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《王阳明》内容简介：要了解王阳明的生平和他的哲学，《王阳明》是最应推荐的入门作品。书中直溯阳明本人的对话和著述，由浅入深，探讨他的思想精髓：王阳明创立的体系，究竟是“儒”还是“禅”？关于王阳明其人，是“圣”还是“凡”？经过了后世对“王学”的激烈批评，对阳明之学该如何给予总的评价？作者均有明确、精当的评述。此书初版于1987年，具有那个时代汉学学者平实、儒雅的学术风格。

自序

王阳明传

第一章 “王学”的前驱：总论宋明理学

一 引言

二 “宋学

三 “明学

四 结论

第二章 “狂者”的精神：学圣贤

一 引言

二 “狂者”精神

三 “五溺三变

四 超“狂”入“圣

第三章 入学的起点：“心”

一 引言

二 “心”的意义

三 知行合一

四 人人皆可成圣

第四章 论学的焦点：“格物”

一 引言

二 格物论辩

三 王阳明与“经传”的权威

第五章 力学的重点：“致良知”

一 引言

二 致良知说

三 致良知统摄诸说

第六章 为学的极点：良知本体

一 引言

二 万物一体

三 良知本体

四 新的“道统”

第七章 问学的止境：无善无恶

一 引言

二 “四句教”的悬题

三 王阳明与佛道二教

四 三教的一致

第八章 “王学”的总结

一 引言

二 阳明思想体系内含的“矛盾”

三 阳明何属

跋一 “王学”的流传

一 引言

二 简述“王学”的后继

三 简述日本的阳明学

四 简述朝鲜的阳明学

跋二 “王学”的总评价

一 引言

二 “王学亡明”的说法

……

附录一 王氏祖先

附录二 王阳明年表

附录三 王阳明交游与弟子知名录

参考书目

秦家懿(1934-2001)祖籍江苏无锡，生于上海。1972年毕业于澳大利亚国立大学，获哲学博士学位：后任美国哥伦比亚大学、耶鲁大学副教授，1978年起执教加拿大多伦多大学，兼宗教、哲学和东亚研究三系教授。其研究侧重于中国与西方两大哲学、宗教传统的比较，曾与德国天主教思想家汉斯?昆合著《中国宗教与基督教》(1989)，主要著作还有：Mysticism and Kingship in China The Heart of Chinese Wisdom (1997),The Religious Thought of ChuHsi(2000)以及自传The Butterfly Healing；A Life Between East and West(1998)等。

在完成本书之前，作者曾著有《求智——王阳明之“道”》( 1976)，并英译《王阳明论学书信》(1972)等。

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知是行的主意，行是知的功夫。知是行之始，行是知之成

良知者，孟子所谓是非之心，人皆有之者也。是非之心不待虑而知，不待学而能，是故谓之＂良知＂

······日本阳明学的“内省”与“事功”两派，表面上各得阳明之一长；实际上王阳明既以“尊德性”为“致良知”的前提，就不可能同意侵略性的政策。日本近代的好大喜功事迹，实不是阳明学的真正表现。日本阳明学者，也有赞成侵华的好战派。二次大战后，日本军防大减，闻名文学界的三岛由纪夫（1925-1970）倡武装日本说，并在割腹自杀前不久，曾撰文论学，借阳明的名义而发挥军国思想。阳明学的易受误解与利用，可见一斑。

书籍介绍

《王阳明》内容简介：要了解王阳明的生平和他的哲学，《王阳明》是最应推荐的入门作品。书中直溯阳明本人的对话和著述，由浅入深，探讨他的思想精髓：王阳明创立的体系，究竟是“儒”还是“禅”？关于王阳明其人，是“圣”还是“凡”？经过了后世对“王学”的激烈批评，对阳明之学该如何给予总的评价？作者均有明确、精当的评述。此书初版于1987年，具有那个时代汉学学者平实、儒雅的学术风格。

• 作者：聊天专用 发布时间：2018-10-02 11:27:39

  世间有两种人。或是不解思惟即任意去做，或是悬空思索不肯躬行。

  知是行的主意，行是知的功夫。知是行之始，行是知之成。

• 作者：兰 台 发布时间：2014-04-21 18:10:58

  他也考了三次才中啊！

• 作者：梦游娃娃 发布时间：2023-07-13 17:00:55

  “只要失去了心志，大家就能变得完美……每天只是顺从三贤人的意志按部就班地生活，不会生气，不会开怀大笑，也不会哭泣……如果是这种意义上的完美，不要也罢。”“有自己喜欢的事，讨厌的事，有想做的事，不想做的事，无论如何都想要随心所欲的”

  “我们猫型机器人不是为了听从谁的命令而被制作出来的，我们之所以被创造出来，是为了成为人类的朋友！”

  主题很棒，有点像美丽新世界，虚假的乌托邦，想象力差一些，没看到特别恢弘的想象，但整部有教小朋友最爱真实的自己。

• 作者：倚天 发布时间：2014-09-06 23:18:32

  入门不错

• 作者：一个小标点 发布时间：2012-04-25 22:50:16

  之前看介绍以为还是那些说法，没想到还不错呢，在看的王阳明相关里算是上品了。

• 作者：Te 发布时间：2016-03-19 16:52:30

  格物致知，从知道到成为人生守则之间的距离。致知与致良知之间的差别，第一次开始明白。是非之心，不待虑而知，不待学而能，是谓良知。王阳明的心学，在我看来，并不是什么唯心主义，而是从自己做起，从自己悟起，从自己天真起，不虚妄他人或集体，世界才会平和美好。

• 这本书做为入门太难，除非你有很深的功底

  作者：calamay 发布时间：2013-01-04 19:45:12

  断断续续一直在看，应该说很难，有些概念我觉得没有解释过就直接抛了出来，例如：有心俱是实，无心俱是妄。无心俱是实，有心俱是妄。（P125）

  我不知道是《传习录》版本差异还是如何，其它版本都是“有心俱是实，无心俱是幻。无心俱是实，有心俱是幻。”幻字比妄字好理解很多，并且对此句的解释此书也只是草草的解释前面是从本体上来看，后面是从功夫上来看。

  好吧什么叫“本体”，什么叫“功夫”，我也懒的往前翻了，我感觉这个问题应该是没有解释过！本体应就是心，就是良知，当然这是我的理解，那么功夫就是就是致良知的一种循环。不知道对不对，现在只能理解到这一步。当然我不是从这本书中得出的！

  这样做为一本入门我觉得有点。。。。。。。。

• 王阳明

  作者：leo 发布时间：2012-02-20 10:05:08

  在豆瓣上才发现这样本好书竟只有区区数人看过，甚为可惜。本书对王阳明的思想体系及其流传做了十分详尽的叙述。总而言之，是一本较为详尽介绍阳明心学的书。其结构体系与上段时间看公开课的浙大老师倒有异曲同工之处。只是书中的大部分观点及内容，我都在其他书中多少有所涉猎。没有看到令自己耳目一新的内容，有点遗憾。不过对于想了解阳明思想的人，本书还是值得推荐。考究和论述都甚为严谨。