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本书共有7章：传输线的基本理论、规则波导、微带传输线、光波导、微波谐振器、常用(无源)微波元件、微波网络基本知识。与前几版相比，第5版中删除了前几版中冗长、烦琐的数学公式和推导过程，使内容更简洁、精练，更加突出基本概念、基本理论和基本分析方法的阐述：增加了例题解析和部分习题答案，增补了一些附录，使读者更便于对本书内容的理解和掌握。 本书可作为电子与通信技术专业的教材或参考书，也可作为成人高等教育相关专业的教材或参考书，还可供工程技术人员和自学者参考、学习。

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书籍介绍

本书共有7章：传输线的基本理论、规则波导、微带传输线、光波导、微波谐振器、常用(无源)微波元件、微波网络基本知识。与前几版相比，第5版中删除了前几版中冗长、烦琐的数学公式和推导过程，使内容更简洁、精练，更加突出基本概念、基本理论和基本分析方法的阐述：增加了例题解析和部分习题答案，增补了一些附录，使读者更便于对本书内容的理解和掌握。 本书可作为电子与通信技术专业的教材或参考书，也可作为成人高等教育相关专业的教材或参考书，还可供工程技术人员和自学者参考、学习。

• 作者：可卿救我 发布时间：2018-10-14 11:10:41

  老师说男生不要戴耳钉耳环在比较正式的社交场合，我感觉不公平

• 作者：弥生 发布时间：2022-05-07 19:40:57

  终于有一本书可以给出细腻的解释，为什么我不喜欢一切线上的人际交往，视频音频都算上。音频更甚，经常听不懂对方在说啥[捂脸]可能是对某些信息渠道非常依赖，也可能是对某些变化非常敏感。

• 作者：果果 发布时间：2016-10-06 11:06:15

  2016年10月7日。

• 作者：豆瓣老迷 发布时间：2023-11-08 14:55:47

  只有范进和他岳父比较有意思，其他寥寥草草，道尽儒林百态，官场万象。2023年11月8日

• 作者：mithrandir 发布时间：2010-02-09 20:29:51

  不知道为何 关于艾达和鲁比拾掇她们的农庄的段落读了很多遍

• 作者：寻找落叶 发布时间：2021-10-02 09:47:33

  不只全，而且讲的都比较透彻，解答了不少多年的疑惑。

• 北京城的生与死

  作者：顿超 发布时间：2021-06-22 12:54:17

  最开始对北京的城市规划感兴趣是堵在它的二环线上的时候。看着窗外水泄不通的车流，心中涌起疑惑：并非上下班高峰时期，为什么这么堵？

  在北京城市结构的变迁史中或许能找到思路：单中心摊大饼式的扩张模式与拆旧城盖新城的发展方式导致中心城日益拥挤，而道路交通规划却没有侧重于公共交通。同时，卫星城因没有匹配的产业结构逐渐沦为“睡城”，结果是往返人口令道路与公共交通不堪重负。

  评价城市发展模式的利弊因以人为本。试总结众多新北京人当下的生存状态：受房价制约，大量白领阶层人口不得不居住在通州、燕郊，过着五点半起床，每天花四五个小时在上下班通勤的生活。北京恰反映了我们这个时代的精神状态——一种疲倦、迷惘、受驱使的、早起贪黑的现代性。无论当初规划所勾勒的前景是怎样美好的，其逐渐呈现出的弊端在此刻似乎已不言而喻。城市的住客囚居在商品房的牢笼里，并为自己的子女仍居住在牢笼的资格费去终生的精力。现在北京的面貌，无论与当初一些人所畅想的朝气蓬勃的工业城市，还是另一些人试图保留的古朴雅致的文化名城，都是背道而驰的。

