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要想成为科学家，不论男女，只要有居里夫人的精神，并非难事。但要想成为居里夫人那样出色的科学家，不论男女都几乎是不大可能的，像居里夫人那样罕见的人格，全人类一个世纪只能出现一个。

1935年11月23日，在居里夫人的悼念会上，阿尔伯特?爱因斯坦在对居里夫人的一段600字的悼词中，只用了30多个字谈到居里夫人的科学功绩，其他都用来赞扬她的品德力量。爱因斯坦曾激动而又满怀尊敬地说：“居里夫人的品德力量和热忱，哪怕只要有一小部分存在于欧洲的知识分子中间，欧洲就会面临一个比较光明的未来。”

居里夫人一生所遭遇的磨难，有许多是人们无法想象的。为了求学，她在18岁就离家到偏僻的农村担任家庭教师，在那远离文明和科学的地方，独自承受孤寂和一些人间的屈辱。在巴黎，她几乎是在饥寒交迫的生活中，取得了连男学生也难于取得的优异成绩！为了提炼那十分之一克的镭，她和她丈夫彼埃尔在即使强壮工人都忍受不了的艰苦劳作中，奋斗、拼搏了四年！还有，正当事业有成时，彼埃尔又惨死于车轮之下……无论在何种情况下，居里夫人想到的总是为人类贡献自己的一切，几乎很少想到自己的委屈、困难、痛苦、牺牲；即使到了生命垂危，倍受由于放射性侵害肉体而引起的病痛折磨时，她也从没有任何抱怨和遗憾……

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书籍介绍

要想成为科学家，不论男女，只要有居里夫人的精神，并非难事。但要想成为居里夫人那样出色的科学家，不论男女都几乎是不大可能的，像居里夫人那样罕见的人格，全人类一个世纪只能出现一个。

1935年11月23日，在居里夫人的悼念会上，阿尔伯特?爱因斯坦在对居里夫人的一段600字的悼词中，只用了30多个字谈到居里夫人的科学功绩，其他都用来赞扬她的品德力量。爱因斯坦曾激动而又满怀尊敬地说：“居里夫人的品德力量和热忱，哪怕只要有一小部分存在于欧洲的知识分子中间，欧洲就会面临一个比较光明的未来。”

居里夫人一生所遭遇的磨难，有许多是人们无法想象的。为了求学，她在18岁就离家到偏僻的农村担任家庭教师，在那远离文明和科学的地方，独自承受孤寂和一些人间的屈辱。在巴黎，她几乎是在饥寒交迫的生活中，取得了连男学生也难于取得的优异成绩！为了提炼那十分之一克的镭，她和她丈夫彼埃尔在即使强壮工人都忍受不了的艰苦劳作中，奋斗、拼搏了四年！还有，正当事业有成时，彼埃尔又惨死于车轮之下……无论在何种情况下，居里夫人想到的总是为人类贡献自己的一切，几乎很少想到自己的委屈、困难、痛苦、牺牲；即使到了生命垂危，倍受由于放射性侵害肉体而引起的病痛折磨时，她也从没有任何抱怨和遗憾……

• 作者：鑑外觀 发布时间：2023-01-19 17:39:39

  ……版本有多废无需多言。但这玩意儿是什么平行宇宙大集合，生造了不知多少人。

• 作者：伊夏 发布时间：2021-03-24 13:56:20

  虽然整体是一个没什么大起大落的故事，但里面的许多细节非常击中我。我想可能东亚的年轻人真的是在共同面对着来自外部的挤压而生活，无论是来自上级、权威、规定的人生或所谓理想的爱情。被挤压着生活的我们，所产生的行为和思想，已经决定我们不可能走什么“正确”的路了。但这是我们的路，这就够了。

