正版导学案校本教材历史选择性必修2（内附固学案+详细解题答案）高二历史课堂同步用书慧谷文化教育研究院江西高校出版社 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

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逞奢欲，穷人欲，无亡得乎？

夫安人宁国，唯在于君，君无为则人乐，君多欲则人苦，朕所以抑情损欲，克己自励耳。

百姓无事则骄逸，劳役则易使。

益大损小人不怨，功大过微德不亏。

恰如其分，语多励人。

暂无其它内容！

• 作者：鱼香菇* 发布时间：2014-11-29 16:27:10

  那些璀璨的过去。纪念逝去的声音。

• 作者：凭泉 发布时间：2022-03-27 00:47:52

  资料很有意思。但选编很有主观性

• 作者：茶小夏 发布时间：2018-07-02 15:06:02

  承上启下之作，很期待！故事的最后接上《内战》的剧情了，下面就是激动人心的美国队长之死！难得的群戏，美队故事里的英雄反派汇聚一堂。而书后收录的编剧访谈页超值得一看。但最喜欢的当然还是美队65周年特刊啦，画风好可爱！

  尾声部分有一段很喜欢的剧情点明了美队和巴基的羁绊，为什么对美队来说巴基是难以放手的：

  莎伦：上帝啊，那感觉一定糟透了，唯一深爱的女孩在没有你的世界独自老去……

  美队：我们一定得找到他，莎伦……他在这世上孤身一人。所有他关心、在乎过的人都已经长眠地下……

• 作者：顶呱糕坚持不懈 发布时间：2021-07-04 23:52:09

  国企中从不缺乏聪明而有闯劲的年轻干部，但锋芒太盛的后果，是容易伤到自己，也容易伤到曾经想要保护他们的人。

• 作者：civiLIZation X 发布时间：2017-12-07 21:03:39

  全手绘生动讲解，丰富且有趣。

• 作者：N多松鼠 发布时间：2015-08-13 14:53:31

  想象，比知识更重要！关于人工智能，机器人所遵循的逻辑合理比人类的感情用事，认知障碍靠谱多了。在机器人眼里，全人类都是患有阿尔兹海默症的病人，哈哈哈哈哈。

• 内容概述+小结反思

  作者：符芒 发布时间：2018-12-23 19:20:35

  本书开篇便说，由于技术、思想等各方面的变化，如今的青年一代生活在一个支离破碎、复杂多元的世界，一方面儿童与成人间的边界变得模糊，另一方面青年生活充满了偶发性和开放性。而作为带有“从教育意义上赋予孩子权力，使他们积极塑造和改变偶然性”使命的教育学，就面对着时代带来的挑战，并且要时刻准备捍卫，或重建儿童成长中需要的价值观和框架。本书中提出，理解与洞察的源泉在于“教育者替代父母的关系”。

  在任何时代，父母当然仍对孩子的幸福和发展承担着主要的责任。但当今许多儿童成长中有家庭的缺位，专业教育者更多地履行其“替代父母”的职责，这也要求他们具有许多良好素养。而学校“替代父母”的职责则在于提供家庭与社会之间的过渡性空间，培养孩子做好准备迎接世界的挑战与危险，同时具有道德感和亲密关怀的能力。

  教育学的智慧型是一种以儿童为指向的多方面的、复杂的关心品质。它的本质是反思的、规范的、实践的，而非技术或生产活动。本书的落脚点放在反思、机智和常被忽略的交互作用中儿童的影响。

  小结反思：我们看到社会和研究常无视了教育在儿童成长中的统一性，不只是在学校，而是贯穿生活，家庭的部分被遗忘了。教育实践的性质则引导出了它的情境性与体验的重要性，抽象、信息、理论毕竟是无法直接取代生活经验的。

