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• 作者：安提戈涅 发布时间：2018-09-24 16:19:40

  感兴趣的盆友们赶快收了这套书吧！国内好不容易出了一个中世纪的文学系列，选的也都不错。如果放在梦幻文学的传统里，《农夫皮尔斯》比班扬的《天路历程》早了一两个世纪，所以整体的叙事结构，都还有非常浓郁的中世纪的味道，情节粗糙——甚至几乎不构成情节，而只是故事（如果援引一下福斯特的划分），教化味道浓烈，抽象人物对话中充斥着教义问答，与《圣经》构成大量互文。但是，阅读中世纪文本的乐趣可能在于寻找这个文本“异质”的部分，也就是说异于宗教文化的特质。《天路历程》里的床笫对话以其强烈的日常色彩构成了与宗教文本的冲突，而《农夫皮尔斯》里，一个是朗格兰近乎于拉伯雷式的讽刺，对七宗罪的描述征用了粗俗快活的语言，闹剧化的场景呈现；另一个是类似于薄伽丘式的抨击主题，教士与教会的贪腐荒淫。最后吐槽一下尾注，翻起来麻烦。

• 作者：道乾 发布时间：2023-07-07 19:23:35

  太过学术，看了又好像没看，没什么启发，遂弃书

• 作者：韧勉 发布时间：2018-01-15 20:52:36

  属于文献结集的类书吗，蛮有意思的，关于酒的制作，类型的资料书。

• 作者：宝木 发布时间：2023-04-05 07:53:25

  比较一般

• 作者：湖2 发布时间：2023-11-18 20:34:56

  超人对骗徒说：“你没被冥路打死？”笑死了hhhh。可以看出编剧还是有意塑造一些和超人经历相似的反派来增强故事的宿命感和反派的层次感，比如身为“魔界超人”的冥路，还有长得和铁血战士一样的异乡人，但是总体而言普普通通，塑造都没有啥精彩的地方。痛苦那几个章节挺有趣的，本来还以为他们制造假身份的新闻是为了用什么手段逼真超人坦白身份，结果还是…普普通通。

• 作者：诚猫 发布时间：2018-01-05 15:44:17

  觉得这本书其实被低估——可能和书里加了很多创业公司以讲故事为名拍马屁有关？其实加上也不加深理解，去掉反而阅读能更连贯。

  讲了两点很喜欢：互联网时代赢家通吃；互联网时代先入先赢。其他的实业素质其实也是通用的，不特意提了。

• GRE阅读的拯救者

  作者：Jack 发布时间：2018-08-24 09:51:50

• 旧文人遇到新文明

  作者：李論上事 发布时间：2008-12-28 18:48:21

  旧文人遇到了物质文明，就如宋徽宗遇到李师师，恁多不应该做的，都做了，恁多的伦理纲常，都违背了。西京本是没落京师，庄之蝶也乃风雅之士，却单单赶上这物欲横流的世道。偌大的悲剧，也只能长吁大叹“世风日下，人心不古”。不过恐怕人心不古只是表层风尚之谈，而这风尚的没落，其实映射的精神文明剥离于物质进步，才是真真切切血泪的悲剧。

   

  八零年代，政治的机器被剔除出我们大半的生活，于是乎，我们有了回归的机遇。像诺斯替教说的，我们一直生活的地方其实并非我们的故乡。而这个时代，注定我们会努力寻找故乡。昔日里，流畅取水，风雅往来，谈笑风生。今天我们依然不乏满腹经纶之士，不乏大夫侠客情怀，终于，我们有机会回归过往。庄之蝶便是如此一个期盼回归的人。他才情高涨，人格充斥着魏晋贵族之风骨。

   

  但是时代终究不同了。一百多年前，我们的传统文明在坚船利炮面前不堪一击，一败涂地。后来又经过无休止的革命肃清，再思量着修复，已非易事。整个近现代史，除却切肤的血泪悲恸，我们胸中的传统文明更是早就被肢解的不堪入目。就如同苍蝇在瓶子乱撞，我们长久自豪的墨客风骨，在扑面而来的文明风暴面前，摇曳不定，毫无抵抗力可言。昔日，学贯古今之士谈笑鸿儒，是何等意气风发。而今，满腹经纶竟成为华丽的皮囊，包裹着满腹空虚。

   

  庄之蝶之悲剧，作为个体不幸或者某个群体没落，折射出的其实是我们传统文明的凄凉境地。大夫风骨一直作为支撑个人奋进的道德律令，其实长久以来替代了宗教功用。而到现代，国民信仰的匮乏，与这种道德律令的轰然倒塌不无关系。大夫风雅，需要广幕天下客，庄之蝶做到了，他结交论才，不齿布衣。然而，进入当下的语境，这一切都需要钱。需要钱便需要交际官宦，便需要想法子谋生计。如此一来，形而上的求索便与形而下的捞取勾结。这也难怪，整个文人圈子充斥着世俗气。这也难怪，文人雅士都落得失落空虚。

   

  什么可以填补空虚，便成为旧文化与新文明结合的契机。于是，性爱应运而生，这衔洽中西，始贯古今的家什便成为悲剧的墓志铭，起到非比寻常的功用。激情的床战，不节制的细节描绘，除却烘托出庄之蝶不休不尽的空虚，更是对物质化对文人骨气摧残的控诉。不过，这个控诉悲哀而无力。随着庄之蝶登上南下的火车，我们的文人或许应该从此开始一种新的探索。或者高洁，或者低俗，总之我们要登上火车离开老地方，任我等无限惆怅、眷恋。

   

  其实文人圈子与性爱古来便断不了纠缠。多少年前，苏小小、陈圆圆、李师师、李香君，哪个不是混迹名流圈，才情与美貌兼修，凭着风情万种名扬天下。而到了今天，妓女工业化批量生产，保量不保值。外加西方文明的冲刷，传统文明不自信的剥落。虚假、伪道德大行其道，贪官酝酿着清明传世，婊子谋划着立牌坊。真正的文人只能错身让开，以不同的心境，私底下偷腥。倒真不敢想象，陈独秀倘若今天在野花深处的八大胡同，诌文讽世，那要遭受何等的唾弃。如此种种物是人非，无非是自卑自怜不断交织的人性紊乱。也许，若干年后，信心回归，我们的气节会再度坚不可摧，我们会更加理智的对待自己的文明。

   

  汪希眠儿子吸毒后恍如隔世的幸福，妓女被庄之蝶赶走后的恸哭，老牛睿智的自白，破烂老头富有哲思的吟唱，作者仿佛要在种种糜烂的细节中勾勒出希望。但是希望总是如此的渺茫——汪子的幸福是虚幻的，妓女的子宫业已糜烂，老牛命运操控在屠夫手里，破烂老头无非是在权力夹缝挣扎。中华文明的探索，就如同庄之蝶的命运，漂若浮萍，悠忽不定。也随着那南下的火车不知道要驶向那里去。