• 作者：小绿的旅行 发布时间：2017-10-09 12:34:41

  后面的一些内容就有点牵强了，前面的还不错

• 作者：rot Ente。 发布时间：2012-07-12 13:44:36

  在我还很幼齿的年纪一本让我满怀激情的书。在我不知的情况下形成了如今价值观人生观的书。虽然借给LS之后再也没还回来。真的谢谢它。

• 作者：东青木 发布时间：2019-09-26 13:03:06

  小学时爱不释手的也是读的第一本传记，那段时间一度立志当科学家走科研路子，终于！长大之后成为了一名文科专业的学生（。）

  ……（捂脸）无论如何，这本轻松不沉闷的传记给过我许多幼年独处的辉光，感谢。

  满星给回忆滤镜。

• 作者：玛利亚保佑 发布时间：2006-11-25 21:34:44

  写得很好，传记读来不沉闷

• 《齐东野语》读书札记

  作者：管先生 发布时间：2014-08-13 14:37:50

        《齐东野语》一书，为南宋文学家周密所作，此书在历代笔记中，影响力较大。

          这是我第二次读周密的笔记作品，之前就拜读过其另一部笔记著作《癸辛杂识》，较之内容繁杂且小说气息甚浓的《癸辛杂识》，《齐东野语》更偏重与记载南宋当时的一些史事，所以从史料价值上来说，显然《齐东野语》更胜一筹。

        当然，此书与《癸辛杂识》也诸多的共同性，比如都有对于南宋当时的文人轶事，典章制度，民俗风物的记载。有些记载甚至都有较高的价值。

        不过，鉴于我更偏爱与志怪杂谈的爱好，我还是从《齐东野语》之中搜列到几则关于神怪之说，异闻之谈的条目，现摘录几条，与众分享。

         

         ○雷书

  　　神而不可名，变化而不可测者，莫如雷霆。《淮南子》曰："阴阳相薄，感而为雷，激而为电。"故先儒为之说曰："阴气凝聚，阳在内而不得出，则奋击而为雷霆。声，阳也；光，亦阳也。光发而声随之，阳气奋击欲出之势也。"或问世所得雷斧何物也？曰："此犹星陨而为石也。本乎天者，气而非形，偶陨于地，则成形矣。"或问人有不善为雷震死者何也？曰："人作恶有恶气，霹雳乃天地之怒气，是怒气亦恶气也，怒气与恶气相感故尔。"或问雷之破山、坏屋、折树、杀畜何也？曰："此气郁而怒，方尔奋击，偶或值之，则遭震矣。"康节尝问伊川曰："子以雷起于何处？"伊川曰："起于起处。"然则先儒之所言者，非不精详，而余犹谓有不可晓者焉：

  　　大中祥符间，岳州玉真观为火所焚，惟留一柱，有"谢仙火"三字，倒书而刻之。庆历中，有以此字问何仙姑者，云："谢仙者，雷部中鬼也，掌行火于世间。"后有于道藏经中得谢仙事，验以为神。又吴中慧聚寺大殿二柱，尝因雷震，有天书"绩溪火"三字，余若符篆不可晓。及近岁德清县新市镇觉海寺佛殿柱，亦为雷震，有字径五寸余，若汉隶者云："收利火谢均思通。"又云："酉异李氵勺火。"此乃得之目击者。又宜兴善权广教寺殿柱，亦有雷书"骆审火及谢均火"者。华亭县天王寺亦有雷书"高洞扬雅一十六人火令章"凡一十一字，皆倒书。内"令章"二字特奇劲，类唐人书法，然则雷之神，真有谢姓者邪。近丁亥六月五日，雷震众安桥南酒肆，卓间有雷书"（此处有两冷僻之字，输入法难以觅出，欲知其字，还需查看原书）永"三字，此类甚多，殊不可测，此所以神而不可知者乎？孔子不语怪力乱神，非不语也，盖有未易语者耳。

