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• 作者：菲内克斯 发布时间：2020-02-15 09:28:37

  看完勉强算是入门了吧。

• 作者：梦长君 发布时间：2023-12-17 21:13:53

  史军系列

• 作者：Azeril 发布时间：2012-03-25 20:46:47

  幾米一如既往地溫暖 雖然這是我翻完的他的第一部繪本。也許悄悄滋長的那麼多怪念頭 才證明了 一個調皮鬼曾經那樣地成長 打量著這個世界。

• 作者：三童 发布时间：2021-04-10 08:24:03

  收有我的论文《左和右的精神分析——试论梦境、语言、习俗与人类历史上左和右的潜意识含义》^_^

• 作者：观鹿放鹤 发布时间：2013-06-15 23:41:00

  腐败导致贫困，外包降低工资，多元化经济更利于安置就业，军文商工，从自身出发，不以政党为出发点，供应涓滴与需求

• 作者：螺尔丝 发布时间：2011-07-12 10:54:38

  题目原来那么吸引人，但是内容却没有题目那样具有吸引力。花了大半夜的时间，印证了徐福记说过的话，去过上海的女生，多少会变得物质，想来也不无道理。沪穗的差别，从抗日哥跟左哥就可以比较得出来，一方水土成就一方的人。作为交大的毕业生，写出这样的东西，实在是没什么水准，迎合了时下大众的猎奇心理、窥私和欲望，都可以在本书里得到满足。一楼的评论说这些是生活常见的，想来是有点悲哀，由此可以把这归为转型社会的结晶。人物没什么太普世的向上的价值观，文字流畅却索然无味没有过多的推敲，相亲就亲，想抱就抱，这便是时下先富地区的小青年的境况。从这一点上说，台湾的作家跟电影人要来得敬业得多，同样是一条黄瓜，你可以用来自慰，也可以用来补充维生素改善伙食。不过大陆的吸金人更多的是用来自慰吧。

• 读《黑烟》之遐想

  作者： 发布时间：2011-03-06 21:52:11

  马同林是属于那种你给他一座独木桥他就能走成通天大道的那种人。犀利的闯荡生涯，給力的人格魅力。

       这个世界从来都不同情弱者，它只尊重强者。 成功与失败都是有规律可循的，这世界上有很多失败的人，他们总是不屑于做一些事，或者在机会出现的时候表现得非常迟钝，所以他们输给了别人；这世界上也有很多成功的人，他们总是认认真真地做好自己的事情，时刻保持着高度的注意力，在机会眷顾的时候果断出手，所以他们成了人上人。而马同林就属于后者。其实机会对于每个人来说都是对等的，就看你能不能把握住。

       假烟,大多烟酒零售店里都有, 连我这个山寨烟民都买到过好几次 ,高中时买庐山烟 ,大学时买三峡烟,都被别人骗倒了 .而从外壳你不可能辨认的出 . 假烟如此就更不必提返销烟的泛滥了 . 返销烟就是真烟, 你买到了也不知道. 注释：（（烟草作为国家计划经济的一部分，有自己专 属 的 一套制度和政策，其中有一条就是各种品牌烟草的等价交换。比如，河南省烟草公司每年要发给山东省烟草公司一批本地的畅销烟，由山东省烟草公司销售；作为交换，山东省烟草公司每年也会发给河南省烟草公司一批本地的畅销烟，由河南省烟草公司销售，双方以这种交换方式来实现烟草的流动和互通。举个例子，某种烟在A地十分畅销，市场需求量非常大，供不应求，因此经常出现断货的现象；但是这种烟在B地却是滞销品。烟贩子们会想办法把这种烟从B地大批量地弄出来，放到A地的私烟市场上销售，而每一种烟草每年都是限量生产的，这些政策都被烟贩子钻了空子。被烟贩子从B地通过关系运回A地销售的烟就叫做返销烟））

         当时被这本揭露烟草行业内幕的小说吸引也是偶然 , 那是在楚天都市报的连载版里看到的, 当初载在报纸上的刚好是黑道老三帮主角马同林摆平关卡检查员那一小节 , 甚是精彩, 就被吸引住了 。回来在网上搜索到，一口气就把 二十万子读完。

