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中国古人曾说：“一人之辩重于九鼎之宝，三寸之舌强于百万之师。”可见，辩论的作用是多么巨大。《实用辩论口才一本通(第2版)》深入浅出地探讨了辩论中的各种实际问题。诸如辩论的逻辑与语言技巧，处处占先的进攻战术，后发制人的防守技巧，灵活机智的反诡辩术，唇枪舌剑的法庭辩论术，嬉笑嘲讽的幽默艺术，辩论口才禁忌等。旨在帮助辩论者掌握一套行之有效的辩论技巧和方法。

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书籍介绍

中国古人曾说：“一人之辩重于九鼎之宝，三寸之舌强于百万之师。”可见，辩论的作用是多么巨大。《实用辩论口才一本通(第2版)》深入浅出地探讨了辩论中的各种实际问题。诸如辩论的逻辑与语言技巧，处处占先的进攻战术，后发制人的防守技巧，灵活机智的反诡辩术，唇枪舌剑的法庭辩论术，嬉笑嘲讽的幽默艺术，辩论口才禁忌等。旨在帮助辩论者掌握一套行之有效的辩论技巧和方法。

• 作者：岚大爷本人。 发布时间：2015-05-02 21:13:25

  分类虽然简单粗暴，但还起码有些参考意义。总之不要管上司如何自己打造自己的核心竞争力才是王道。这个时候某跑来读这本书只有一个原因……那就是某的直管上司换人了。虽然某还挺喜欢现在的领导的。

• 作者：王胖子 发布时间：2013-02-01 20:30:44

  【2012.9.15 京东】

• 作者：Eddy 发布时间：2021-05-20 22:14:47

  去伪存真，喝一杯原味好茶，茶品即人品，日久出真味。

  文中阐明生普即时绿茶（P4）、普洱茶的药理临床实验（P19）、姚记自然存茶（P90）、张国立先生以茶鉴性情（P110）、大叶种的醇厚优势（P129）

• 作者：隨安室 发布时间：2018-06-08 19:29:51

  全书排版水平就跟八十年代一样，纸张印刷都差得很，还要印到这么大，岂不只是浪费纸张吗？涉及到中华民国的年号等等也都抹去了，后记还好意思说时间仓促，不吝指正云云，大千信件倒是没有功夫做释文，做考证，打马赛克却是精益求精，实在是糟糕！最后的张大千文献编年也远不如台北旧香居书店做得好，本应是后出转精才对，这种结果实在是令人失望。田洪本来是我很看好的青年学者，但这书如此草草，恐怕是有负其师傅君约之教吧。

• 作者：秦臻 发布时间：2012-10-17 20:41:15

  西藏是每个旅行者的梦想[带感]

• 作者：yasha001 发布时间：2020-06-29 08:57:25

  5分。前面四篇太作者主观意识了，反正我是看不懂有什么好的，除了语言空灵华美之外，几乎没有什么可夸赞的点。这也许是我和作者不在一个频道上吧。第五篇倒挺接地气的，看着最舒服。还有最后的访谈录也颇有价值。

• 古代世界历史地图集

  作者：花名有碍 发布时间：2023-06-26 18:53:17

  这本书应该是目前国内能买到的最好的西方古代史地图了，其实不应该等到读完了才做这个结论。

  当初刚到手，就着实让我大吃一惊，因为没有料到它这样硕重，8开的尺寸，接近6斤的重量，无论阅读还是收纳都极掣肘。

  书展开来几乎铺满整个桌面，每一页的地图又不同的方向，有的竖排，有的横排，加上翻阅它时你定是一边读史书的时候，那么你必须得准备一个宽敞的书桌或者支架，才不至于顾此失彼、娇喘吁吁了。

  书的内容涵盖了从两河文明发端到拜占庭帝国灭亡的西方古代史，它的地图非常详尽和专业，不仅有基本的军事图、政区图，还对文化文明遗址、民族和语言变迁、交通设施、贸易资源、主要城市的规划结构等进行了独立的绘制，每一页地图都会对史事情况进行梗概介绍，文末同时列举每段时期的史料、考古来源，书末附有非常丰富的各类年表、注释，因此它不仅是一本地图集，也是一本历史书，不仅适合专业人士的研究，也是西史入门的好伴侣。

  国内出版的译制印刷有一些小问题，有前后译名不一致的情况，还有直接把专有名词胡乱音译、类似公元后译成公元前这样的错翻，有一些明显的错字，但是这些小纰误基本上都处于读者可以克服的范围，不会影响理解。

  因为译制水平不高，因此全地图用英文原文，反倒成了此书的大优点，直接用英文索引查询，就不会受到翻译不一致的影响。同时这里也有一个小麻烦，这本书的地图标注并非全用英文，有些地图上的地名又使用的是那个地区的地区性语言，这会造成一些困扰。