   ○降仙

  　　降仙之事，人多疑为持箕者狡狯以愚旁观，或宿构诗文托为仙语，其实不然，不过能致鬼之能文者耳。余外家诸舅，喜为此戏，往往所降多名士，诗亦粗可读，至于书体文势，亦各近似其人。一日，元毖舅诸姬，戏以纨扇求诗，遂各题小词于上，仍寓姬之名于内，行草相间有可观者。

  　　绍兴斜桥客邸有请紫姑者，命舻为题，诗云："寒岩雪压松枝折，斑斑剥尽青虬血。运斤巧匠斫削成，剑脊半开鱼尾裂。五湖仙子多奇致，欲驾神舟探仙穴。碧云不动晓山横，数声摇落江天月。"

  　　湖学甲子岁科举后，士友有请仙问得失者，赋词云："凄凉天气，凄凉院宇，凄凉时候。孤鸿叫斜月，寒灯伴残漏。落尽梧桐秋影瘦，鉴古画眉难就。重阳又近也，对黄花依旧。"此人竟失举。

  　　淳祐间，有降仙于杭泮者，或以鬼议之，大书一诗云："眼前青白谁知我，口里雌黄一任君。纵使挟山可超海，也须覆雨更番云。"或以功名为问，答曰："朝经暮史无间日，北履南鞭知几年。践履未能求实地，荣枯何必问青天。"报其相讥也。

  　　又董无益尝记女仙三绝句云："柳条金懒不胜鸦，青粉墙边道韫家。燕子未来春寂寞，小窗和雨梦梨花。""松影侵坛琳观静，桃花流水石桥寒。东风吹过双蝴蝶，人倚危楼第几兰。""屈曲兰干月半规，藕花香澹水漪漪。分明一夜文姬梦，只有青团扇子知。"亦可喜也。

  　　友人姚天泽亦善此。时先君需清湘次，因至外塾观子弟捧箕。忽大书曰：诗赠周邦君，云："谢公楼上春光好，五马行春人未老。郁孤台上墨未干，手捧诏书入黄道。"先子为一笑，然莫知为何等语也。未几，易守临汀，首披郡志，则旧有谢公楼，所谓"谢公楼上好美酒，三百青铜买一斗"者，与前语适符。然郁孤台以后语，竟亦不验。

  　　又宋庆之寓永嘉时，遇诏岁，乡士从之结课者颇众。适逢七夕，学徒醵饮，有僧法辨者在焉。辨善五星，每以八煞为说，时人号为辨八煞。酒边一士致仙扣试事，忽箕动，大书文章伯降，宋怪之，漫云："姑置此，且求一七夕新词如何？"复请韵，宋指辨云："以八煞为韵。"意欲困之也。忽运箕如飞，大书《鹊桥仙》一阕云："鸾舆初驾，牛车齐发，隐隐鹊桥咿轧。尤云雨正欢浓，但只怕来朝初八。霞垂彩幔，月明银烛，馥郁香喷金鸭。年年此际一相逢，未审是甚时结煞。"亦警敏可喜。

  　　又闻李和父云："向尝于贵家观降仙，扣其姓名，不答。忽作薛稷体大书一诗云：'猩袍玉带落边尘，几见东风作好春。因过江南省宗庙，眼前谁是旧京人。'捧箕者皆悚然惊散，知为渊圣在天之灵。"真否固未可知，然每读为之凄然。

  ○黄门

  　　世有男子虽娶妇而终身无嗣育者，谓之天阉，世俗则命之曰黄门。晋海西公尝有此疾，北齐李庶生而天阉。

  　　按《黄帝针经》曰："有具伤于阴，阴气绝而不起，阴不能用，然其须不去，宦者之独去，何也？愿闻其故。岐伯曰：'宦者去其宗筋，伤其冲脉，血泻不复，皮肤内结，唇口不荣，故须不生。'黄帝曰：'有其天宦者，未尝被伤，不脱于血，然其须不生，何耶？'岐伯曰：'此天之所不足，其任冲不盛，宗筋不成，有气无血，唇口不荣，故须不生。'"

