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本书对2017年全球恐怖主义与反恐斗争发展中出现的新情况与新现象进行了细致的梳理，有助于读者理解不同地区恐怖主义发展的主要特征及其相互关系，了解国际恐怖主义发展趋势。同时，也能通过对各国反恐措施与相关反恐行动进行回顾与反思，总结各国反恐经验，为我国的反恐工作提供参考。

第一章 绪论

第二章 2017年中东地区恐怖主义发展趋势及反恐形势

一、 “基地”组织的强劲反弹

二、 IS在中东地区的行动

三、 IS何去何从

四、 中东地区恐怖主义蔓延的环境分析

五、 2017年中东的反恐趋势

第三章 北非反恐形势分析：埃及的案例研究

一、 恐怖组织在埃及和北非的发展现状

二、 埃及政治势力对恐怖组织的影响分析

三、 反恐为何难以见效？

第四章 欧洲国家的恐怖主义活动及相关反恐措施

一、 欧洲恐怖主义的历史与现状

二、 欧洲恐怖主义的新特征及其原因

三、 欧洲的反恐措施

四、 欧洲反恐措施评述

第五章 2017年全球反恐观察之东南亚

一、 东南亚地区恐怖主义的背景介绍

二、 东南亚地区恐怖主义的历史脉络与现状分析

三、 东南亚各国对恐怖主义的应对措施

第六章 南亚地区及阿富汗的反恐形势分析

一、 南亚地区恐怖主义的历史

二、 当前形势和主要事件

三、 主要组织及其发展态势

四、 对策与措施

五、 南亚地区反恐形势预期与展望

第七章 中亚恐怖主义活动发展现状及各国反恐措施

一、 中亚恐怖主义的历史维度与影响因素

二、 中亚主要恐怖主义组织

三、 近年来中亚各国的反恐措施

四、 当前中亚恐怖主义态势、特点及趋势

第八章 俄罗斯反恐外交战略的发展及演变

一、 为建立集体安全体系而开展的周边反恐外交

二、 为融入西方而开展的美欧反恐外交

三、 为打破西方国家外交孤立而开展的中东反恐外交

四、 俄罗斯反恐外交的特点及其推动因素

五、 结语

第九章 美国“9·11”事件前的单一反恐策略

一、 美国“9·11”事件前的恐怖主义

二、 美国“9·11”事件前的单一反恐策略

第十章 从网络恐怖主义到恐怖主义网络——互联网恐怖主义发展趋势

一、 互联网恐怖主义的界定及争论

二、 当前网络恐怖活动的特征

三、 互联网恐怖主义活动的优势及局限性

四、 网络化恐怖组织的特点

五、 网络恐怖主义的治理对策

第十一章 结语

张少英，副研究员，硕士生导师，上海青年东方学者。2004年毕业于中国人民公安大学侦查系，获法学学士学位；2007年毕业于都灵大学法律系，获硕士学位；2014年毕业于英国南安普顿大学，获博士学位；现为中国—上海合作组织国际司法交流合作培训基地文献信息部主任、反恐研究中心主任。

研究领域为：政治社会学理论，社会治理，社会科学方法论及其开源情报分析应用，反恐怖主义。在Palgrave McMillan出版专著两本；在Families, Relations and Societies; Economy and Society；Citizenship Study; Urban等SSCI刊物发表论文数篇。

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书籍介绍

本书对2017年全球恐怖主义与反恐斗争发展中出现的新情况与新现象进行了细致的梳理，有助于读者理解不同地区恐怖主义发展的主要特征及其相互关系，了解国际恐怖主义发展趋势。同时，也能通过对各国反恐措施与相关反恐行动进行回顾与反思，总结各国反恐经验，为我国的反恐工作提供参考。

• 作者：慕慕爱读书 发布时间：2023-10-10 22:16:05

  2023年第123本 10.10

  说文解字-给孩子的汉字王国

  作为一个中国人，好多汉字的本义都大大出乎我意料，看看挺好的。

• 作者：大鹏谈商业 发布时间：2011-03-15 22:18:46

  有插图 日本人写的 什么情况

• 作者：坏人瓦卡卡卡卡 发布时间：2012-08-20 13:42:11

  除了东拼西凑地讲些历史，这本书三句不离汶川，汶川人看了能不伤心吗？！

• 作者：先攻狮子狗 发布时间：2024-04-10 18:58:36

  ？为什么对这本书评价这么高？就是一坨。

  莫名其妙，松散，极其没劲的一坨。要学术没学术，要故事，有，但是无聊的要死，要结构，有信马由缰，找点主题扯一扯，要封面，有好看，要书名，有被骗，无尽的一坨。

  一个“爱书”“爱馆儿”的小“古董”，写的无聊的一个个有“依据”的无聊故事非虚构小集子，我也好奇译者怎么忍受翻译这一坨的。首先找点依据和主题，其次我喜欢“书和馆儿”，我都了解过，然后扯点儿历史，然后再讲点小猎奇，然后没了。

  不喜欢的原因——写图书馆怎么能写得如此无聊呢？如此笨重，又如此的乏味，甚至庸俗，（所谓“藏书家"的文笔是不都这样），看完让人讨厌图书馆，但你一去图书馆的话，恩，原来你讨厌的是这本书，应该从图书馆里把这本书抽出来丢掉。

  为什么分还这么高呢？

  如果你也喜欢图书馆，你也一定很讨厌这本书

• 作者：宝宝TWO 发布时间：2018-05-21 10:37:41

  这个观点是很发人深省的，也确实很正确，但是在指导性上，还是觉得有点无从下手

• 作者：李撒娇 发布时间：2017-04-14 21:37:45

  内容涉及20世纪90年代的全球金融市场，作者也提出了自己对长期资本管理公司的评判。很赞啊，为什么这么少评价...

