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《五服图解》不分卷，元龚端礼撰，采用元泰定元年杭州路儒学刻本为底本。书中按五服的顺序，分别列出男、女以及已成年、未成年等类别，每类又分正、加、降、义四个等级。这部书在说明丧服制度时，既有图表的展示，又有文字的解释。书中的图示简明而实用，将复杂的礼制变为一望而知的使用指南，方便今人直接而形象地了解古代丧服制度。

序（龔端禮）

序（葉知本）

上萬言書

進服書文

准刻書文牒

圖原

服例

五服標目

五服八圖

五服義解

黄丕烈跋記

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书籍介绍

《五服图解》不分卷，元龚端礼撰，采用元泰定元年杭州路儒学刻本为底本。书中按五服的顺序，分别列出男、女以及已成年、未成年等类别，每类又分正、加、降、义四个等级。这部书在说明丧服制度时，既有图表的展示，又有文字的解释。书中的图示简明而实用，将复杂的礼制变为一望而知的使用指南，方便今人直接而形象地了解古代丧服制度。

• 作者：上海文艺出版社 发布时间：2023-05-19 16:05:22

  表演艺术家奚美娟首部随笔集，以温婉的文笔书写她的成长经历、阅读生活、创作心得，以及家人和所遇见的长辈，充溢着从生活中所获取的力量，也展示了她的表演艺术观。笔下的黄佐临、周小燕、张洁、李敖、樊锦诗等人物跃然纸上，充满着魅力。

• 作者：徐徐回望 发布时间：2020-11-14 01:29:11

  2020056

• 作者：乐不思 发布时间：2018-01-28 12:38:53

  以假想的角色O夫人的一天为例举例，生动形象又准确！大发！

• 作者：晨晨 发布时间：2023-05-30 07:57:42

  理赔作为我们买保险的最后一站，往往是最实际的问题，却是懂得人最少的。学会保险理赔，看着一本书就够了。

• 作者：qingniao 发布时间：2016-09-20 00:17:33

  怀孕

• 作者：玄都校經 发布时间：2021-10-27 19:40:46

  薄薄一册，印刷尚且过得去。内容上比较重要的是所谓王章《鸡笼之图》，不过五月秃老师指出西汉的王章不可能“观《广雅》”，因而这段记载很不可信。但《鸡笼之图》《易晓之图》和高昌出土的中古谱牒很像，陈爽只取信宋本《世说新语》的谱，遂认为高昌谱牒的式样不是中古主流，似乎还有待商榷。龚端礼分正、加、降、义四种服非常庸俗，贾公彦只分正、义是有道理的，义服会体现在用几升布。所谓加、降都属于正服，而降服是相对亲服而言，因为降往往是和尊尊、出入有关，相对于亲亲言降。另一种降服是相对报服而言。这些概念之间的具体关系梳理不清，大概是宋以降人的通病吧。或许也不能厚非龚端礼。

• 听听泛商业、泛文化领域的他们说过些什么

  作者：全侃 发布时间：2022-03-22 21:36:05

  “这样的时代，有这样一个人”，《十三邀》的第四册由泛商业领域的各色人物的访谈集结而成，既有马东、罗振宇、李诞这样大众娱乐领域的文化商人，又有刘畅、王石这样的商业精英，他们的许多观点与见解倒也值得一看。

  知识付费的倡导者罗振宇有着一套非常自洽的逻辑：孔子当初的有教无类是面向普通的老百姓提供知识服务来换取腊肉，把知识由权力者独享变为向普通人的服务，在某种程度上算是另一种形式的进步。单纯的获取信息远不如提升认知的意义更大，思考与预测是一项很重要的能力，对事物的分析与判断是拉开差距的关键。生意人要有道德自信，自己养活自己，对顾客负责，做到这些就已经足够引以为豪。

  马东堪称一位成功的文化媒体人，或者更确切地说是一位成功的文化商人。爆火的《奇葩说》有着内在的价值冲突、价值主张，虽然辩论的内容在许知远这类真正的知识分子眼中毫无价值，但却因为价值观的冲突而成为了极具热度的综艺节目。

