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1080字的蒙学经典

弟子有规，家风之始

《弟子规》原名《训蒙文》，作者李毓秀，字子潜，号采三，山西绛州人。李毓秀出生于清朝顺治年间，卒于雍正年间，享年83岁。李毓秀在康熙时中秀才，之后便致力于治学和教育。后在讲学的过程中，李毓秀编写了《训蒙文》一书，作为学生的启蒙教材。

《弟子规》要求少年人孝顺父母，兄弟友爱，尊敬长辈。其中包括怎样与父母对话交流、怎样照顾父母的生活、在父母有过错时如何妥善处理、父母去世后怎样守丧等，以及尊长优先、礼让尊长、主动为尊长效劳等处理长幼关系的原则。

《弟子规》要求少年人谨慎小心，诚实不欺，并对少年人在个人修养和怎样处世行事方面作了具体规定。

《弟子规》要求少年人博爱众人，亲近有仁德的人。

《弟子规》介绍了读书学习的方法和一些注意事项。

为了使《弟子规》中的内容更好的为学生掌握，作者在写作形式上仿效《三字经》，全文采用三个字一句的格式，两句一韵，局势正气和谐，读来朗朗上口、方便记忆。

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冯国超，1965年10月出生。1986年毕业于北京大学哲学系。1991年毕业于中国社会科学院研究生院，获中国哲学史专业硕士学位。现为中国社会科学院文化研究中心研究员、《哲学研究》编辑部中国哲学史组组长。专著有《道藏选粹》《图说汉字王国》《中国传统体育》等，曾主编《中国传统文化读本》《新华大字典》等多种书籍，并在国家一级期刊发表学术论文多篇。

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书籍介绍

1080字的蒙学经典

弟子有规，家风之始

《弟子规》原名《训蒙文》，作者李毓秀，字子潜，号采三，山西绛州人。李毓秀出生于清朝顺治年间，卒于雍正年间，享年83岁。李毓秀在康熙时中秀才，之后便致力于治学和教育。后在讲学的过程中，李毓秀编写了《训蒙文》一书，作为学生的启蒙教材。

《弟子规》要求少年人孝顺父母，兄弟友爱，尊敬长辈。其中包括怎样与父母对话交流、怎样照顾父母的生活、在父母有过错时如何妥善处理、父母去世后怎样守丧等，以及尊长优先、礼让尊长、主动为尊长效劳等处理长幼关系的原则。

《弟子规》要求少年人谨慎小心，诚实不欺，并对少年人在个人修养和怎样处世行事方面作了具体规定。

《弟子规》要求少年人博爱众人，亲近有仁德的人。

《弟子规》介绍了读书学习的方法和一些注意事项。

为了使《弟子规》中的内容更好的为学生掌握，作者在写作形式上仿效《三字经》，全文采用三个字一句的格式，两句一韵，局势正气和谐，读来朗朗上口、方便记忆。

• 作者：kunii777 发布时间：2017-10-05 14:41:20

  方读此，勿慕彼，此未终，彼勿起。

• 作者：jumaomao 发布时间：2016-08-12 15:18:53

  之前总觉得是封建糟粕。。。其实还好。。。不过让小孩子一窝蜂的学这个，还是觉得难以接受~

• 作者：咩咩城堡 发布时间：2022-06-19 22:05:11

  子曰：弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。短短两句，在日常琐碎的生活细节中却不容易做到，虽是幼儿训蒙，成人读来亦发人深省。解读有点流水账，启发性不足。

• 作者：基达尔上尉 发布时间：2022-02-08 10:57:29

  小学看的，当时最喜欢达利和鲁本斯

• 作者：知未 滋味 发布时间：2024-05-16 17:50:11

  不足以成为一本书，但多了一种视角解读

• 作者：Hello 发布时间：2021-11-03 21:52:30

  在云听完整听了李毅多讲弟子规的音频，共八十一集！

• 文治引进角川书店乙一作品书目考及本书独家内容介绍

  作者：yasha001 发布时间：2021-01-29 16:09:39

  文治又出版了一部乙一的作品《只有你听到》，这本书国内乐读文库曾经于2012年引进出版过。由于已经有很多关于作品内容的评论文章，我也就不再针对故事进行过多评论，看看从其他角度来完成一篇书评吧。