  建国早期注重北京的工业发展，大有把首都建设成强大的工业基地之宏愿。可北京本身自然资源匮乏，不利于大力发展工业，人口密度的暴增更使其环境极速恶化。中国幅员辽阔，其实没必要把首都建设成如东京和伦敦的多功能中心。临近的天津依其晚清至民国积攒的工业基础本是能够胜任北方经济与金融中心的地位，但因北京在发展上出现的定位偏斜，在现代逐渐走向衰落，发展势头大不如建国以前。设想当初若能秉承以梁陈方案为代表的多中心发展思路，建设与华盛顿一样小而精的政治中心，便能保存老北京城的完整。可历史再不能重来。因此我害怕去北京，害怕踏上那些由悔恨、遗憾、与惋惜铺成的道路。

  北京的发展史对中国社会意义深远，伴随老北京城消逝的是中国的传统生活方式。作为首都，北京是许多中国人最开始对“城市生活”想象的模版。可以说，几乎所有中国城市的发展史在某种程度上都是北京模式的复刻。否定老北京城的城市布局，实际是给中国城市化发展开了个坏头。例如，北京想通过拓宽道路的方式使小汽车成为城市交通的主导。殊不知，宽大的道路隔开的是人与人生活轨道的交流，其结果是催生出谨慎、怀疑、冷漠的“都市人格”。伴随着人和人的疏离产生的是人与城市的疏离。以机关大院为滥觞形成的一个个封闭式的独立片区，被稀疏宽大的路网分隔，不啻为一千多年前城市里坊制的复辟。而这一结构特征在中国城镇化的过程中也被复制到其他中小城市，形成了一个个封闭管理的商品房小区。沿街的小型商业不再有生长的空间，其功能被点状分布的购物中心取代。道路与两侧建筑的关系疏远，使得“路”成了一种需要跳过的，不得已而花的时间。《清明上河图》所描绘的北宋汴京城里街道上的乐趣，如今难再觅得。今日的中国城市，大多分享着北京的景观面貌。大江南北千篇一律，徒劳升起一座座地标建筑，实质上毫无特点，丧失了与地方文化底蕴的联系，体现的同样是与传统城市生活的彻底决裂。

  北京早期规划的指导纲领中，为城市面貌赋予了一种政治属性，即“打破旧的格局给予我们的限制和束缚，改造和拆除那些妨碍城市发展和不适于人民需要的部分，使它成为适应集体主义生活方式的社会主义城市”。结果是，在五十年代对城市私有出租房屋进行的“社会主义改造”以及六七十年代的“文革”中，大量合法的私房遭到侵占，产权与市场关系被破坏。四合院被挤入大量人口，许多单位居民在四合院空地上搭建平房或增减简易楼房，结果，四合院逐渐成了大杂院，危房也大幅度增加。因为房屋产权得不到保护，四合院得不到流通，也没人敢修缮，逐渐沦为政府的负担。使人痛心疾首的大拆大建现象，不幸成为解决此困境的方式。

  北京作为一件规划产物的历史源远流长，继元、明、清三代发展形成的北京古城被誉为“人类在地球表面上最伟大的个体工程”（埃德蒙·培根语）与“都市计划的无比杰作”（梁思成语）。对比欧洲自然形成的城市，北京自诞生起便是有计划得被建造出来的整体工程。因首都具有为政治服务的性质，北京城的面貌长久以来都是一种意识形态的载体。过去是封建皇权，后来是社会主义，现在可能是国际都市。可以说，北京的模样是一个民族在某一特定时代环境下做出的有意识的选择。其古城实属为履行和展现一种政治寄托而不幸被选中的牺牲品，而牺牲也正是这座城市的宿命。

• 人性走失在灵薄狱

  作者：李小丢 发布时间：2014-03-17 13:07:54

  事情发生之后很久，姜仁浩还是会想起雾津的大雾，那浓的化不开的，没有黑暗也没有光明的，只是一片蒙昧的大雾。当外来的人为这样的大雾心烦意乱不辨方向的时候，生活在那里的人早就习以为常，仿佛也在天性中习惯了任何不寻常的事。