  上面说到本书的笨重，与之相连的一个缺点是有一些专题内的文字内容往往不能在当页的地图标注中找到，而必须求诸于另一幅地图，这个缺点也无可厚非，毕竟地图的内容极其庞杂，单幅所能容纳的内容有其限度。

  不论如何，我是非常感恩此书的出版了，若没有它的引进，处在国内这样贫瘠的情况下，读史的乐趣就大大减弱了。

  

• 只是这样一种生活

  作者：魏小河 发布时间：2015-08-02 20:30:47

  我们很多人，终其一生都生活在同一个地方。即使是旅行，也只是短暂的离开。要真的跃身于另外一个世界，扎下根来生活，不仅仅需要好奇心，更需要非常大的勇气。我自知还不具备这样的勇气，对于世界的野心也日渐缩小，但仍然喜欢看，喜欢看到别人通过文字记录下来的远方，犹如《冰与火之歌》里的一种巫术，借由狼或者鹰的眼睛看见千里之外的世界，而我的狼与鹰，就是书本。

  通过李娟的文字，我看到中国遥远边疆阿勒泰的生活情状，在深夜里遥想着寒风和牧场，好像我就在羊群中间。通过三毛的书写，我看到更为遥远的撒哈拉沙漠，看见骆驼，看见在灼灼烈日的沙漠上生活的人。通过丁松青的文章，我返身来到台湾，来到台湾的海角和深山，深入原住民的世界。

  丁松青是一个美国人，生于一九四五年，九岁便立志做神父，十八岁进入耶稣会修道院学习，二十四岁达到台湾。他就是我所说，敢于奋身跃入另一个世界的人。在台湾的第三年，他去到台湾东南海岸的小岛兰屿做见习修士，与当地雅美族人生活了一年。五年之后，他又前往新竹山区的一个叫做清泉的地方任职神父，和山地里泰雅族人一起生活了六年。

  这些生活，他写了两本书，一本叫做《兰屿之歌》，一本叫做《清泉故事》，翻译者是三毛。一九七二年，三毛在兰屿遇到丁松青，辗转多年，她们再次联系上，丁青松已经从见习修士成为了真正的神父，三毛收到他的书，大为喜欢，于是译成了中文。

  我也非常喜欢丁青松的文字，因为他本来不是以文章为志业，所以写得更加单纯，一个个人，一件件事，记下来，没有过多的修辞和感怀，只是这样一种生活。只是这样一种生活，已经足够动人，因为我们都不曾这样诚实的生活。更重要的，丁青松细腻而平和的笔调，真真切切勾勒出了兰屿和清泉的样子。

  兰屿是一个岛，这个岛上居住着雅美族人，他们有自己的习俗，有自己关于开天辟地的传说，很久以前，这里几乎与世隔绝，但是日本人统治台湾的时候，将这里划入了势力范围，等到国民党的军队进入台湾，自然也没有放过兰屿。现在，在丁青松来到这里的七十年代，海岛又出现了新的问题。

  那时台湾的经济开始发展，现代化的种种影响辐射到遥远的海岛，人们一面遵守着古老的生活习惯，一面向往着富足精彩的外面的生活。

  丁青松在这样的矛盾下登上海岛，也陷入了矛盾，不知道如何去帮助他们。给他们吃的，不够分，甚至会让他们变得更加懒惰。不管不顾，他们确实有很多人吃不饱。他正是在这样的情况下，守着教堂，充当医生和老师，给村里的人看病，教孩子们读书。渐渐地，他融入了当地人的生活，下海上山，吃飞鱼，吃地瓜……

  他认同小学里刘老师的话：“钟鼎山林，各有天性，有人爱教书，有人喜欢绘画唱歌。如果我们所有人都要改变雅美族人，他们会讨厌，如果我们所有人都要接受他们现在的生活，他们也会讨厌。适合每一个人自己的路就是正确的路。”

  他在兰屿积极的生活着，记下了许多有趣的人和事。比如男人有男人吃的鱼，女人有女人吃的鱼，小孩子和老人都有各自吃的鱼，互不相同。比如父亲的名字往往和孩子一样，不是孩子继承了父亲，而是在孩子降生的时刻，父亲会将名字改成与孩子一样。

  这让我想起李娟的《冬牧场》，借由那本书，我知道哈萨克牧民是怎样过冬的，怎样做冬窝子，怎样找雪蓄水。但是，真正让我喜欢的，不仅仅是这些“知识性”的细节，而是遍布在每一个文字里对于生活的态度，和文字传递出来的美，这是不好言说与总结的。关于丁青松的书，也是一样，我只能讲述可以描述的部分，而那些不能描述的地方，才是真正精彩的地方。

  这些精彩，只有靠你自己去看了。