  

  书腰、外封、精装本体

  本次文治新版的最大卖点在书腰上已经印得清清楚楚：“

  全新中文增订版

  ”，从目录中我们能知道文治版在乐读版三个短篇的基础上，增加了两部短篇《骑士内裤君》和《谎言女友》。如此，我们也能了解到文治版两名译者的分工：吴名老师作为乐读版的译者，《CALLING YOU》、《伤》、《花之歌》这三篇出自他之手（这里说一下，这三个短篇文治版和乐读版是一模一样的），新增的两部短篇由修愚翻译。

  这一部中文版是没有任何日版作为基础的，本书日版只出版过两个版本，其中角川书店于2001年出版的角川Sneaker文库版《きみにしか聞こえない CALLING YOU》正是国内乐读文库引进的版本，而后在2009年角川书店又出版了角川つばさ文库版《きみにしか聞こえない》，将Sneaker文库收录的《花之歌》换成了《谎言女友》。但实际上つばさ文库版中收录的三篇作品都曾经收录在2006年角川文库版《失はれる物語》（被遗忘的故事）里。从以上的描述就能知道角川书店出版的乙一作品十分混乱。当然了，这也是出版社为了最大限度地榨取作家价值才有的动作。

  而文治近期接连出版了三本乙一的短篇集《失踪假日》《寂寞的频率》和《只有你听到》，基于好奇，我又研究了一下这三本书中收录的作品，看看文治引进的角川书店的乙一作品集究竟是哪几部？

  其中最容易断定的就是《寂寞的频率》一书，这本书和日本2002年角川Sneaker文库版《さみしさの周波数》一模一样，可以肯定就是直接购买了这一本的版权。剩余的两本稍微有点复杂。

  首先，本书中收录的《骑士内裤君（ボクの賢いパンツくん）》在日版中只有2006年角川文库版《失はれる物語》中有收录，因此，这一本书的版权肯定是需要的。而这一本中还收录了「Calling You」「失はれる物語（失去的世界）」「傷」「手を握る泥棒の物語（小偷抓住的手）」「しあわせは子猫のかたち（幸福宝贝）」「マリアの指（玛利亚的手指）」「ウソカノ（谎言女友）」这七篇作品。这几篇作品已经包含了文治版《只有你听到》中的四篇作品。

  其次，《花之歌》这部作品只收录在2001年角川Sneaker文库版《きみにしか聞こえない CALLING YOU》中，再考虑到本书的后记就是直接采用该书的后记，那么，这本书也是必须要取得版权的。至此，本书是由角川Sneaker文库版《きみにしか聞こえない CALLING YOU》和角川文库版《失はれる物語》中的作品结合而成的结论可以明确了。

  《失踪假日》收录的三篇作品，其中「失踪HOLIDAY」一篇在日本收录在2000年角川Sneaker文库版《失踪HOLIDAY》里，再加上后记，可以确定这一本的版权也被买了。

  而角川文库版《失はれる物語》中还有一篇「マリアの指（玛利亚的手指）」没有在文治版的书中收录过，自然不能浪费，算了算页数，直接加到了《失踪假日》一书中。

  至此，我们能得出结论，

  文治从角川书店总共购买了四本乙一作品的版权，分别是2000年角川Sneaker文库版《失踪HOLIDAY》、2001年角川Sneaker文库版《きみにしか聞こえない CALLING YOU》、2002年角川Sneaker文库版《さみしさの周波数》和2006年角川文库版《失はれる物語》。

  在完成了对版权的讨论之后，我就再针对本书中才收录的《骑士内裤君》和《谎言女友》的主题聊一聊。当然，会很简短，因为本身这两个故事已经很短了，不适合长篇大论。简而言之，这两部作品有一个共同点，都是通过一个虚构的人物完成少年心灵的成长，以及学会在成长过程中必须放手一些曾经珍视的人事物的道理。单纯来说，这两个故事都很温馨，在幻想中完成了人物弧光的转变，虽然篇幅很短，但是阅读体验很棒，可体会白乙一的创作精髓。

