兽药合理配伍使用(版) 胡功政,崔耀明 河南科学技术出版社 9787534941399 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

《兽药合理配伍使用(*版)》针对畜牧兽医工作者、养殖场技术人员和养殖专业户的临床配伍用药需要，除介绍配伍用药的基本知识及常用药物的理化性质、药理及应用、注意事项、用法用量外，重点介绍了常用药物的合理配伍与配伍禁忌，大部分药物还有简要的配伍应用举例，适合于广大畜牧兽医工作者、畜禽饲养人员阅读，也可供畜牧兽医师生、兽药研制和营销人员参考。

第一章 绪论

第一节 概述

一、兽药的配伍使用

二、兽药的配伍变化

　（一）配伍变化的概念

　（二）配伍变化的分类

第二节 常见的配伍变化

一、物理性与化学性配伍变化

　（一）常见的物理性与化学性配伍变化的类别

　（二）物理性与化学性配伍变化的处理原则与处理方法

二、药理性配伍变化

　（一）药物动力学的相互作用

　（二）药效学的相互作用

第三节 合理配伍用药

一、配伍用药的原则

　（一）对因对症治疗结合

　（二）中西兽药结合

　（三）治疗药与辅助治疗药结合

　（四）全身用药与局部用药结合

二、西药的配伍

　（一）抗菌药物的配伍应用

　（二）抗菌药物与非抗菌药物的配伍应用

　（三）非抗菌药物间的配伍应用

三、中药的配伍

　（一）中药配伍的方式

　（二）中药配伍后的药效变化

四、中西药物的配伍

第四节 药物的配伍禁忌

一、西药的配伍禁忌

　（一）药理性配伍禁忌

　（二）物理性配伍禁忌与化学性配伍禁忌

二、中药的配伍禁忌

　（一）相反药物

　（二）相畏药物

　（三）“十八反”、“十九畏”

三、中西药的配伍禁忌

　（一）中西药配伍禁忌的原因

　（二）中西药配伍禁忌的表现

　（三）临床上中西药配伍禁忌

第二章 抗微生物药物的配伍使用

第三章 抗寄生虫药的配伍使用

第四章 外周神经系统药物的配伍使用

第五章 中枢神经系统药物的配伍使用

第六章 血液循环系统药物的配伍使用

第七章 作用于消化系统药物的配伍使用

第八章 呼吸系统药物的配伍使用

第九章 利尿药与脱水药的配伍使用

第十章 作用于生殖系统药物的配伍使用

第十一章 皮质激素类药物的配伍使用

第十二章 抗组胺药与解热镇痛抗炎药的配伍使用

第十三章 水盐代谢药和营养药的配伍使用

第十四章 解毒药

第十五章 中药、方剂及中成药

参考文献

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编辑推荐

为满足兽医临床对配伍用药的知识需求，提高用药水平，减少不合理配伍现象的发生，编者们从国内兽园临床的配伍用药实际出发，根据实用新颖、科学准确、突出针对性与可读性的编写原则，在收集国内外文献资料的基础上，结合编者近年来的用药体会，编写了这本《兽药合理配伍使用》。《兽药合理配伍使用(*版)》主要介绍了抗微生物药物的配伍使用，血液循环系统药物的配伍使用，呼吸系统药物的配伍使用，皮质激素类药物的配伍使用，水盐代谢药和营养药的配伍使用，中药、方剂及中成药等内容。

书摘插图

第二章　抗微生物药物的配伍使用

　　第一节　概述

　　二、抗微生物药物与其他药物之间的配伍

　　抗微生物药物与其他药物之间配伍时，它们之间的相互作用一般分为有益的相互作用和有害的相互作用两类。

　　（一）有益的相互作用

　　如头孢菌素类大部分药物与丙磺舒合用（头孢曲松钠除外），均因后者能抑制肾小管分泌，从而延长前者血药浓度维持的时间，而有增效作用。又如喹诺酮类药物洛美沙星与利尿药呋塞米同用，因呋塞米竞争性地抑制了喹诺酮的肾小管排泄，导致其清除率下降，血药浓度升高。

　　（二）不良的相互作用

　　1.药物治疗作用减弱，导致治疗失败 红霉素与茶碱合用时，茶碱的血药浓度上升，红霉素的血药浓度下降，其作用机制是红霉素使茶碱的代谢和消除减少，而茶碱又阻碍了红霉素的吸收，致使其血浓度下降。又如喹诺酮类药物与铁制剂硫酸亚铁、葡萄糖酸亚铁合用时，前者的生物利用度显著降低。