  在识字率只有5%的时代，大多数人都在追求着下里巴人的快乐，只不过是只有那5%识字的人才能在历史上留下痕迹与声音，粗鄙的娱乐并非在历史上并不存在；虽然如今文盲率都不一定能达到5%，但是追求欢快的娱乐本就是绝大多数人最愿意的选择，娱乐就是人的先天本能，不可否认粗鄙就是很多人真正的喜好，只不过是当下的这些人有了发声和展现的渠道。想明白了这一点，倒也不必哀叹文道衰微、娱乐至死，能让普罗大众乐呵乐呵也是一件好事，在这一过程中能顺便把钱赚了就更好了，或许这就是看透了这一层的知识分子们的真实想法吧。

  好的谈话果然就像是一面镜子，能让人对自身有更清楚的认识。在与李诞的对谈中，许知远仿佛成为了被采访者，这位看似苦大仇深的学者型媒体人，实际上是一位享乐主义者，不仅是对生活还是对待自己的话语体系，都有着很高的要求，甚至有时候有着高高在上的姿态，而这在大众传媒中必然不会是非常讨喜的。

  在大众娱乐行业中打拼多年的李诞，对这行有着清醒的认知，靠别人的喜欢来获得收入的人必然会受到别人的审视，其中可能也会有偏见、刻薄甚至是恶意，但作为艺人没有资格与立场要求人们不对他进行谈论，想吃这碗饭被骂也是正常的，能接受了再做吧。

  人就是社会性动物，不可否认我们有时候就是在为别人做事、为别人而活，所以必然不存在完全自洽的状态，只不过就是另一种形式的自我麻醉罢了。

  叶准作为咏春名家叶问之子，从小却对学武缺乏兴趣，但看父亲教别人练拳成为了他的武学熏陶，在父亲的形象被影视化改编之后，他也有了相应的名气，教拳成为了让他后半生能够获得不错的收入的差事，可要说他对这件事有多大的热爱，那肯定是没有的，或许他的骨子里更想做一位文人，但谋生计与真正所爱就是会存在着割裂，这也许是许多人的真实现状。

  蔡澜有着很高的才华，但他没有过多的包袱，仅靠一己之力就能真正改变什么吗？如果不能的话就通过吃吃喝喝的方式做好生活的平衡，做一个自由而又随性的知识分子同样是一种不错的选择。

  刘畅作为四川首富之女，既有先天优势，又承担着相应的压力，小时候被加以有规划的培养，虽然有过自己做小生意的经历，但最后还是回归于家族企业之中，成为了新一代的掌舵者。有着富二代的光环，也会有相应的危机感，提前做布局、做变革，掌握更多的机会。家庭成了她充分休息与汲取力量的场所，人需要两个不同的角色来相互支撑。

  王石的好多访谈都是老生常谈的内容，攀登珠峰，六十多岁的年纪去海外求学，勇于不断地进行挑战，有着极其自律的精神，但每个访谈都是车轱辘话，听多了感触就一般了。

  华大基因的汪健对科学有着极大的激情，想要以对基因的研究让人们过上更好的生活。科学是无国界的其实是一句错误的观点，最前沿的科学需要投入大量的资金与广泛的支持，没有国家意志一切都无法实行。希望汪董的华大基因能让我们有更好的身体过上更好的生活。

  至此，四册的《十三邀》已全部读完，按本人的喜爱度进行推荐的话，《十三邀3：“我们都在给大问题做注脚”》不愧位列豆瓣年度榜单，绝对值得一读； 《十三邀1：“我还是更喜欢失败者”》与本册《十三邀4：“这样的时代，有这样一个人”》平分秋色，读完也算是开卷有益，《十三邀2：“偶像是生意，是符号，是忍辱负重”》就仅仅只是看个热闹吧。你对这四本书有着怎样的看法呢，可以在评论区进行留言分享。