  　　又《大般若经》载五种黄门云："梵言扇搋（音丑背切》半释迦，唐言黄门，其类有五：一日半释迦，总名也，有男根，用而不生子。二曰伊利沙半释迦，此云妒，谓见他行欲即发，不见即无，亦具男根，而不生子。三曰扇搋半释迦，谓本来男根不满，亦不能生子。四曰博叉半释迦，谓半月能男，半月不能男。五曰留拿半释迦，此云割，谓被割刑者。此五种黄门，名为人中恶趣受身处。"然《周礼·奄人》郑氏注云："奄，真气藏者，谓之宦人。"是皆真气不足之所致耳。

  ○鬼车鸟

  　　鬼车，俗称九头鸟。陆长源《辨疑志》又名渠逸鸟。世传此鸟昔有十头，为犬噬其一，至今血滴人家，能为灾咎。故闻之者，必叱犬灭灯，以速其过。泽国风雨之夕，往往闻之。六一翁有诗，曲尽其悲哀之声，然鲜有睹其形者。淳熙间，李寿翁守长沙日，尝募人捕得之。身圆如箕，十ㄕ环簇。其九有头，其一独无，而鲜血点滴，如世所传。每ㄕ各生两翅，当飞时，十八翼霍霍竞进，不相为用，至有争拗折伤者。

  　　景定间，周汉国公主下降，赐第嘉会门之左，飞楼复道，近接禁御。贵主尝得疾，一日，正昼，忽有九头鸟踞主第捣衣石上，其状大抵类野凫而大如箕。哀鸣啾啾，略不见惮，命弓射之，不中而去。是夕主薨，信乎其为不祥也，此余亲闻之副云。

  ○山獭治箭毒

  　　世传补助奇僻之品，有所谓山獭者，不知出于何时。谓以少许磨酒饮之，立验，然《本草》、《医方》皆所不载。止见《桂海虞衡志》云："出宜州溪峒。"峒人云："獭性淫毒，山中有此物，凡牝兽悉避去。獭无偶，抱木而枯。"峒獠尤贵重之。能解箭毒，中箭者，研其骨少许傅之，立消。一枚直金一两。或得杀死者，功力劣。抱木枯死者，土人自稀得之。然今方术之士，售伪以愚世人者，类以鼠璞、猴胎为之，虽杀死者，亦未之见也。

  　　周子功尝使大理，经南丹州，即此物所产之地，其土人号之曰插翘。极为贵重，一枚直黄金数两。私货出界者，罪至死。方春时，犭女数千，歌啸山谷，以寻药挑菜为事。獭性淫，或闻妇人气，必跃升其身，刺骨而入，牢不可脱，因扼杀而藏之。土人验之之法，每令妇人摩手极热，取置掌心，以气呵之，即然而动，盖为阴气所感故耳。然其地亦不常有，或累数岁得其一，则其人立可致富，宜中州之多伪也。

• 有趣而充满探究的《基因社会》

  作者：独星僧 发布时间：2017-07-23 15:47:50

  自私是本能，合作是智慧！

  作为哈佛大学人性本能十讲之一，毫无疑问，只要你看过《基因社会》以后，你会好奇其他人性本的系列读本，以太·亚奈何马丁·莱凯尔的文笔堪比文学性具有较高造诣的艺术家那样，娓娓道来，引人入胜，激发起非专业群体，或者说是一般读者的强烈的探究欲望，跟随作者的思路，看科学如何看待人类社会的进化，特别是个体的人的进化过程，在基因组时代，以及后基因组时代，让一般读者窥见人类基因是如何组合成全球基因系统或基因组，作为对癌症、免疫学、有性繁殖以及种群遗传学方面有专业精深研究的作者来说，可谓采取了后退一步的策略，共邀读者参与探究《基因社会》，而且感到兴趣盎然……