           这本书真正吸引我的是主角马同林，和现实生活中我们普通人所不知道的返销烟倒卖的流程 。说被马同林吸引倒不如说被他的那种性格， 和他那种为人处事的方式所吸引 。而小说本身的构思并不是很巧妙反而略显粗糙 ,但也不妨碍我读下去的兴致。

          主要出场的人物并不多, 也就十来个 ,有大烟枭之称的主角马同林 ,也有 官场中的老孟， 黑道中人老三 ，对手良子和王飞 , 带他进入贩假烟的二狗和他真正爱的人 ——研究生大美女宋青。

          应该这样评价马同林 ,谨慎 ,仗义豪情 ,冷静果断有风骨,外加有那么一点点品味 。他外向中又套着那么点内向, 说话做事很有分寸，即会办事又会为人。从和他打交道的人中可以看出，他很少让别人吃亏。在对话中思考，在现场中分析，他也具有这种领导特质。我就臆想他如果走的是正道肯定能成就一番大事, 而这跟学历没任何关系 ,书读到大学了，我的这种感受越是与此贴近, 知识肯定是要的, 然而作为社会的一小分子更重要的是个人性格方面和处事的风格, 知识越高肯定是好事，未来生活肯定也舒服 ,但这跟成就一番事业没有直接的关系。 我们的教育制度和带着浓厚潜规则色彩的中国社会让大部分的人追求唯金钱和权力 ,就连我们现在的大学生也更相信关系和金钱 , 我也未能脱俗。大部分有才能的人被摆错了位置是再正常不过了。

           从马同林设计的储烟仓库, 并倒运那批坚险的苏烟时辑查队长被耍 ,和售那批烟时的低调,都可以看出马同林的谨慎 ,并非一般人所能做的到 。而冷静果断在他的处事中到处都表现得淋漓尽致。还记得第一次辑查队长搜他仓库时,马同林一时荒了，头脑一片漆黑,但仅仅是几秒钟的时间,他就恢复了常态 ,这又还原了我们常人遇到突发情况时的反应 , 但又不同于常人的是他又能镇定如常 ,即是常人又有比常人更突出的素质 ,而这些跟知识和学历无任何关系。而他的仗义和豪情在他和老三老孟的交情中可见一斑,一个是黑道老大一个是官场领导, 而此二人对马同林是信赖有加 , 格外照顾, 连老孟都说马同林是那种你给他一座独木桥他就能走出通天大道的人.

         在澡堂里赤裸的人与人之间并无多大区别,并没有谁比谁身上多了什么东西， 但穿上衣裳之后有的人魅力无限, 有的人却尽致庸俗并无风采 , 这可能就是气质与风骨在作怪 。马同林所表现的气质可能就是他说话得当做事干炼利索不托泥带水, 而在黑道老三帮他把事情办完请兄弟门在夜总会娱乐时, 漂亮丰满小姐赤裸在他面前他却无动于衷 ,并未碰她一下,因为他此时想到的是宋青,此所谓君子好色，取之有道。虽然马同林所从事的行业和君子搭不了多少边。 但我还是这么的评价他，而早上起来他还是给了小姐一千快钱, 让这小姐尴尬万分,因为他并未碰她一下，这一点却足以体现了他的风骨，并非是粗陋庸俗的农民，而二狗却尽显粗陋庸俗于一身。真可以这么说，我是农民，但我并不拥有农民式的思想。

        说小说粗糙那是因为小说未交其他人的最终命运 ,比如说老三 ,还有良子。其次老孟的命运，还有怀了马同林孩子的宋青的命运如何 , 本书都未点到. 不过貌似本书也直想诉说马同林的命运, 其他一切都是配角 。

        从一个下岗职工到大烟枭他仅仅花了五年时间 ,下岗之后他就摆摊卖真烟, 然后认识二狗, 到贩假烟 , 之后就是开店面然后又进入s市 ,随后又到槐树村做二级批发商,再去倒卖返销烟, 最后成为真正的大烟枭。犀利的闯荡生涯，給力的人格魅力。