　　2.副作用或毒性增强，可引起不良反应头孢菌素类中头孢噻啶与呋塞米合用可增加肾毒性；喹诺酮类药物与非甾体抗炎药（如*痛、芬布芬、布洛芬）等配伍应用时，可导致脑电波异常与全身痉挛等中枢神经系统不良反应，其机制是因为喹诺酮类药物对脑内抑制性递质GABA受体有抑制作用，导致中枢兴奋，而非甾体抗炎药及其活性代谢物则显著加强这种作用。

　　3.治疗作用过度增强，超出机体的耐受力，危害患畜 磺胺类药物与苯妥因合用，可使苯妥因的血药浓度升高，出现不良反应如眼震颤、共济失调。克林霉素、林可霉素与神经肌肉阻滞剂合用，可引起窒息或呼吸麻痹。

　　临床配伍用药时，要尽可能注意避免不良的相互作用。

书籍介绍

《兽药合理配伍使用(最新版)》针对畜牧兽医工作者、养殖场技术人员和养殖专业户的临床配伍用药需要，除介绍配伍用药的基本知识及常用药物的理化性质、药理及应用、注意事项、用法用量外，重点介绍了常用药物的合理配伍与配伍禁忌，大部分药物还有简要的配伍应用举例，适合于广大畜牧兽医工作者、畜禽饲养人员阅读，也可供畜牧兽医师生、兽药研制和营销人员参考。

• 作者：陳方醉。 发布时间：2024-03-10 10:45:04

  20%干货，80%唠唠叨叨翻来覆去

• 作者：极致鲜橙 发布时间：2023-02-05 21:14:50

  伟大的科学家

• 作者：烂糖浆 发布时间：2019-04-22 00:25:13

  多好诗歌，多好的一本书。看到花城今年出了简体版，国内做诗集的手艺真是一点都不克制。

• 作者：墨尘 发布时间：2007-08-27 12:25:44

  想要一只加菲

• 作者：只要人知耐岁寒 发布时间：2018-09-28 20:37:08

  学校图书馆看的，这书胤普义好评，普普真是一个贤惠聪明忠实的家眷，不过就是烂尾了真是so sad，错别字真的很多，还有吹老赵和贺皇后真爱是什么鬼。而且你宋开国后描写太简略了，时间线过于混乱，总之就给二星吧！

• 作者：小豆子 发布时间：2019-04-29 01:17:56

  需要实践……

• 光明与黑暗的对立统一

  作者：不锈钢老鼠 发布时间：2009-07-21 01:00:02

  光明与黑暗的对立统一

      ——评尼尔•盖曼《好兆头》

      首发《新京报》书评版

      幻想小说的一个主题是好人永远战胜坏人，光明永远战胜黑暗，例如J.K.罗琳的《哈利•波特》和C.S.刘易斯的《纳尼亚传奇》。不过近几十年来随着新时代思想在西方的流行，善与恶、光明与黑暗的对立统一也逐渐成为幻想小说的常见主题。关于这一主题，较早期的作品有卡尔维诺的《分成两半的子爵》和厄休拉• 勒吉恩的《地海传奇》，近期的作品则有俄罗斯作家谢尔盖•卢科扬涅科的《守夜人》系列。

      尼尔•盖曼《好兆头》也是其中之一。这个故事是关于世界末日的善恶大决战的，故事的主角是一个天使、一个恶魔和一个叫亚当的小孩，他是撒旦的亲儿子。天使和魔鬼本该是不共戴天的仇敌，但他们在地球上共事六千年，彼此都觉得对方比自己的领导更亲切。他们不仅经常一起喝酒聊天抱怨各自的领导，还彼此签定了一个协议，以确保双方力量的平衡。他们甚至还会替对方顶班——反正领导们也不在乎事情是谁干的，只要干了就行。

      亚当是撒旦之子，就像耶稣是上帝之子一样，他来到人世正是为了末日之战。可是恶魔觉得人世挺不错，想尽量多享受些时间，不想这么快把它毁掉，于是说服天使一起来破坏这个计划……

      “但基因……”

  　　“别跟我说什么基因。基因跟这件事有什么关系？”克鲁利（恶魔）说，“看看撒旦。被创造成一个天使，却成长为上帝的死对头。嗨，如果你真要提基因，那你应该说这孩子会长成天使。毕竟他父亲过去是天堂里的大人物。如果因为他父亲变成了恶魔，就说他会成长为恶魔，那就好像说一只尾巴被切掉的老鼠会生下没尾巴的老鼠。不。教育决定一切。听我的没错。”