  其中值得多说一句的是《骑士内裤君》这一篇超短篇作品，这是这篇作品的

  首次中文化

  。2005年夏天角川书店搞了个读者活动，而活动的奖品之一是乙一原创设计的运动紧身短裤，这一篇作品就直接印制在短裤的表面！真的是文如其名的最佳呈现。而这一部超短篇获得了读者的广泛认可，在2012年由长崎训子改编成了绘本并且出版，也取得了很大的成功。从我本人来说，非常想看到这一本绘本能被引进，小朋友们一定会喜欢并从中获得能量的。

  

  《骑士内裤君》绘本封面

  最后，虽然本书后记中已经把某几篇作品的初出写出来了，但由于文治版新增加了篇目的关系，我还是把五篇作品的初出放在文末，供读友参考。

  《只有你听到》（Calling You）/《The Sneaker》2000年4月号

  《伤》（傷－KIZ/KIDS－）/《The Sneaker》2000年10月号

  《骑士内裤君》（ボクの賢いパンツくん）/印刷于2005年夏角川书店活动奖品“乙一原创设计运动紧身短裤”表面

  《花之歌》（華歌）/2001年5月角川Sneaker文库版《きみにしか聞こえない CALLING YOU》

  《谎言女友》（ウソカノ）/2006年6月角川文库版《失はれる物語》

  对了，再说一句题外话，以前乐读文库版还有台湾推理作家林斯彦和国内评论人欧阳杼的推荐序，值得一读，可惜现在该书已经绝版。

• 远人的江湖早就无家可归

  作者：隐 发布时间：2009-04-30 13:12:25

  远人的江湖早就无家可归

      ——写给昌耀，或者燎原，和我自己

   

  一。

  无奈笔下生涩。有位名人曾经说过：写不出，就如拉不出。那不是一般的难受。

   

  多少文章来写昌耀了，老来福的他晚年实在是不缺乏人追捧，我也不必再来添砖加瓦为人垒高墙了。然而昌耀对于我，却真又影响甚大。不算这本《昌耀评传》。燎原心思是细腻的，然而文笔是乏味的。实话实说，所以说阅读堪称“遭罪”。文笔乏善可陈乏善可陈，然而内容却不可多得。资料详实的不一般，果然是以死相托的人物啊。

  “远人的江湖早就无家可归”，出自昌耀《江湖远人》。我想昌耀这一辈子基本上没有尝过什么叫顺境。早年（十四岁吧）离家远走跟着大人们干革命，跨国鸭绿江当了志愿军，不久右派下青海，转战非人农场。改革春风吹满地，右派帽子丢出门。昌耀的好日子算是来了，这也是仅有的“较好”的日子了。有过几分荣誉，有过几段恋情。做过土伯特人的赘婿，走过回回女子的床褥，见识过江南女子的薄情，写下一十一朵玫瑰花。

  我总觉的生活太幸福，即成就不了诗人。读着昌耀的诗就会不断地意淫，自己也在农场过着欢天喜地每天劳动二十五个小时的日子，然而勇气这个东西啊，是真难找。别说去农场看看，就连去支教一番，也犹犹豫豫不得所终。

  我羡慕昌耀。

  我羡慕昌耀，能被命运裹挟着走入不复之地。这能说是他个人的悲剧，但怎么又不是整个人类的喜剧呢？我宁愿他损毁整个的肉体和百年的生活，换取一册薄薄的诗集。更何况《昌耀诗文总集》页码逾千。让我来遭受着苦难吧，我必当死以报。

  尼采狗日的曾经说过：我爱这样的人：他创造了比自己更伟大的东西，并因此而毁灭。我不熟悉尼采呀，但是他一个手指点中了我心里已经不隐秘的悲剧情节。如果可能，我要用命换创造。然而问题在于，我有没有这个能力。