  建立在真实案件基础之上的故事并不复杂，姜仁浩从首尔到雾津的私立聋哑学校慈爱学院担任教师。他到了学校之后发现气氛异常压抑，厕所里传来孩子的尖叫声，教师对学生动用私刑。当他帮一个叫妍豆的小女孩偷偷打电话给她妈妈的时候，他还没有意识到，他拉开了一件震惊全国的丑闻的大幕。学校校长、行政室长和生活辅导老师在十数年间持续地对学校的男女学生进行虐待、猥亵和性侵。使他始料未及的是，这件事实清楚、犯罪者罪无可恕的案件，在当地却遭遇到了始终暧昧的反应，正义迟迟得不到伸张。

  约瑟夫•康拉德说过：“将邪恶的产生归结于超自然的因素是没有必要的，人类自身就足以实施每一种恶行。”在冷战时代，苏联的宣传机构对国民宣称连环杀手是资本主义社会的毒瘤。这样的论调在如今看来是可笑的，然而这样的偏见并未因冷战结束而结束。人们还是简单地以意识形态、宗教信仰、种族、社会地位等来判定他人犯罪的可能性，这依然是为邪恶的产生寻找超自然因素的论调。阿拉伯人在机场总是被安检员密切关注，黑人驾驶豪车总是被交警截停。相对的，人们认为警察象征着正义，法官象征着公义，老师是燃烧自己点亮他人的红烛。如果指控他们品行有污，所有人的第一反应都是：“怎么可能？”

  单纯如你我，曾经也认为一个人的职业代表着他的道德标准。直到我们看到最近频繁爆出的“校长性侵案”、“法官嫖娼案”，我们才意识到，无论一个人身份如何，他也仅仅是一个和我们一样，会做好事，也会做坏事的平凡人罢了。就像故事的主人公，为正义挺身而出的姜仁浩，也曾经背着妻子和酒店女子过夜，做生意时也曾逃漏税，看到同学发达，就希望他能快点破产。但是他依然有他要去坚持和维护的事情，而平时以慈善家面目示人的人，并不见得就是白纸一张。尼采早就警告过我们：“一件事的荒谬，不能成为驳斥它存在的论据。相反，这恰恰是它存在的条件。”你越觉得不可能的事越可能发生，因为施暴者正是在“不可能”的保护之下随心所欲。

  作者孔枝泳除了对犯罪者“极端之恶”的谴责之外，她更关注的是被卷入案件的其他人乃至是普通人的反应，为何他们会如此坦然地参与到“平庸之恶”中，对极端之恶视而不见听而不闻？这一事件，成为了整个国家和民族灵魂的熔炉，在事态的炽热燃烧之中，每个人都露出了人性的底色。

  教育厅的学官在应付人权中心徐幼真的陈情时想的是她女儿就快结婚了，慈爱学院校长的红包应该不会少；妇科医生公然在法庭上指责受害人琉璃没有女子被人强暴后普遍产生的羞耻感，她说出这些话仅仅因为她的丈夫和校长是高尔夫球友……甚至犯罪者还有个强大的后援团，成员大多是雾津上流社会的成员，笃信基督，热爱慈善，他们都坚信他们的“朋友们”是被诬告了。这正是东亚文化中的“耻文化”在作祟，人们对于自己家庭、宗族和国家的丑事往往都摆出“家丑不可外扬”的架势，似乎只要大家视而不见，就可以当一切都没有发生过，继续过幸福快乐的生活。

  这就是大多数人的生活哲学，就像但丁在《神曲》里描写的灵薄狱中居住的人们，他们不站在撒旦一边，也不站在上帝这边，只是作壁上观。包庇校长等人的姜督察试着向幼真解释他们的初衷：“只要有一两个受害者退让，世界就会重归安静祥和。可是你们插手了，搅动了他们的生活，要求改变，他们最讨厌改变了。”幼真打断了他的话，清晰而坚定地说：“我们一路奋战，不是为了改变世界，而是为了不让世界改变我们。”我们只是不想和你们一样，成为让人性走失在灵薄狱里的人，如此而已。