      天使和魔鬼却谈论起撒旦的儿子身上应该有魔鬼的基因还是天使的基因，生物学家们会不会感到啼笑皆非呢？

      “你是说这孩子本身并不邪恶？”他一字一顿地说。

  　　“潜在的邪恶。但我想也有潜在的善良。有的只是强大的潜能，还没有塑造成形。”克鲁利说着耸耸肩，“再说了，咱们何必讨论什么善与恶？不过是两个阵营的名字。咱们都心知肚明。”

      这种“阵营”之说，我们也并不陌生。

      撒旦之子应该被调包给一个人类家庭，但是在调包过程中发生了错误，结果一个普通的人类小孩被起名为沃洛克（意为魔法师或魔鬼），天使和恶魔都拼命对他施加影响；而撒旦的儿子却被起名为亚当（圣经中人类的始祖），像普通孩子一样长大，远离天使和恶魔的影响。

      十一年之后，亚当认识到了自己的能量和使命，但他拒绝进行毁灭世界的末日之战。他认为无论哪一派战胜了另一派都不是好事，到头来还会另找对立面，而且人类实际上觉得两派都是来给人类捣乱的，不管是光明一方还是黑暗一方，都不存在才好。亚当也不想统治世界替所有人做主，哪怕是为了保护鲸鱼，他觉得那就跟要替所有人整理卧室一样——他自己的卧室他还懒得整理呢。他认为人类应该为自己的行为负责：如果人类杀死一头鲸鱼，就会得到一头死鲸鱼。用恶魔的话来说：“没人干扰他！他长成了人类！他既不是邪恶化身，也不是善良化身，他只是……人类的化身……”亚当如同他的名字一样，成为了真正的人类的化身。恶魔认为，真正的末日之战将会是人类与善恶双方的战争，也就是人类与神灵的战争。恶魔和天使还认为，发生的这一切可能都是上帝事先安排好的。

      从心理学上看，人类象征着意识，而天使、恶魔和所有的神灵都是无意识中的原型。神创造人，象征意识从无意识中产生。但正如前面两段引文中所说的，创造了我们的“基因”和无意识中的神灵都只是提供了一种潜能，而人类的意识可以不受其影响，自己主宰自己的命运。人类战胜神灵，就意味着意识摆脱无意识的控制获得独立和自由，成为自己的主人。尼尔•盖曼的另外几本书，如《美国众神》和《蜘蛛男孩》也讲述了神灵的人类后代与神灵之间的关系，即意识与无意识的关系。意识可以从无意识中汲取能量，但是不应让无意识控制自己。善和恶，光明和黑暗都是人的无意识的一部分，其中任何一方完全战胜另一方都既不可能，也不是好事。人类“一半是天使，一半是魔鬼”，人类是善与恶的统一体，人类“比地狱还邪恶……又能显出连天国都不可企及的优雅与仁慈，而且经常就是同一个人”。人类有自由意志，应该为自己的行为承担责任，而不应任由某个神灵来主宰我们，无论他是属于光明一方还是黑暗一方。对于人类来说，如果不能把双方都赶走的话，就最好让双方保持力量的平衡。这就是本书的结论。

      书中还有一些细节十分有趣，例如某个天使和魔鬼的力量保持平衡的城市是最适宜人类生存的地方；天使和魔鬼一起喝茶的时候，天使吃的是“恶魔蛋”而恶魔吃的是“天使白蛋糕”；天使和魔鬼都雇佣了同一支“猎巫队”当自己的眼线，等等。

• 骑着中国的月色放逐美国

  作者：我是桃谷六仙 发布时间：2009-12-31 12:24:27

                                             骑着中国的月色放逐美国

                       《在路上：美国大学生活图本》书评

                                 文：漆园子

  大凡写作的人都是书房里的自虐者，而那种崇尚"读万卷书行万里路"的人，在自虐之上，还带有自我放逐的动机--将红尘划入这一异类，并不夸张。她的新书《在路上：美国大学生活图本》，是一本关于美国、关于北美的校园生活、关于她在陌生的国度与陌生城市的艳遇、与不同人种之间对话的奇遇。作为一位在写作中极具私人化的作家、在授课中又极具公共性的新闻学教授，她的识见与观察，都向我们证明：这个对药物有着执著依赖的人，却以自虐的方式将自己放逐美国，在忍受心灵的孤独和身体的疼痛之时，边走边哭、边哭边写，让我们的书架上有了一本与众不同的、如何更经济有效地浪迹天涯的趣味读本。

      古罗马作家普林尼在他的《自然史》中，对月亮的诗意形容是"用来对抗黑暗的药方"。而红尘在美国的星空下仰望中国的月色，大概可算是她的精神鸦片。这个一向神色飞扬身体疲惫的女子，独自一人行走在美国路上，"中国的月色"，正是她用来对抗异国生活的"药方"。所以，她在美国的游学生活，对于中国读者来说，是一种不可多得的宝贵经验；你如果把心情调整到散漫的状态而放弃朝圣般的期待，阅读此书，除了收获经验，还有不可多得的享受。

