负暄三话 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

本书收作者随笔漫谈文章68篇,内容多为记述当代文化人的言行情趣和作者的感怀。

暂无相关目录，正在全力查找中！

张中行 (1909~2006.2),河北香河人,人民教育出版社特约编审

暂无出版社相关信息，正在全力查找中！

暂无相关书籍摘录，正在全力查找中！

在线阅读地址：负暄三话在线阅读

在线听书地址：负暄三话在线收听

在线购买地址：负暄三话在线购买

张中行的负暄三话，觉得很喜欢，沧桑历练都用朴素、平淡的话语表达出来，让人有种宁静的感动。然而喜欢之余，总有隐隐的不足。…

张中行先生的文字，什么都好，唯缺意韵。张先生的行文有他的年龄和阅历所特有的透澈与达观，是世事洞明、人情练达的透澈，是去留无意，宠辱不惊的达观，凡事都了解，但是表达不过分，还有人生温暖的底子，不尖锐、不冷漠，原本应该是我极喜欢的。可是我忍不住要想，一个人到了如此境界，又有什么趣味呢？这种境界，唯有老人不能得吧？这样的老人，还非有中国文化的底子、儒释道长期的熏染方能得，并不是一般的老人都可以做到的。

及至读王元化的散文，才觉得自己对张中行先生的评价未免苛求了。每个时代有每个时代的集体个性和行文特点，自己时代流传的东西在自己时代的时候都未必好，下一代的人读了，有的不解，有的回味无穷，都已加上新的时代判断的影子。…

对于一切能拿笔的，是有题材可写的，要胆大手勤，以早动笔为是。

书籍介绍

本书收作者随笔漫谈文章68篇,内容多为记述当代文化人的言行情趣和作者的感怀。

• 作者：德德潘 发布时间：2020-01-31 10:33:56

  这是一本大多数人需要去读一读的书，不在于读了之后能明白什么，而在于读了之后发现生活可以有多种可能，多种选择。不要纠结读没读懂，记住这本书给你带来的那种感觉，然后继续前行。

• 作者：vivi 发布时间：2009-01-03 02:19:21

  珍藏ing

• 作者：剑眉 发布时间：2013-06-28 16:37:05

  寥寥几笔把人写活。你可以吗？

• 作者：谷 发布时间：2020-05-20 18:39:46

  可以不了解，也可以不喜欢，但至少不要轻视它，对民族音乐是这样，对人对事也是

• 作者：金剛怒目 发布时间：2012-10-17 23:53:37

  作，作死了。

• 作者：我活该 发布时间：2019-01-09 22:21:17

  剪刀＋浆糊，错漏百出，而且讲的全是美国市场，你们应该用英文写，对想操作中国50ETF期权的人来说毫无帮助；

• 摘记

  作者：晔兮如华 发布时间：2020-04-22 19:34:27

  p13

  民艺如何去面对过去和未来？

  民众日常生活中使用的工艺品，是民艺的意义。因此，

  民艺是实用工艺品中与人们的生活有着最深切关系的器物领域。

  民艺品是大量制作的、到处可见的、能够便宜买到的、任何地方都有的。

  民艺品是具有典型意义的实用品。

  p15

  民艺品

  作者是无名工匠，制作数量众多，价格低廉。

  具有自然的素质，造型与纹样较为简单。

  制作时的状态是极为轻松的无心状态。

  材料是天然的物质，多数是某个地域的产物。

  制做的目标皆为实用品。

  以实用为宗旨的是‘工艺’，以美为宗旨的则指‘工艺美术’。

  工匠的制作 vs 美术家的作品

  传统的 vs 自由的(个人主义)

  健康的 vs 病态的

  无意识的 vs 有意识的

  p20

  上等品的

  反思

  ：

  人为痕迹很重

  超越意识的荒谬之作

  在上等品中所见到的通病是陷入了绞尽脑汁炫耀技巧的烦恼，因而使造型与装饰变得繁杂。在那里只有细心与精密，而直观的美则荡然无存。即使能够看到美，也是华丽之美。因而容易流于纤弱，其生命力也不够旺盛，大部分的用途不明。离开了用的工艺还有意义吗？若是无用，美也就不复存在了。

  p38

  为什么我们不能够认识民艺品？

  时代的力量所致。时代对创造的批判是螺旋式的，如今已是代表性的意识之时代。

  真正的复新不是复古，而必须是发展。

  p50

  民众之作没有谬误，是因为顺从自然。

  p52

  为用而作的才是美的。

  （功能大于形式——沙利文）

  以用为主的意味会增加美的价值。纹样与造型、色彩必须与用一体。

  p54

  去除错综，抛弃华美，杜绝浪费，不再精致，这才是民艺品的造型、色彩和纹样应有的形态。

  劣质器物的产生是近代以来才有的事实。

  当用是其生命，当器物完成与用时，器物将会更加美好。器物使用的越久越美。“手工”“使用”增加了器物的趣味。这样的器物有时也会放置于某处，在鉴赏是才会发现其长时间的劳作痕迹，才能够读出美之服务历史，才可能赞美其服务之功。

