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本书是MBA 联考数学习题精解。内容包括初等数学、微积分、线性代数、概率论等。

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• 作者：Glânfaloth 发布时间：2019-08-14 22:48:09

  二刷预定。有声书太烂了——朗读者为了“避免政治审查”，擅自把“钱学森号”改成了“钱号”，把“中国人”改成了“日本人”。完全不理解这种做法意义何在，这只是小说罢了，有必要这样谨小慎微地避嫌么？果然还是要看英文原版啊……

  某出版社出版的《2001:太空漫游》的腰封上写着一串人名，说他们都是本书的粉丝——其中竟然有托老！然后我突然想到托老去世的时候2010、2061、3001太空漫游都还没写出来，他都没读到。莫名一阵伤心。我希望我可以outlive所有我喜欢的作家。

  “木卫一就是魔多！”作者用魔多来形容木卫一真是让我虎躯一震！所以克拉克和托尔金是双向粉丝吗！真是一个绝美的故事。

• 作者：mermaid prince 发布时间：2022-05-16 10:39:18

  背背单词...算了放弃了这本只有单词没有例句

• 作者：我 发布时间：2024-02-25 23:25:49

  对书里描述的一些教育现象挺有共鸣的，作者提出了自己的理念，缺少一些落地的方法论

• 作者：路往易走 发布时间：2024-02-03 14:32:27

  我觉得还不错的。营销书其实翻来覆去就是消费者的行为和心理学的应用。但这本书其实更多是传播书-内容营销领域。传播的主要动机是分享；自我提升是分享的主要动机；激发情感（音乐的重要性，制造回忆）；制造期待；亲切感（当你想到你热爱的事情时亲切感就产生了，“对于某个活动想法或物体感觉到温暖、尊敬和深深的感激。我很喜欢这一点）；制造劣势，赢得正义感（三个注意点很好，尤其是有不公的成分；展现努力而不是能力）羊群效应和反羊群效应；利用群体差异和认同；制作病毒视频（这不是讲剪辑而是赋予故事逻辑，关注情感）。 所以为什么自媒体做不好，因为根本离这些技巧十万八千里。这类书还是要读了用了吸收。

• 作者：未迟开 发布时间：2023-08-19 00:35:28

  我不知道为什么快乐王子这种童话要给小孩子看，小的时候看不太懂，长大了看觉得万分悲伤。整本书都在说讲追求极致的美与极致的爱的故事。真是疯狂呀。

• 作者：琴挑 发布时间：2009-10-30 07:56:58

  上高一的时候曾经很喜欢这本书，现在看来也就一般般了

• 学习梁漱溟好榜样

  作者：古稀Hyde 发布时间：2014-12-24 10:06:43

  梁培宽先生在后记中写道：“1985年，我首次将先父梁漱溟的自述性文字编选结集出版（1987年漓江出版社，书名《我的努力与反省》）。如今2013年，又经手这一增订再版本的事，这已是编选先父的‘自述文录’的第五次了。五次五个版本，先后多有增删改变。历次改变只有一个目的：以先父自己的文字，编选成一本他的‘自传’。”所以本书是梁培宽先生收集父亲梁漱溟文字整理编订的一本“自传”。

  有评价说，本书由梁漱溟长子梁培宽先生历时27年，前后增删5次，编纂而成，是了解梁漱溟先生的人生经历、学术思想以及生活感悟的最可靠资料。但是正因为如此费尽心机，不反倒使得本书所表达的思想是编者梁培宽想要表达的——出于对父亲的尊敬和私心，而不是展示真真正正原原本本的梁漱溟。我一后生小辈，或许有以小人之心度君子之腹之嫌。在出版审查制度之下，出生于清朝，长于民国，在文革十年受过迫害，至1988年逝世的梁漱溟先生，他的文字真能被原原本本出版？必然有很多内容迫于当局的意识形态而不得出版。长时间的修改，是对精益求精的追求，作为一个有品格的人，我相信梁培宽先生是在保证审查通过前提下尽最大努力将能够表达父亲思想的文字选出。

  读完全书，我认为我上述怀疑是毫无意义的，我们思考那么些琐事干什么，了解其人是一回事，我们能够学到梁漱溟先生身上的那些优秀品质不是比什么都重要吗？一位喜爱的电台主持常在他的节目中说一句话：听别人的故事，找自己的答案。我觉得我们可以从梁漱溟先生身上找到很多答案，比如培养自学的能力，拥有活到老学到老的精神。全书文字几乎都以第一人称口吻写成，字里行间透出一股平静，读来好似与一位忘年交聊天，从他那里获取人生智慧。这种文字风格与其父亲对梁漱溟的教育是分不开的，正是父亲的教育使得他形成了镇定不慌乱的性格，最终文如其人。

  1939年，梁漱溟“亲见国共摩擦，深惧内战爆发，妨碍抗敌。”自此开始着力避免内战，并与第三方面人士组成“统一建国同志会”（后改组为“中国民主政团同盟”）。我们从近代史教科书上也了解到，在抗战胜利商谈和平建国时期，民盟俨然成为第三大势力，可惜刚刚经历动乱，军队属于政党而非国家，没有军队的民盟无能为力。