        一步步走来 ,流的汗多, 动的脑筋更多。他走了别人未走过的路，也解决了别人未碰到的困难 , 所以他走成了。但最终还是未能脱身于法，到最后他都不知道是良子设陷举报的他。他所做的行业并不吸引我 , 而吸引我的地方是他的人格魅力, 是他的性格 ,为人处事的一面, 和他的气质,更有敢于直面拒绝美艳的风骨, 于诱惑面前不屑一顾, 也是此书吸引我的真正所在。所谓“望美人兮天一方 ”,这是一个隐喻，美人应该是指每个人所追求的美好和梦想, 而并非是指生活中的美女。

                                                                                                         2011.3.6

• 克莱因和温尼科特理论的分析与诠释

  作者：杰克之路 发布时间：2023-06-22 00:20:42

  《心灵的母体：客体关系与精神分析对话》的作者是著名的精神分析师，奥格登 (Thomas H. Ogden)。他出版过很多精神分析作品。

  这本作品重点讲述了克莱因和温尼科特的

  部分

  客体关系理论。主要集中在克莱因的偏执-分裂心位、抑郁心位、投射性认同，和温尼科特的母婴实体，婴儿早期的发展阶段，过渡性客体和潜在空间的概念。

  这本书属于精神分析里的进阶作品，读者首先要学习过一般精神分析的知识，同时要学习过克莱因和温尼科特的理论，否则，阅读这本书的收益不大。毕竟，如果对这两位分析师的理论没有比较充分的了解，那么看这本书的时候，容易把握不住重点。

  但是，一旦有了阅读基础，这本书的阅读价值立刻就上去了，作者把这两位分析师的理论，还有自己的体会，包括其它分析师对他们的理论研究，讲述的清楚明白，不存在看了以后不知道作者再说什么的情况。

  这本书最适合的读者是对客体关系流派感兴趣，并且有过一些实践经验的咨询师/治疗师。

  这样，不仅能对自己的工作中的理论有一个升华，而且，能帮助你更好的从客体关系理论的角度去解释来访者的表征。

  奥格登的写作风格是我比较欣赏的一类，他比较注重文章逻辑的连贯性，不会写着写着就飘了，然后让读者看一本书，如看一本书。不过，因为作者喜欢用分析的口吻写作，所以，读者务必要认真阅读，方能理解他在说什么。

  从阅读难度上来说，这本书的难度适中。

  书不错，但是豆瓣评分9.3，会不会太高了？嗯。。。

  以下为摘录：

  一个人首先必须从书本和老师那里学习精神分析概念，然后，在十年左右的精神分析实践之后，他必须忘掉自己过去所学，以便发展出属于他自己的病人工作的方式。做这件事不能太匆忙，因为这相当于重新发明一个无法运作的轮子。在积累了大量分析经验之后，精神分析取向的治疗师或许有可能形成自己的方式，来与病人一起创造出真诚的个人化的对话，一种开放的、诚实的、唯有这两个人之间才能产生的对话。如果要问我哪一个精神分析实践的原则是至高无上的，那么我认为这个原则就是：分析师必须与他的病人一起重新发明精神分析。

  第一章

  精神分析，无论是作为一种治疗手段还是作为一套观念，都是以主体间对话的形式发展起来的，对话中每个主体都同时对自己和他人的产物进行解释。

  在（分析师和接受分析者之间的）分析性谈话以及在（精神分析思想者之间的）精神分析论述二者中，每一个做解释的行动在保存了原有内容（经验或概念）的同时，也生成了关于自我和他人的新的意义和理解。

  历史与过去的不同之处在于，过去仅仅是一系列事件的集合，而历史则是一种创造，它反映了我们对过去的意识和潜意识的记忆、个人和集体的演绎、歪曲以及解释。

  第二章

  从现实经验是基于先天编码或模板来进行组织的这一概念的视角来看，我们可以把克莱因的理念--“与生俱来的知识...先天的存在于身体冲动之中”理解为，它指的不是先天的想法，而是作为本能中不可分割的一部分的生物学编码。婴儿并不是生而具有诸如撕碎乳房这样的知识或幻想，而是具有一种强有力的先天倾向，沿着特定的线路组织经验，并为其赋予意义。

  克莱因认为，那些基于不同的家庭、文化和时代而又显著差异的现实实验，提供了原材料，这些材料被按照在很大程度上由本能的内在编码预先决定的方式来进行组织。用语言深层结构来类比，各种各样的音素材料提供足够的“刺激”，供婴儿将语言中的语音单元，感知或组织为一个包含特定语言的句法和语义结构的系统。与父母的互动，包括暴露在讲这门语言的环境中，对于学会这门语言是必要的，但并不是婴儿获得构造语法的方法这种特定信息的来源。事实上，现实经验促发了一系列先天功能，感知到的语音是基于这些功能来进行组织的。