  用美如一。

  p58

  某种物品在一天中被成百上千地制作，…单调的反复是值得诅咒的，可是道理就是在这一作为酬劳的技术磨练过程中形成的，在这一过程中并未顾及技巧。…只有在这一过程中才会得到的毫不犹豫的技术，以及完全的下意识。…人们一边说笑一边劳作，为何可以在劳作的过程中无需执着于某个念头？…这样的工作过程是没有焦虑的，人的状态时心安理得的。这就是所谓“平常心”的境地，如此自然才能产生全部的美。

  p60

  现代的机械生产也生产出许多廉价的物品。但其原本不是为了用而制作的，而是为了利润所生产的。

  正确的民艺源于社会

  对其背景和社会组织予以考察。

  在资本主义勃兴的同时，工艺之美也在堕落。

  与错误的机械主义结合在一起，如此便失去了创造的自由，落到了与机械性制品同质的地步。

  在优良的工艺繁荣之时，通常有协团制度的保障（guild，行会）。信用是其商业道德

  john ruskin：美是道德

  p64

  若是各种工艺都能够进步，就必须从建筑开始综合调度所有的因素。一个家是一个有机的存在，在这里所表现的美必须统一。

  过去的工艺并非一件件个人作品，而是某一个时代的作品，进而是一个民族的作品。

  保持工艺之间的联系

  工艺之宗教

  p85

  异族性与国民性在民艺品领域有着最为直率的体现。

  民艺与人们的生活有着深入加急，所以才是国民生活的毫无掩饰之反映。因此，只有民艺的兴隆才能通过国有的物品给予国民文化力量。如果民艺衰退，或许会导致国家丧失其特质。

  手工之道所依赖的多是大地的传统与材料，必然会体现鲜明的民族性特色。

  重建有特色的国家;独特的国家形象

  p107

  民艺的性质

  笛卡尔 homo-centric

  近代以来个人主义在美的领域处于支配地位。

  工艺分成：机械制品和手工艺。前者意味着进步知道，不幸的是与谭毅和商业主义完全结合在一起，倒是产品粗陋。手工艺中保存了正确的工艺之性质，劳动的喜悦，工作的道德。作者认为，呼唤工艺，应以手工艺为代表。

  工艺在未开有着重要的意义，不只局限在美学方面。有着更多的社会意义。folkcraft是为满足民众需要、由民众自己动手制作的日常用品，从未离开生活而独立存在。

  美的标准：

  实用性

  实用品

  平常性

  健康性

  特色

  合作性

  国民性：一个国家的民艺将进一步依赖地方工艺。因而，地方工艺的存在有着重要意义。只有地方才是特殊材料的所有者，或者是独特的传统之保持者。

  未来的美必须是国家性质的。而相互尊敬的国家性质的物品，则意味着未来的世界和平。（os：感觉很有道理，但并没什么直接证据）

• “理想主义”不是脏词

  作者：Miragebox 发布时间：2015-06-22 01:28:19

         勒卡雷大部分小说的背景设定是冷战时期的欧洲，一个他亲历的世界。而其他时空的故事有时也并非都以间谍为主角，如永恒的园丁，伦敦口译员。。。和这本夜间经理。它们揭示一个读者不熟悉的并隐匿在光冕堂皇国际政治经济背后的另类现实，受到书中理想主义者所对抗的势力的坚决捍卫。

         这几本小说中，真正闪光的是对人性的刻画，也许披着理想主义者的外衣，借助人物内心丰富细腻的描述，打动读者引起共鸣。当然这种“善“在“现实主义者”，“愤世嫉俗者”，“犬儒主义者”看来早已不见，照映的实则是读者的内心。

         小说结局想要表达的是一种人生选择（结局不一定都很美好）：

  1.为理想献身，但未必改变得了现实，比如贾斯丁和妻子。曾经的贾斯丁不问世事，只管侍弄花草，为人谦逊忍让，与世无争。她妻子则是一位富有活力的理想主义加行动者，最后夫妻都为理想献出生命。

  2.无力实现心中对苏菲的承诺，还差点因此送命，最后避世隐居的派恩，也曾是一个尽责的好兵。

  3.伦敦口译员和他的女友怀着理想主义的热情参与对现实的改造，虽无异以卵击石，但最终改变未来的走向，读来如此美好，给世人希望。

        我们也因此看到小人物的努力可以改变现实，是信仰还是科学问题，无解！唯一确信的是大多数人已然放弃，努力做一个“精致的利己者”。

         有时“理想”布道者也会屈从内心愿望，迷失于为实现目标采取不正当手段，理想主义者因此堕落。而他人眼中逐利的利益攸关者却成为政治生态的适应者，虽不完美但也不会更糟。