  教育学的影响始终是具体情境下的、实践的、规范性的、相关性的和自我反思性的。教育者的每一个反应和接下来的行为，都须是从教育框架看在道德上有理有据的，且总是有责任和关怀的。因为影响无法逃避、难以捉摸，那么教育关系中的影响必是具有教育学意向的，它当然不是控制，而是出于责任。

  因而教育学实际上包含三个要点：有意向的、交互的（成人与儿童两个主体都要在场）、指向儿童的积极成长。对父母而言，教育学意向或许是隐含的天赋本领，而对于教师，需要尽力保持动机独立。但实际上，将自己的成长经历投射到对孩子教育中很难避免，因为记忆已塑造了我们。教育学、教师的真正使命是感受到并回应孩子的召唤，这也鞭策着我们的反思。它始终是心向着孩子的，关心他们的自我发展。

  这里也有一组概念辨析，“课程”常指实证的、实施教学的机构层面上的；“教育”，则是复杂的、普遍的为了孩子的事件领域；而“教学”一词暗示了系统化的、可测量的实施课程的手段；“教授”，则更加正式，或指事物环境带来的启发；“教育学”则始终是人性的、个性的，人与人间的。

  小结反思：教育中掺杂别的动机，如为了获胜或是自己的愿望，是对教育学意向的一种破坏，那么功利的应试教育呢？教育学意向这个译法谨小慎微，为了不显示出过分的倾向性，因为很难说教育存在红线标准，只能说是一种区分好的和不好的积极思考，每个具体场景下都不同。

  教育时机指那种期盼成人有所行动的场景，毕竟从词源学角度上，教育学这个词有着指引、陪伴和邀请的意味。那么在这些每时每刻都会来临的时机上应当采取的行动来自哪里呢？经验观察（事实）、规范归纳（价值）有助于理解，却无用于行动；技术方法、哲学思考也不能推断出恰当的教育行动。

  行为一旦需要落实到具体/个体层面，方法、标准都不复存在，换言之，教育学对情境非常敏感。对于广阔背景下的孩子，尤其是在困境中的孩子，我们仍然有对他们的教育责任。反思、了解孩子们的背景，给予他们安全感、关怀、支持、指引的环境是父母、教育者的使命，这样他们能获得独立和方向，而过度的竞争和压力是不健康的。

  教育学是充满矛盾与张力的，其中最根本的冲突在于自由与控制间的矛盾，它的核心又在于儿童抚养或教育应该在什么程度上以秩序感为基础，高度放松和高度规章化对于年轻人来说都是不可行的。通过鉴别和澄清教育生活的秩序、混乱的标准和矛盾对立面，我们找寻教育行动基础。

  小结反思：“事实”本身是有判断、非客观的，那么经验归纳出的规范实际上也是有倾向的、惯性的。很多时候，最需要警醒的是“应当”这个词。反思的重要性常体现在日常生活的理论化和对“前提”的审视。自由与控制的矛盾实际上是非常具体的，比如十分明显的课堂体验。

  教育学是有根本条件的：爱和关心、希望与信任、责任感。教育爱是以孩子成长变化的价值为前提的，教育阐释下的希望就是我们热爱的孩子本身，责任在这里就是教育意义上的权威，孩子的脆弱驾驭了成人的行动。

  教育体验最有力的形式可区分出教育情景、教育关系和教育行动。情境一般包含需要做出行动的环境和从另一个人的角度理解两个方面，而在教育范畴中，情境又是通过教育者的意向而产生的，其行动的反思更具体地指向规范、理想与标准。教育关系描述了成人与孩子相互交融的联系方式，它不只是目的性的，其本身也有内在意义，更重要的，它总是有着双重的意向性关系，父母的督察和孩子的体验都是不能缺失的，而师生教育关系更是特殊的、具有个人品质的。教育行动则是包含“不行动”这一行动的机智的调和艺术，它鼓舞孩子去承担责任。