  在婴儿起初脱离自己内心世界的封闭系统的过充中，以投射性认同的方式参与的母亲所起到的作用，涉及到一种在本质上不同于“代谢”或“处理”这样的概念的心理活动。通过投射性认同，母--婴实体有潜质生成某种特定品质的经验。拉康用“大他者”来指代母亲和婴儿共同创造的这个心理实体。能够成功运作投射性认同的母--婴实体，是比单独的母亲或婴儿任何一方都更大的实体，能够生成任何一方单独无法生成的存在品质。

  第三章

  每种原始的心理防御机制都可以被理解为，是基于分裂所涉及的这种危险管理模式所构建的，即基于由生物性决定的、力图将危险源与受危害对象拉开距离来制造安全感的努力。

  例如，我们可以把投射理解为，在幻想中试图通过将危险放置到自己的外部，来消除内部危险的努力。而内摄，是通过将有价值的外部客体或危险的客体二者之一置于自己内部，从而将二者分开，以保护有价值的客体。否认，则是在情感上按照客体似乎已经灭绝的方式，来对待危险的客体，从而将自己与之分开。

  婴儿只有具备分裂的能力，才能让自己安全的进食，而不至于遭到焦虑感的侵袭，担心他正在伤害母亲，或母亲会伤害他。

  第四章/第五章

  在婴儿开始有能力将自己体验为自己感知到的信息的解释者的那一刻，作为主体的婴儿就诞生了。从此以后，所有的经验都是一种个人创造。在偏执--分裂心位，一切都如其所是，而在抑郁心位，没有什么仅仅是它们表明上看起来的样子。在抑郁心位，事件是由人创造的的，它的意义取决于这个人赋予它的解释。

  如果说偏执分裂心位的首要焦虑是害怕消失，那么抑郁心位的首要焦虑则是害怕客体的丧失。丧失的客体被体验为一个完整而独立的人，婴儿害怕自己已经将他赶走、伤害或杀死。哀悼是对抑郁心位焦虑的修通，抑郁症和躁郁症是为了应对抑郁心位的焦虑而产生的病理形成。

  当治疗师感觉不得不立即对移情导致的、治疗内或治疗外的行动做出解释时，无论时针对表达性的部分还是阻抗的部分，都是不会成功的。治疗师可能需要数月甚至数年时间，才能找到有效的方式来做解释。

  第六章

  客体关系理论，常常被误解为仅仅是关于人际间互动的理论，从而偏离了对潜意识的关注，但事实上，它是关于潜意识内部客体关系与当下人际互动体验之间动态相互作用的理论。对内部客体关系进行分析的核心，在于探索内部客体之间的关系，以及病人在面对当下体验时，会以怎样的方式抗拒改变这些潜意识的内部客体关系。

  客体关系的“内化”，必然涉及到自我分裂为多个部分，并通过压抑形成了多个内部客体，这些内部客体处于特定的潜意识的相互关系中。内部关系会被早期的外部客体关系塑型，但与其并不存在一一对应关系，而且内部关系有日后被经验修改的潜在可能。通过投射和投射性认同，内部客体关系可以在日后被再次外化到人际场景中，因此产生了分析中的移情和反移情现象，以及其它一切人际互动。

  内部客体可以被视为自我的动力性潜意识子组织，有能力生存意义和体验，也就是说，有能力思考、感受和觉知。这些彼此处于潜意识的相互关系中的子组织包括：自我的自体子组织，即自我中的、令这个人更充分的将自己的观念和感受体验为属于他自己的那些部分；自我的客体子组织，它通过由自我的一部分想客体认同这种模式来生成意义。

  第七章

  当我们描述婴儿时，不可能不描述母亲，因为婴儿的自体尚不能与母亲分离而独立存在。温尼科特认为，克莱因未能检视，婴儿对母亲的依赖这件事对心理发展影响的本质。

  在温尼科特看来，母亲和婴儿共同创造了一个新的心理实体，这不是二者的简单相加。更像是两种元素发生反应，生成了一个新实体，一种化合物。温尼科特认为的心理发展单元，正是母-婴这种“化合物”：“环境的运作状况时个体自身人格发展的一部分”。