  前些天看从豆豆处借的的翁彪君囤积居奇冯志译的《给一个青年诗人的十封信》。第一封信里里尔克就扇了我一巴掌：“在你夜深最寂静的时刻问问自己：我必须写吗？”诶呀，老实说我回答不出我是不是必须写，这让人感到惶恐。先不说我有没有能力成为一个诗人，先说我有没有资格成为。如果不是必须呢？我就是一个爱慕虚荣影影灼灼闪烁其词遮遮掩掩的以诗标榜的人。这可真是一个让人心生畏惧的事实啊，我是不是这样呢？

  我是怎样目前我还想不明白。然而昌耀却不是，你看得明白他的诗是命运修筑，在巨石上凿刻一刀一刀带血而出的生命。仿佛每一刻生活中罪孽的种子都会在他的笔下成为改换了面目的遒劲大树。早年的昌耀（就说是六几年吧），下放农场，入赘藏家。生活或悲或喜然而诗歌都不曾断却，你看得出有一种生命力在这些或短或长的诗篇中。随便抓来一首当做例子：

  是的，在善恶的角力中

  爱的繁衍与生殖

  比死亡的戕残更古老、

              更永无百倍。

   

  我就是这样一部行动的情书。

   

  上面是来自，可以说是在八十年代让昌耀高调复出的惊世第一弹《慈航》中的开篇。如果觉得这个已经被引用太多，我在摘一首：

   

  放逐的诗人啊

  这良宵是属于你的吗？

  这新嫁忍受的柔情蜜意的夜是属于你的吗？

  不，今夜没有月光，没有花朵，也没有天鹅，

  我的手指染着细雨和青草气息，

  但即使是这样的雨夜也完全是属于你的吗？

  是的，全部属于我。

  但不要以为我的爱情已生满菌斑，

  我从空气摄取养料，经由阳光提取钙质，

  我的须髭如同箭毛，

  而我的爱情却如夜色一样羞涩。

  啊，你自夜中与我对语的朋友

  请递给我十指纤纤的你的素手。

   

  此首名曰《良宵》。（这里我插一句，我写这篇小东西实在是自不量力的事情，尤其是干引用若干。因为已经有了燎原的前车之鉴：随便谁的文章跟昌耀的放在一起基本上可利用率已经低于垃圾的价值了。此前还有一个例证：当秦阿眠君看过卢文丽几年昌耀的文章后说里面的字不论谁的都比她自己的好，而她主要引用的就是昌耀的。所以我已经做好了遭受打击的准备。）

  虽然这首《良宵》是首爱情诗，算是吧，在早期昌耀作品中不多见，然而一贯的那种生命感依然存在，只不过是从那种刚性的变成了这种“柔情蜜意”的低诉了。

  下面这三句比较符合昌耀风格：

  在我之前不远有一匹跛行的瘦马。

  听他一步步落下的蹄足

  沉重有如恋人之咯血

   

  这是来自《踏着蚀洞斑驳的苔原》，62年产出。

  在我看完昌耀评传之后，再翻来看这些诗作，感觉起了变化，从欣赏文法的奇绝和表述上的特质以外，会不自觉的想窥探昌耀当时的想法。譬如说上面那首《良宵》。我在05年第一次看到这首诗，而有欲望亲近昌耀。在当时看来，这果真是一首文辞别致的情事，尤其是一句“请递给我十指纤纤的你的素手”，甚至我在课堂朗诵过这首情诗而不觉肉麻。但是现在再看来，我就会知道，原来这诗歌是写谁，哦，原来是这个女人…是不是类似八卦和邪恶的求知欲？