  读书摘抄：

  未为浮名迷本性，且随流水逐红尘。

  自性真清静，诸法无去来。

  “读圣贤书，所为何事”。这个东西怎么平衡呢？后来你发现，吃吃喝喝才可以平衡。

  不要把包袱弄得太重，没有必要。要是我一个人可以改变的话，我就去抛头颅洒热血，我可以去。我认为我没有这个力量，改变不了。

  “生意”这两个字是活生生的意思。奸商怎么讲？我说，商者，商量也，我先跟你商量，你愿意了我才奸你嘛，我没有拿枪指着你嘛。这个过程很好玩的。

  我活过呀，你活过你何必怕死呢？我相信我活得比一般人精彩一点，所以我不怕。

  职业是职业，喜欢是喜欢，职业是解决生存问题的，而喜欢是解决你的兴趣问题，你可以把这个分开。

  人家就是照顾你，因为你加入了就是属于这个团队的，队员们更多是在你最好的状态下慢慢跟你配合。

  我不是对它感兴趣，而是将来你们手下就是这些人，你不了解他们，不了解他们的喜怒哀乐，不了解他们的思维方式，你怎么管理他们啊？

  一个人真正的能力，不是你个人能表现得怎么样，而是让更多不同的角色在一块做事情。

  在小科学上科学无国界是对的，在大科学上这个说法是不对的。大科学一定要代表国家意志，因为它需要烧大量的钱。

  工具是驱动变化最本质、最核心的东西。

  每个人都有一个齐天大圣的想法，那不是麻烦了吗？

  二十岁上下没有绝望，老觉得这是一个阶段，今后一定会好，不知道会怎么好，也不知道为什么会好，但就是觉得今后肯定不是现在这样。

  一个节目能够长久，关键在于它内在的价值冲突、价值主张。有价值观的冲突，就会自发地产生内容。

  我们不能把它误认为世界的真相，因为那百分之九十五的人才是世界的主体。今天我们的识字率是百分之九十以上，但人们内心的趣味并不会因为识字就发生质的变化，因为人会对娱乐本能地靠近。所以，人口结构没有变化，文化结构没有变化。这种情况下，今天所发生的这些事情粗鄙化了吗？应该没有，因为本来就是粗鄙的。

  娱乐是人的先天本能，而文化从来不是目的，是沉淀的结果。把文化当作目的去追求，是崇高的，但是本末倒置。

  现在是自然年龄差距叠加了社会高速发展带来的文化差距，所以你父母比你大一百岁，你哥都比你大五十岁。

  在时间轴上面，你认为有一个叠加效果，就是前面既然有了，后面就不要。但其实历史不是，历史永远是遗忘了重新来。

  大众传媒的作用不是追求最前沿，最前沿的是学者、思想者的事情，大众传媒是让没有接触过的人接触到。

  看破的都不是红尘，红尘本来就是破的。

  相声本身也在发生着巨大的变化，只是这个名字没有变。但是这中间有不变的吗？有，传统相声的梁子、梗没有变，因为那是多少代艺人千锤百炼过的、最有效的逗乐你的方式，三翻四抖这些内在规律没有变。

  所有理想主义的东西在我们那一代人的生命当中，其实都是孔雀的羽毛，是为你的青春期开屏所用的东西，它并不意味着你的情怀。

  财务自由是确立你人生价值的第一站，然后再想别的。

  把成本用足，让大家的知识视野急速扩张。

  原来任何艰难的对话其实都可以通过一个戏剧结构，让它变成愉快的聊天。

  一个生物体它只要健康，能够做爱和觅食，不感觉到明显的病痛，它就是健康的。

  学孔子，一定要腊肉，也得挣钱，一定要面向普通老百姓，提供真诚的服务，然后不自以为尊，不自我放逐。

  所有我们今天看起来高贵的东西，在它诞生的那一刻都是无比鄙俗和实用的，这是一个角度。还有一个角度就是人类的知识系统，实际上是一个彼此叠加，甚至是附会和误解的系统。

  提升自己，我现在觉得最重要的不是给自己的脑子里装什么信息，而是寻找到一种提升认知的可能。看看在思考未来、思考人类趋势走在最前面的人，他的胡思乱想和他的假设、猜测是什么。