      这是一个自我放逐者的野性叙述。我们在文字中追随她散漫的游荡和细心的观察，你就是打着领带在会议室偷偷读上两三页，也会有绝对的放松甚至有片刻的狂野。这些文字散发着致命诱拐，令人欲罢不能地希望立即订一张机票腾空而起，步她的后尘，透过那些煽动性的段落，寻找太平洋彼岸那些清新的笑容、遥远的面孔，在那个大国里的细小卑微的事件中，做一个见证者。

      这个怀揣药丸、头插鲜花、身穿旗袍，像野马一样在异国他乡狂奔的女子--当然这只是一种隐喻--有野马一样的性情却无钢铁般的意志。她那孱弱的身体与脆弱的灵魂，常常让她面对异乡的繁花，像林黛玉那样哭泣。这样一个神经质的女人居然能够走遍美国，我想，那是因为她具有超凡的想象力，借中国的月色壮胆，在别人的星空下把自己想象成印第安女人、西部牛仔、沙漠中的匪徒、以及所有乌合之众当中那个一呼百应的妖艳女人。这个在美国男孩眼里只有21岁的女子，当她穿着绣花鞋像牛马一样奔走时，她的举止做派跟她的文字一样风情，足以让任何一个山姆大叔目光炯炯，心动发飙--中国的月色照亮了美国大地，就让这个在路上边哭边走的女人，一路绚丽地招摇而去，泪水肥沃了帝国主义的版图。

      读这本书，就像她在那帕河边品尝美酒一样，只需闻香，轻吮，徐徐咽下，再慢慢品味，你就可以跟随她在那个我们即熟悉又陌生的国度里，体验到愉悦、忧伤和哀愁。为了打入美国人民的内部，她曾是印第安保留地的自愿者、图书馆里的好学生、旧金山大桥上的思考者，灰狗上从北到南的长途乘客。但真正让这个哭泣着行走的人破颜一笑的，是阿拉伯美伦美奂的玻璃烟具、旧金山嘻皮士大本营里那些印度香、骷髅头、向日葵和印第安人巨大的捕梦网。而嬉皮士的箴言"do your own things"正是她在国内生活的座右铭。所以，当她到达西部最著名的牛仔小镇时，仰望星空放肆狂笑；在一间沙漠小店里，企图剥下店员那身迷人的牛仔装；在夜色如水的晚上，想象自己跟随骑马而来的牛仔，去那帕河畔品尝美酒，听密西西比河解冻的声音，在春风中用河水濯足。

      美国的摩门青年在25岁之前，必须自己凑足路费去世界各地传道解惑，为人民服务。而她在与摩门青年相遇之前，在尚未知晓摩门人有着这种无私的"国际主义"精神之前，她的行为方式竟然与他们一拍即合：自己凑足路费，飞越万水千山，为的是将他国的文化精神带回自己的讲台，为学生传道解惑。

      然而，对于她来说，生活在别处，他乡即天堂，不管这天堂让她多么疲惫。所以她心甘情愿在青年旅馆为别人的失恋故事而伤感，在阿拉伯人的婚礼上胃痛，在芝加哥的大风中与萍水相逢的人告别，唱李白的"不及汪伦送我情"。每一次短暂相逢和停留，她都可以用她天性中的亲和力、她那甜心一样的性情，她那仿佛施了妖术一样的笑容，在三分钟内获得他人的好感，获得比一般旅行者更多的见闻。所以在这些故事里，除了故事本身，还有她四处流溢的魅力。

      在芝加哥，这只长途飞行的倦鸟，终于倒在一位叙利亚神学家为流浪者准备的地铺上。当那位神学家收留了她，为她熬鸡汤软饭，安抚她那疲惫的心、饥饿的胃时，我们既为她的幸运而高兴，也为叙利亚人的慈悲而感动。这位来自大马士革的神学家，动员她留在美国时，她拒绝了。书中，她向我们复述了一个故事：神圣的穆罕默德爬山涉水终于走到大马士革的时候，惊讶于城内的美景，觉得自己来到了人间天堂。但穆罕默德没有进城，而是原路返回。他说，他看见了人间天堂，如果进去了，他担心死后进不了真正的天堂。

      红尘最终是怀揣药丸返身而回，离开了美国；仍然是骑着中国的月色，离开了那个人间天堂。

      因为她的担心与穆罕默德相似。