  基因组图谱的绘制，在之前从新闻报道中略有所知，只是觉得那时顶端科学家的事，与一般人无缘，无关，更没有想到能这样饶有趣味地探究基因，今天，看到《基因社会》，我们一般读者有福啦，有了这样一次探究《基因社会》的机会奥秘，怎不让人感奋与激动，这种情形，也许是小孩子在父母给自己买到最欢心的礼物那样高兴，兴高采烈。

  “基因的社会规则就是人类的行为本能，基因的社会规律就是人类的生命规律。”

  “人性应超越基因本能”

  紧紧围绕“你的基因如何控制你的身体和生活？”作者展开论述，以社会学的油头，激发读者强烈的探究欲，拟人化的手法让本书增色不少，人类自私的基因如何协作以构建生物体，理查德·道金斯指出：“自私不过是基因的生存工具”《基因社会》为理解基因如何为了生存而合作以及竞争提供了一种解释。

  对癌症的一种合情合理的解释，《基因社会》给予明确的答案，让人理解其机理，特别是基因成因。以前只知道癌症是治疗不好的，不知道究其根本是什么，现在知道了，癌症也是一种细胞，因为持续分裂，在本应该停下的地方就是不停。扩散至全身在之后，会大量消耗能量，于是其他部分由于资源匮乏而崩溃。这解释了为什么很多癌症病人最后死于营养不良，局部的病变导致生命机体的丧失。

  八步轻松演化成癌，你的对手定义了你，性有何用，克林顿悖论，复杂社会中的随性基因，猩人的世界，关键是你怎么用，剽窃、模仿和创新之源，阴影下那不为人知的生命，注定赢不过不劳而获者。本书的这十章，环环相扣，由浅入深，通俗易懂，让我们进入一个基因的社会，对基因组世界的探究正是科学精神的体现。从中我们也觉得作为科学家的可爱可敬之处，更是人类基因奥秘的探路者，揭秘者，为人类进化提供科学的依据，让我们感到科学家的伟大神圣以及从事这项事业的高尚崇高。

  这本书对我们的启示也是多方面的——便宜不是都能占的；和当下的社会竞争作比较，要想使自己更好地生存下去，那就不断完善自己的专业技能，力争别人不能替代；基因组和后基因组时代，人类对自己的理解更深刻了，更有期待……

  这本书处处充满洞见和睿智，对基因社会的演化历史有着明确的见解和极为长远的预测：

  “基因社会使我们前行至此，但正是人性让我们在此刻回归”；

  “我们的所生活的时代十分值得玩味”，“当我们考虑动物权利时，我们的保护范畴甚至延伸到了人类之外”；

  “在过去的几百万年中，我们的祖先一直顺应着基因社会，而地球上其他生命显然还依然如此”；

  “我们不仅要意识到做决策时的偏见，还要意识到基因社会数百万年来演化出的其他所有偏见，这样才能称得上是一个完全自觉地个体。”

  这本书注定和达尔文的进化论学说一样，充满了长久的争论，将一个物种的基因构成视作一个基因社会的强大解释力，在“自私的基因”将此视为自然选择的影响对象。基因社会则将关注点转移到基因间的关系上，也就是人类的相互合作竞争。

  张勇，男，1972年出生于河南南阳市新野县，本科毕业于河南师范大学、河南大学，硕士研究生毕业于宁夏大学，多年高中教师经历、房地产开发企业、医院、媒体工作经验，现从事企业文化策划、宣传、企业内刊、自媒体矩阵布局，作品多发表于《宁夏大学学报》、《华中师范大学研究生学报》、《科技创业月刊》、《商情》、《昌吉学院学报》、《香港文艺报》、《安徽文学》、《东莞日报·打工文学》、《宁夏大学校报》、《普州文学》、《永平回族》、《山东商报》、《躬耕》、《山东商报》、《新消息报》、《六盘山》等刊物。