  也是这首诗让我从诗歌的外在面貌上觉得昌耀这个人有些特别，你目力所及有谁能写出这样的东西？且看看“诗坛”中的人们已经从脑袋里进入了复制黏贴时代，就好像当年朦胧诗末期，也好像政治抒情诗末期一般缺乏生命力，然而在昌耀这里，他有意规避了公共的语言资源，非常聪明的把自己深处的藏回汉犬牙交错的文化与语言当做自己的资源来运用。譬如一个“土波特”让我知道了原来语言上的陌生化效果如此明显。庞德说：想象一种语言就是想像一种生活（恕我再次引用）。问题在昌耀这里变成了：我有一种生活然后创造一种语言。无疑，这是创举。因为作为“归来者”，同辈诗人要么在沉默中沉默，要么在沉默中成为教材上的诗人。昌耀却是个例外，他没成为教材上的诗人（煞有介事，提了一提），他却成为最有生命力的诗人，再次成为诗人。根基当然是他注入异质资源的语言。是不是因为这点，让他自信到甚至在任何当代所谓流派中看不到他的身影，然后就秘密的从任何人的和书本的语言中消失了。这可真是一个让人尴尬的笑话，评论家都去请客吃饭座谈会了，昌耀呆呆地站在这里无人问津。

  我的语言特别无力，所以只能再引里尔克：艺术品都是源于无穷的寂寞，没有比批评更难望其边际的了。他说出这句话的前提是劝人“少读审美批评的文字”了。

   

  二。

  哎，羡慕归羡慕。读诗中的一种共鸣也让人激动不已。当年读《平凡的世界》，把人看的稀里哗啦，厚如字典的一本，愣是让我一周看完。昌耀的诗虽没让我稀里哗啦然而心中多的是好几份庄重和精神的神合。当我最终得知，俄罗斯之于昌耀也如她之于我时，这种秘密的冲动就好像是两个孩子在后院某处藏下宝贵的玩具一般的神秘和令人欣喜。当然，这欣喜是我的，也是我的臆想，谁知道昌耀会怎么想，更何况在去过俄国之后留下的诗歌让我沮丧，会不会果如箴言，俄罗斯本也就是“莫斯科”。

  在零六年一个月份，我写过一首诗，《是夜，我独坐灯前》。那晚上，我真个独坐灯前，手中拿的是昌耀的诗集。我写下了这样的句子：

   

  白色的灯光如夜色中不被打搅的月光

  放肆地把我年轻的脸庞勾画出

  手中昌耀的诗集我已然不再想馈赠友人

  然而年轻时的诺言也如岩石般不能动摇

  十四年前，昌耀端坐祁连山写下了在今天

  让我心潮不静的诗篇

  我打开弟弟的文具盒，用彩色的铅笔写下自己

  沉默的诗

  沉睡让夜晚总会安详，有如

  北方广阔而寂静的草原，也在夜晚

  放下了威严的拳，静谧主宰了大地和

  星如密语的天盖

  四十年间的情怀会因为几行歪歪扭扭的汉字得以联系

  以至于若有少女前来向问：

  为什么总如此忧伤的吟唱北方的山河

  定有此复

  可愿与我一同，在

  青海沉甸甸的草场，放牧天上的羊群？

                    2006.1.30

   

  看来这种一厢情愿的神交从那时候就已经有了，距离昌耀过世五年十个月。又有一个小兄弟从在无数个小兄弟之中表达了自己对于你的敬仰，希望你不会我说咱俩有神交而晚上来找我。我会十分的不安。

   

  这可如何说起呢，似乎昌耀的命运也暗合了我的一丝心思。昌耀生命悲苦，而流露出尴尬和寒碜也似乎已经成为习惯，在他以五十载之身躯狂热的追求着远在杭州的卢文丽，并且在信中夹着一百块大钞（公元一九九二年，其时昌耀工资三百七。），并附下说明，让女同志“买几瓶‘雪碧’消渴”的时候，我可真是可笑可悲啊，这该怎么形容呢，想来想去，我只能想到一个词“寒碜”。寒碜不是昌耀的好习惯，而也拜生活所赐。给你个数据你参考下，昌耀去世的时候存款四万三千人民币，四万留给儿女，三千善后。四万三千是昌耀从七十年代末复出到新世纪第一年去世二十多年的积蓄。对一个生活在杭州，且有借昌耀之名“上位”，再且日后事业也有所成的女士来说，可真是小菜一碟啊。因为他在上世纪九十年代已经过上了可以闲来无事马泰游得安逸生活了，而此时的昌耀，基本上还不知手机为何物。（哦，这可真是跨时代的恋情啊！）