  话说回来，教育者的力量是有限的，甚至可能会犯错，我们要接受会个人的局限，也需要创造对话性社区去倾吐感受。

  小结反思：在对教育责任的方式这里，不免有特殊自己的嫌疑。最近上映的电影《狗十三》中可以看到中国传统家庭教育最典型的特点：以为你好为名，不考虑孩子的意向。

  教育学理解是包含了反思性和交互作用的、对孩子的了解和感知。其中，非判断性理解指一种开放性、接受的、同情的聆听；发展性理解大概是那种识别、预判的考察；分析性理解常常是识别与帮助脱离困境，进入积极的境地；教育性理解则基于学习中的体验和能力做出评价；形成性理解落脚点在于儿童整体发展和全面看待他们。当然，这些理解都必须包含一种目的或是行动上的教育意向性，重视他们作为“人”的真正意义，才算是教育学理解。

  这中间反思与行动的关系又包含四层，习惯的、常规的，继而付诸语言这一回刍和反思的重要方式，然后是结合理论的，接着是对反思进行反思（经历、形式、理论）的步骤。行动前的、行动中的反思和行动中的反思、以及追溯性的反思。带有期望性的规划能加强计划性，却也因此剥夺了自己的部分主观性，丧失了情境的开放性和不确定性。而教育实践也不同于医疗这样有“正确”的标准和解决步骤的行动模式，它的“问题”是难以解决的，且始终是教育对话的主题，因此教育行为也不同于仔细反思之后的决策，而是一种下意识的主动参与，是全身心投入的智慧型行为。教育中那些常规化、习惯性的行为不一定不好，但因其缺乏批判性反思而很可能变成盲目而机械的行为。

  小结反思：如果做一个统合的话，即思想与具体情境的相互作用，加上”善”的指向而成为教育学理解，在无现成规则的机智的指导下才能做出正确的教育行为。在最近的热门墨西哥文艺片《罗马》中，女仆对家中小孩的郁郁不乐做出了典型的开放式聆听，陪他静静地、去判断地感受心情。心理学、社会学与教育学是有交叉的，但教育学比他们更富有人文意味——不仅是科学的，更是向着孩子的。如今教育的科层化控制加强，教师有渐渐成为技术化执行者的倾向，但这样最大的危害就是丧失了对于问题本质、意义、目的的反思能力。

  一般来说，机智这个概念包含敏感的、人际间的、临场的、规范的、真诚的等一系列意涵，需要富有道德直觉、迅速理解并保持良好分寸感的品质。而在教育意义上，机智常是不对称的，我们没有权利期望孩子的教育机智。当时，这一概念在英语国家的教育研究中不受重视，有的研究也有将它机械化的倾向，但作者认为应将其看作帮我们克服理论与实践分离问题的概念，是一种决定教育时机所作所为的实践性概念。

  最后，本书从教育学与政治、文化的关系进行了总结，坦承很多时候教育学与政治经济哲学等理念是有所违背的，因此在现实执行中，保持纯粹的教育关系越来越难，教学机智要求我们具有某种成熟感和道德韧性来维护信仰观点。同时，本书重申了从体验和现象出发的理念，因为现代生活的急速变化与显著差异，除了建立在“替代父母”基础上的教育学外，还需要文化教育学从文化的世界来实现更加高尚的社会秩序。

  小结反思：作为一本现象学教育学著作，在我看来，本书最大特点是通过反思和具体场景解构了一系列常识的前提、规范、规则等，一方面是反思和日常经验理论化，拒绝判断的、开放的，另一方面则是分散的、少实践指导的。当然，它也建构了tact（机智） 及相关前提概念，并且在本书最后进行了实践意义上的指导（当然，只是方向上的而非规范的）。

