早的文字—楔形文字，从而率先进入历史时代。两河流域这一术语顾名思义，就是指东面的底格里斯河与西面的幼发拉底河所围绕的中间区域，大部分位于现代伊拉克境内。本书涉及的苏美尔、阿卡德、古巴比伦和亚述对应了两河流域文明不同的历史阶段。

  苏美尔文明代表了两河流域历史发展的早期（约公元前 2900—前 2350 年）。此时在两河流域南部陆续出现了数十个城邦，它们或争霸或结盟，互相争夺人口、土地和灌溉设施等资源。书中谈及的乌尔、启什、拉格什和乌玛都是当时一度强大的城邦，而拉格什与乌玛之间爆发的边界冲突，因为恩纳图姆鹫碑上图文并茂的记载而名垂史册。

  苏美尔城邦争霸的局势结束于首次统一两河流域的阿卡德王朝（约公元前2334—前 2192 年）。阿卡德王朝因其首都阿卡德城而得名，通常被誉为历史上第一个帝国：它不仅统一了两河流域南北两部，而且势力范围一度扩张到幼发拉底河上游以及伊朗西南部的埃兰地区。两河流域语言文化的多样性也在该王朝初见端倪：在沿用楔形文字苏美尔语（孤立语，无明确语系归属）的同时，阿卡德人还借用了苏美尔人发明的楔形文字来记录本族群的阿卡德语（最古老的闪米特语）。这一时期的图像材料（如书中提到的纳拉姆·辛记功碑）更为强调身体美和人物的个性化刻画，这与苏美尔艺术传统大相径庭。

  阿卡德王朝的统治最终被乌尔第三王朝（约公元前 2112—前 2004年）取而代之，后者的控制范围回缩到两河流域南部及其周边。进入公元前 2千纪后，两河流域再度陷入分裂，多个地方性小王国共存，直到国王汉谟拉比（约公元前 1792—前 1760年在位）再度建立统一政权，史称古巴比伦王朝。该王朝最著名的文献就是《汉谟拉比法典》。需注意的是，这部法典不是两河流域最早的法典（此殊荣归于乌尔第三王朝的《乌尔纳木法典》），却是保存最完整、篇幅最长的一部，总计有282则条款，4100余行楔形文字。

  公元前 1595年前后，来自小亚细亚（今土耳其）赫梯王国的军队终结了古巴比伦王朝的统治。赫梯人是从南俄大草原（位于黑海和里海之间的草原地区）迁徙到小亚细亚的一支印欧民族，使用的赫梯语是已知最古老的印欧语，但借用了两河流域的楔形文字进行记录。在公元前 14—前 13世纪，赫梯国力强盛，与古埃及、亚述（两河流域北部王国）、加喜特（两河流域南部王国）、米坦尼等同为西亚北非大国俱乐部的成员，它们的国王之间互相称兄道弟。赫梯人的冶铁技术和轻型战车是其军事实力的重要支撑。此时的古埃及正是国力如日中天的新王国时期，由于地理环境的制约，向外扩张的第一站就是地中海东部沿海。这同时也是赫梯王国扩张的方向，两国不可避免地爆发了军事冲突，经典战役就是本书着力刻画的卡迭石之战。

  赫梯军队入侵两河流域后，并未在当地建立政权而是返回了小亚细亚。此时，源自东部札格罗斯山区的加喜特人乘虚而入，在两河流域南部建立了加喜特王国。他们把马匹引进到两河流域，相关的驯马技术和骑兵训练也随之发展，为公元前 1千纪新亚述帝国的崛起奠定了基础。

  约公元前 1200—前 1000 年被称为古代西亚北非历史上的“黑暗时代”，其始作俑者是源自东南欧的“海上民族”。他们擅长海路进攻，摧毁了地中海东岸的诸多小国，地中海以北的赫梯也未能幸存。古埃及虽然设法击退了“海上民族”，但未能保住在叙利亚地区的势力范围，回缩到尼罗河流域本土。

  当历史脉络再度清晰时，两河流域已进入新亚述帝国时期（之前北部更早的时期相继称为古亚述和中亚述）。在公元前 7 世纪的鼎盛阶段，它不仅控制了两河流域全境，而且往东扩张占领了伊朗西南部，向西扩张控制了整个地中海东岸甚至一度占领了古埃及，成为一个地域空前辽阔的大帝国。古代帝国无一不是通过铁腕的军事手段而建立，包括新亚述帝国均概莫能外。此前，上述地区从未经历过规模如此庞大、持续时间如此漫长、军事技术如此先进的征服战争，这一客观因素也反映在文献和图像材料对残酷的战斗场面和民众恐怖心理的记录以及对亚述军队极其负面的评价中。

  但是，新亚述帝国也着眼于文化的保存与传承。国王亚述巴尼拔（公元前668—前 627年在位）在其王宫的图书馆就收藏了 1000—1200篇文学和其他学术类作品，包括著名的《吉尔伽美什史诗》。这个版本为现代读者提供了该作品最完整的面貌，它记录在 12块泥板上，总计 3000多行。

  本书作者艾洋参考了大量关于古代西亚、北非军事技术的研究成果和一手的图像材料：行文通俗易懂、诙谐幽默，又兼具一定的专业性和学术性；各类形象的设计既生动活泼又体现了不同文明的特色。尤为难得的是，书中插入了多幅地图，帮助小朋友们建立多个古代文明的空间地理概念；结尾处还附有中英文对照的专有名词索引，为查阅相关资料提供了线索。

  本书不仅可供青少年读者了解古代埃及和两河流域的军事技术，而且能作为他们探究世界古代文明的入门读物，引领他们从这里开启探索更广阔世界的脚步。