  在了解到此背景之时，我不能不说昌耀的确有打肿脸充胖子之嫌。寒碜，太寒碜了。更寒碜的是，这一百大元被原封不动退了回来。一个寒碜者的自尊心又一次被打击到了。

  不掩饰得说，虽不至那么严重，但是他的寒碜击中了我的寒碜。于是，我动容了。

  昌耀的悲苦和寒碜隐藏在他不停的失败当中，八零前，昌耀的失败是显而易见的，八零后，昌耀的失败亦是不难发现的。譬如说诗集的屡次流产，婚姻生活不幸福，甚至被正处叛逆期的大儿子殴打而斯文扫地尊严无存，再譬如经济上的落魄甚至说过“”的话，情感经历上的屡次受挫让他无所依靠。应该说昌耀经济上的捉襟见肘让他成为一个寒碜的人，也正是这样的捉襟见肘，让他成了只能睡在文联办公室的诗人昌耀，成了西宁的“大街看守”。也正是经济上的捉襟见肘让昌耀只能成为诗人昌耀而无法改变，正如在《我们无可回归》中那两句箴言的诗句：

  是的，那火焰之裸舞固然异常美妙魅人。

  而我们无忧归去的路。

   

  那真是悲怆啊。昌耀让我觉得任何失败的人都可能是英雄，只要他能在失败中发现美丽。

  我想，这正是对我一贯的“偏见”恢复名誉的时候了。我曾说，我常隐秘的希望失败，意见不曾努力或急于努力的事，在无可挽回的时候失败而亡。这大概是因为，在昌耀身上，我看到了一个平衡：但凡一种失败，一定会有一种成功赶来补救。这法则是永恒不变的，于每人而言，补救的成功当然各有所不同，然而成功是一定会来的。我们要做的，就是促成一种失败，然而发现，这失败的价值。

  晚年的昌耀，内心焦虑而终日惶惶，为了躲避无聊和焦虑开始习字“我的生活并不如意。……我中日都难摆脱焦虑，处于自我保护的本能需要，我将大部分时间用于练习写大楷…..”

  当人们看到，昌耀穿着自己永恒的一身夹克站在书法家画家当中写下几个大字的时候，绝不会想到，正是一种痛苦才催生出了他另一颗艺术种子。谁能否认呢，失败和痛苦一定会有一种宣泄，我大约会以诗为利器。

  所以嘛，我说，余华来了浙江拿工资，基本上也就和“杰作”二字说拜拜了。更何况他的“杰作”又怎么能和昌耀的诗相提并论呢。

   

  三

  半个月时间，拖拖拉拉读完了《昌耀评传》；四年时间，我习惯把昌耀的诗作为厕所书；六十年的时间，昌耀习惯用诗挣扎，把自己变成一块石板，上面写着“故显考王公昌耀大人之墓”。我隐约觉得，心中有走上“不归路”的冲动，然而简单说出“为现实所累”是妥协责任的做法。每当我看到昌耀，就看到一丝希望，或是命运的巨力，或是人生的小喜大悲，再或是艺术的静花总在岩石罅隙默默钻出。每当我看到昌耀，我就觉得自己不是孤独的，我的终日惶惶焦虑不安早在那么多年前，就有人尝试过了，且在这境遇中，他成为苦难的圣咏者。多想耶稣啊，难怪有人要把他与宗教扯在一起。

  我曾经说过：写不出，就如拉不出。即便内容关乎昌耀，感受发之于心，一番不能避免。烂笔头一阵翻腾，匆忙作完一文。不知是写给昌耀，还是写给燎原和评传，再或是写给自己。大概都有吧。于是副题题为“写给昌耀，或者燎原，和我自己”。

   

  果真是一厢情愿。一厢情愿。

                                                                                                                                           不悔 于望月小屋 2009.4.29