  做生意挣钱不管他人，是最有尊严的生活。自己养活自己，对身边人负责，是最高的荣誉。中国的生意人实际上是缺乏这种道德自信的。

  那不叫懒惰，是寻找在虚拟世界中的存在感。

  公司是团队，事实上最后你要的是一个集体效率，不是个人效率。

  你不能太自我地去对待商业，一定要从消费端来。

  有人以前说，有两千万资产的人是最幸福的，太多了这真的就是社会责任，是社会的公共财富。上帝给你的这个角色，你相应地得到一些红利，但真的是两回事。

  因为有了危机感，才会去提前做布局、做变革，一直在变，但内心里面是踏实的，因为我在变，我就比别人更有机会。

  学术这件事让我有了一个思维——只能解释，一直在解释，你什么都做不了。

  你光想永远也不明白，就得做。完成比完美更重要。

  人是活出来的，不是想出来的，你照着标准去想没用，只能活。

  我是相信市场经济的，在健康的市场经济里，一个人如果赚到了金钱，就说明他已经为这个世界履行过责任了。

  靠别人喜欢赏饭吃的，那就是艺人。所以人家要是对我要求苛刻，那是他的权利，我能做的最多就是不理他，但我不能说你凭什么骂我，我没有这个资格和立场。成熟的、健康的观众也应该有素质，不喜欢就不看。

  被骂是什么感觉？正常，吃这碗饭就是正常，都接受了。

  时代发展，用他们投资圈的话来说就是消费升级。

  为什么喝最贵的酒？就是逼迫自己，因为我喝三块钱一瓶的酒也很开心，但我觉得这样下去是不是就完了。

  我最烦别人说我苦大仇深，我是一个享乐主义者。

  谈话就是这样，最好的谈话者就是像镜子一样。

  人还是得出来，人是社会动物，是为了别人活的，你充分自洽地活在自己的精神世界里，你就死了。

  我不相信充分的自洽，没有自洽这个东西存在，都是自我欺骗、自我麻醉了以后才相信自洽。

  我有很多偏见、刻薄，但是恶意这个东西真挺少的。

  性从来不是性，它有关个人觉醒、对世界的认知。

  我觉得一个社会对性的态度的成熟，是这个社会真正成熟的标志。

  人在一种非常孤立的情况下，其实性是最好的慰藉。

  现在是一个快餐化时代，我觉得一个节目有生存市场、生存空间，就意味着它有存在的意义，就是有需求，而被需要的这种感觉是很开心的。我每天都觉得有收获感，因为我被需要。

• 几米的寂寞

  作者：韩霄 发布时间：2009-11-18 05:47:00

  之前和某人说过

  读几米是需要某种心境的

  几米的文字被童趣包围

  拨开之后，里面是极深的寂寞

  寂寞之外，亦有对美好灿烂的向往

  或者，是那种对美好可以看见而不能触碰的距离

  产生的巨大的寂寞和孤独吧

  几米喜欢描绘一刹那间的光芒

  或者他相信，最美好的事情总是在一刹那间绽放

  然后熄灭，供人回忆一生

  《星空》一书，题记是献给无法和世界沟通的孩子

  这是不是一种比喻我不确定

  但是，那种难以和外界沟通交流的状态

  很接近于他的寂寞

  文字会无力，所以几米画画

  若还是不能表达，难以沟通，就只有寂寞了

  封面的夹页上还有两句话

  “孤单时，仍要守护心中的思念

  有阴影的地方，必定有光。”

  很励志，但我相信多半不是几米说的

  他想说的话在背面：

  “仰望星空，我想知道：

  有人正从世界的某个地方朝我走来吗？

  后来，你出现了，又离开了。

  我们等候着青春，却错过了彼此……”