  庄子有言：吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！梁漱溟先生则说：我生有涯愿无尽，心期填海力移山。梁漱溟先生做到了终生学习，亦用一生去“填海移山”。威武不能屈，文革期间批孔，他不为保命随大流，公开写文表示：“目前批孔运动中一般流行意见，我多半不能同意。”体现了文人风骨。

  梁漱溟先生在二十世纪中国思想史和哲学史上有着重要的地位。晚年他将自己的学术生涯划分为西方功利主义、佛学、儒学三个阶段。他曾受蔡元培邀请在北大教授印度哲学，1987年中国佛教文化研究所成立时，时年94岁的梁漱溟第一个出席发言，他说：“我是一个佛教徒，从来没有向人说过，怕人家笑话。一个人有今生，有前生，有来生。我前生是一个和尚，一个禅宗和尚！”一年之后，他便再世轮回了！

  梁漱溟先生一生笔耕不辍，1966年——老先生时已73岁，遭逢文革被抄家，不久便开始“在手头无任何资料的情况下，撰写《儒佛异同论》”，晚年口述了《这个世界会好吗》和《吾曹不出苍生何》。1989年山东人民出版社搜得其已刊与未刊文字五百万字左右，出版了《梁漱溟全集》，按专著、论文、讲演、札记、日记、书信编为八卷。并于2010再版，对第一版进行了校订和补充。这些文字是后人为表纪念和敬意，能够找到的通过出版审查的几乎都“忝列其中”了，其中必有梁先生的“陋作”，我厚颜无耻以“后生小友”的身份恳请大家不要苛刻。

• 专评《白狗秋千架》——罪的一种

  作者：Fallsky 刀 发布时间：2013-09-16 15:22:37

      给我印象最深刻的不是他的成名作《透明的红萝卜》，而是这篇《白狗秋千架》。如果说，前者是他自觉地运用了模糊地文学技巧，那么后者则是他在娓娓道来一个故事。这个故事，让我想起了鲁迅笔下的《故乡》、《社戏》。同样是关于农村题材，我看了不少小说，而莫言的这篇小说，让我很感动。

    感动，有很多种。单纯的为着内容，人物的悲惨命运，以及严酷的历史。而这篇，也许又是透露这一种“与生俱来”的悲剧感，而让我大为感动吧。每次看他的作品，我都潜意识里会拿他和余华做对比。余华是我很喜欢的作家，现在想来很大的原因是，他的那部作品让我在很年轻的时候，就体验到了所谓的“宿命感”。

     这种“命”的意识，不仅仅是在中国的文学作品中出现，也在希腊的神话传说中屡次提出。在他们的哲学里，这被成为logos。是超越宙斯以及奥林匹斯山上诸神的最大的掌控者。为什么它会被人们以恐惧的心态提出呢？它难道真得是这样肆意掌握他人的命运，并且粗暴地使之悲催地活着么？

    我不这样认为。在《白狗秋千架》中。小姑是一个实实在在的悲剧人物，在我看来。而“我”则是一个被小姑这样的人认为的，高级的人物。在大京城里面教书。就好像当年，鲁迅小说中的我，回到故乡，像圆规一样的女人，对我的莫名的感情。这种感情，是“我”觉得如此悲哀。因为，事实上，一切并没有改变。“我”还是“我”，小姑还是小姑。可是小姑已经真真正正地认为我是高级的，她是低级的。这种潜意识里的想法，比一切的规矩更为可怕。

    然而，一切又变了。这种改变，是外表的。其实，具体分析来，并不是命运，而是小姑在强加命运的悲剧，而不愿意承认乃是自己的自由意志的选择造成的。然而我们，作为读者，在一定程度上进入作者的叙述时候，也深深陷入了这种“宿命感”的说词之中。

    从“我”的描述里可知，小姑也曾是那么迷人。“我”喜欢着“小姑”，她也天真地向往着的是“蔡队长”能够和她一起。可是当几年过去，她没有去找蔡队长，而又因为已经破身子不回“我”寄过来的信。在现实生活面前，忍受着的是一个情绪不稳定的哑巴丈夫。劳苦的重担，改变了这个曾经美丽的姑娘，最为可悲的还是三个孩子也是哑巴。

    这是一个悲剧的既定结果。对于一个女人来说，这样的婚姻，除了忍受变没有其他出路了。农村的桎梏，陋习不假，一种自我的认定也极为可怕。作者没有直接点出这些东西，而我们深深思考地时候，却明显地发现了。在中国，农村、妇女，孩子，老人。这些问题，若是被写成小说，都是令人潸然泪下的。

    破旧的、灰尘的、阴暗的地方，无形、咒诅的氛围在蓝天上空徘徊。大多数人们仍然还活着一种恐惧、不自由当中。婚姻的悲惨，个体的自我认定的浅薄和不恰当....不公平的事实。即使是灯红酒绿、铜墙铁壁，明艳靓丽的装饰也遮挡不了，这些赤裸裸的伤感。

    我想起很多，我的家庭，我曾经亲身经历的。或近或远，都是一种罪恶。妇人在最后结尾，仍然祈求着“脆弱”的希望，让探望她的“我”给他一个健全的孩子。这是一个怎样的希望？最后，省略号结尾。