  母亲的一部分，以一种被温尼科特称为“原始母性贯注”的状态，与婴儿混在一起。这种失去自己进入另一个人的体验是母亲对于成为母-婴实体的一部分体验。如果不是母亲的一部分与婴儿合为一体的话。婴儿就会被她体验为不相干的客体。这样的母亲会将婴儿看作是“住在我屋子里的那个东西”。（当然，绝大多数母亲体验到的情感谱系中，都会包含这种异己感）。如果母亲没有保留一部分存在于原始母性贯注之外的体验，那么母亲就成了精神病人。在这种情况下，和婴儿分离会被体验为一种截肢。

  温尼科特认为，婴儿的早期发展是围绕着母亲最初提供的“主观性客体”这一幻象进行的，即为婴儿创造出内部和外部现实是同一的这样一种幻象。。母亲在原始母性贯注的状态下，得以为婴儿在他需要的时间，按他需要的方式，提供他需要的东西，就好像是婴儿“创造”了客体。

  婴儿和母亲是一体的，同时也是分开的；婴儿创造了客体，同时客体也在那儿等着被婴儿发现；婴儿必须在母亲在场时学会独处。

  婴儿必须拥有，在作为环境的母亲在场、作为客体的母亲缺席的情况下，进行游戏的体验通过将环境母亲内化，婴儿发展出了自己的心理和身体体验提供母体的能力。母亲持续性的侵入婴儿的游戏，将会令婴儿对真实的外部客体母亲变得极度依赖。这将导致对作为客体的母亲的防御性内化，以及与全能的内部客体母亲的沉溺性关系，而不能发展出自己的内部抱持环境。

  第八章

  温尼科特用潜在空间这个属于，来泛指位于幻想和现实之间的中介性体验领域。潜在空间的特定形式包括：游戏空间，过渡客体和过渡现象的领域、分析空间、文化体验领域以及创造性领域等。

  作者指的主体性是，具有不同程度的自我觉察能力，范围包括从有意图的自我反思，到最微不起眼的“我”的感觉(sense of "I-ness")，其中体验被微妙的赋予了这样一种品质，一个人思考着自己的想法，感受着自己的感受，而不是活在反射性反应的状态中。

  获得维持心理辨证过程的能力，涉及将不需要象征符号的统一体转化为“三元体”，即三个分化的实体之间的动态交互作用。这三个实体指：象征符号（想法）、象征所指（想法所想的对象）以及做解释的主体（生存自己想法和解释自己象征符号的思考者）。象征符号、象征所指和做解释的主体之间的分化，创造除了建立三角关系的可能性，于是空间得以在其中被创造出来。

  温尼科特认为，在正常发展中，幻想从一开始就是一个辩证过程的一部分，在这个辩证过程中，幻想创造了现实，也被现实所创造。

  共情是一个心理过程（也是一种客体关系形式），它发生在他人存在于不存在之间的辩证关系的背景中。在这个背景中，一个人把玩着成为他人的观念，同时有知道自己不是他人。他可以先尝试某种尺度的认同，然后再换成另一种，因为辩证关系的另一端的存在，减少了被困在他人里面甚至最终失去自己的危险，而另一方面，投射性认同也可以被理解为，是发生在他人的存在于不存在的辩证关系之外，也即潜在空间之外的一种心灵内-人际过程。

  第九章

  作者将梦看作一种内部交流，它涉及初级过程建构，由自体的一部分生成，并需要来自自体另一部分的觉知、理解和体验。这个初级过程建构，构造了作为内部感官事件的梦象。

  做梦是将梦象带入辩证过程从而创造出梦体验，也就是从之前静态共存的零星资料中创造出有意义的体验。将梦象带入辩证过程，涉及一种转化，即将梦象转化为可以被解释性自体理解的象征符号。

  分析空间(Analytic space)可以被看作是病人和分析师之间的空间，在其中，分析体验（包括移情幻想）得以生成，个人意义得以被创造和把玩。

  精神分析的任务之一，是理解病人之所以采取限制这种方式来对过去进行象征化表征的原因。