• 文化与社会

  作者：chasel 发布时间：2007-12-21 15:34:43

  文化与社会

  追溯意义上的文化研究之祖——Raymond Williams

  精到的文化研究论著——《文化与社会》

  通过对18-19世纪文学、思想史上重要人物生动的描述，串联起作者所始终关注的有关“文化”发展的脉络。全书因“文化是整个生活方式”的定义而紧凑明确，却又不带有主题先行的牵强，这一方面归功于作者将对书中所提及的每一个人物的深入了解自然贯穿于人类历史发展的“当时”——工业文明——情境，并能凭其敏锐的直觉道出言论背后的继承及批判源流；更重要的还在于作者本人值得尊敬的对待历史及各种价值的态度。

  记得在文化研究课上戴老师关于威廉斯的一句评论曾让我对这位马克思主义文化评论家陡然尊敬：作为也许是这个世界上存在的最后一代“知识分子”，威廉斯的“文化研究”相当具体，不同于其他理论家，面对社会问题，他以“参与”为己任，没有任何一种教条主义的制约，而是在每一个时刻，选择一个对于社会更能接受的活动去参加，坚定地站在多数人的立场上。

  是的，不管对于“知识分子”或是“精英阶级”或是“知识阶层”的定义或是功能有着怎样不同的看法，不论是极端的保守主义者，还是所谓的自由派，他们至少都是一群思考着社会与人生价值，试图追寻一种“完善”和“完美”的“仰望星空”的人，从这种意义上说，当代的绝大多数人都没有资格对他们的“幼稚”、“天真”或“落后”进行嘲笑。想起《新周刊》2007大盘点中论及韩寒的一句话——当问起是否会成为像90年代初王小波那样的公共知识分子时，作为80后的领军人物的韩寒回答不会，并称在当今这个时代，知识分子是最傻最笨最惹人厌的一群人，他情愿成为那种到了60岁时仍有少女崇拜的老顽童……当然，知识分子也毫无例外地是“历史的人质”，并不能一厢情愿地要求知识分子永远继承自己阶层纯正的血统，而不跟随社会一起堕落，但有一些东西却是真正不能失落的！

  在威廉斯的书中，才发现（恕我浅陋），对于工业文明，对于民主的怀疑和批判是与工业文明和民主本身相伴生的，而且就诞生在那些“最文明”、“最民主”的国度——当然，这也是每一个历史新阶段诞生发展可能遇到的情况，从最初的坚决抵制到意识到无力扭转后的接受性批判，每一代知识分子作为知识分子传统的延续，同时又是作为一个社会中的人，表达了自己独立的态度。

  所有的那些对于自己所处时代的描述，对于理想社会的假设，在现今的读者读来，仍会充满感动，因为那些都是从心出发的论述，都包含着对于人类，对于生存在社会中的人的深沉关怀，而作者威廉斯对他们的包容及理解力则更令人感叹。

  这是一本能启发人思考的好书，尽管它对于今天的社会已经不是应时之作，但对待历史和价值的态度值得我们一直继承，教我们应该如何看待自己，看待社会中的他人：

  最粗野的人莫过于在接受过一段漫长的训练后，就反过来嘲笑那些刚刚参加训练的人，嘲笑那些由于困窘失措和尚未安定下来而难免要犯错误的人。

  谁都不应该试图决定任何其他人的命运！

  什么才是传播的目标？——你只能让他有机会去学习人类普遍的、共同的读书之道，让他有机会能阅读一切可以阅读的东西。最终他的抉择无论如何都将是他自己的抉择，而这才是正当的。一个人对价值的关心——即我们所说的标准的关心——恰如其分地体现在努力建立一个这些标准能依据的经验的共同体。另外，如果他对于价值的关心不局限于独断的教条，他就会放手地学习其它的价值，以协助形成一个新的共同经验。

  我们当代的共同文化，将不是往昔梦想中那种一切一致的单纯社会，而是极为复杂的。但有效地参与当然是可能的。在任何时候人们都是从整个文化中选择出一部分，然后有效地参与。

  任何文化在整体过程中都是一种选择、一种强调、一种特殊的扶持。

  最后亦是最给人以信心的：人类的危机往往是理解上的危机。凡是我们真正理解的，我们都能做到。