• 音乐批评和音乐分析的代表作品

  作者：kevin 发布时间：2011-04-02 10:07:10

  本书应该说是对1980KERMAN的音乐分析的批判以后一个这个体的思想，随有别于新音乐学的社会属性，但也推动了新音乐学的出现和发展

  5个部分 包括音乐学和实证主义 音乐分析 音乐理论和音乐学 音乐学和批评

  批评和分析的观点是很有价值的，推荐大家可以特别关注

• 我国古代诗坛的长寿冠军：陆游

  作者：自然减压冥想 发布时间：2020-03-18 11:15:23

  宋代文人与佛禅有着千丝万缕的联系，接受来自佛禅各个方面的影响，既有外在生活模式的模仿与取用，更有心灵精神的互渗和交融：从游走禅门、偶居禅院到参禅悟道式的居家修行，从禅趣机锋式的言传到妙悟神遇式的意会，从静观冥想的禅定体验到禅意神恩的诗意栖息翻开宋代文学史，受佛禅影响而在文学中诗意抒写的文者数不胜数，仅以南宋而论，不仅有南宋中兴四大诗人“尤袤、杨万里、范成大、陆游”，还有戴复古、刘克庄、辛弃疾等等。有学者深刻地指出：＂……整个宋代的文学成就，特别是诗坛独特风格的形成，是与佛教的影响密不可分的“。

  古今中外有不少名士、高僧为佛教四大名山之一的普陀山吟诗填词，留下了众多脍炙人口的佳作。其中有宋朝大诗人陆游所作的诗：

  《海山》：补洛迦山访旧游，庵摩勒果隘中州。秋涛无际明人眼，更作津亭半日留。

  《追补》：碧海无风镜面平，潮来忽作雪山倾。金桥化出三千丈，闲把松枝引鹤行。

  　　海上乘云满袖风，醉扪星斗蹑虚空。要知壮观非尘世，半夜鲸波浴日红。

  　　从这两首诗中，我们可以领略一番普陀圣境的秀丽风光。

  　　陆游(1125—1210)，字务观，号放翁，越州山阴(今浙江绍兴)人，南宋出色的爱国诗人、词人。他十二岁就能作诗，直到八十六岁还是“无诗三日即堪忧”。1153年，陆游廿九岁，赴锁厅应试，取第一。第二年试于礼部，又名在前列。时秦桧要他孙子取得第一，不料竞被陆游夺了。秦因怨陆，加以陆又“喜论恢复”，“语触秦桧”，于是竞被黜免，连考官都几乎得祸。从此，陆游归返乡里，在这不顺利的逆境年月里，他不是消极怠懈，而是意志力口倍奋发，不断致力于诗歌写作。同时与家乡几位信佛的同窗，赴普陀朝山礼佛。在此时候，留了以上两首佳作。

  　　秦桧死后的1158年，陆游才被派往福建省宁德县作主簿县官。由于他信奉佛教，在任职的第一年，便赴天冠菩萨道场一一支提山华严禅寺礼佛，同时写了一首《雍熙寺与僧夜话》诗，描写这座深山古寺的夜色，诗曰：高名每惯习凿齿，巨眼适逢支道林。共话不知红烛短，对床空叹白云深。

  　　现前钟鼓何曾隐，匝地毫光不用寻。欲识天冠真面目，鸟啼猿啸总知音。

  陆游在宁德做了4年的主簿县官后，被改授敕令所删定官，于1161年罢归乡里。多年之后，1170年，陆游才到四川夔州（今四川奉节县）任通判，后又到宣抚使的幕府中办理军务。后幕府被解散，陆游又被调到成都任四川制置使范成大的参议官。

  由于陆游绍兴家族前辈笃信佛教，使他从小就受到佛教思想的薰陶，因此，在他的诗作中，有不少篇章与佛教有关。即使在随军，或在幕府任上时，他也总要到附近的寺院礼佛、写诗，甚至借宿于寺舍。他相信因果，喜素食，行动不拘礼法，被人讥其颓放，因自号放翁，不与当时的强权者同流合污。陆游在川陕生活了九个年头后东归，即在江西抚州(今江西临川)、浙江严州(浙江建德县)、临安(杭州)等地只做了几任地方小官，于1189年底被最后一次罢斥了。陆游出行，多居佛寺，并与僧侣交流，写下了大量咏赞之作，如《中夜投宿修觉寺》、《追凉至安隐寺前》、《夜行宿湖头寺》、《六月十四日宿东林寺》等，与寺院相关诗作达六十余首。他在《出游至僧舍及逆旅戏赠绝句》中道：

  　　山僧邂逅即情亲，野叟留连语更真。淡淡论交端有味，一弹指顷百年身。

  　　饭炊适熟如延客，犬喜来迎似到家。雨滴茅檐草烟湿，不妨笑语暂喧哗。

  据载，令陆游大开眼界、彻悟无生的是松源崇岳禅师（1132～1202）。崇岳属南宋临济宗杨岐派，处州（位于浙江）龙泉人，俗姓吴，号松源。二十三岁出家，历住报恩光孝寺、实际禅院、荐福禅院、智度禅院、云岩禅院。1197年住持灵隐寺，并开创显亲报慈寺。嘉泰二年示寂，世寿71岁。门人善开、光睦等为编《松源和尚语录》二卷，陆游为撰塔铭。一次，陆游问松源岳云：“心传之学可得闻乎？”师云：“既是心传，岂从闻得！”陆游言下大悟，口出一偈：几度驱车入帝城，逢僧一例眼双青；今朝始觉禅家别，说有谈空要眼听。

  　　在《松源崇岳禅师语录》末，附有陆游所撰塔铭，有“读师之语，峻峭崷崪，下临云雨，如五千仞之华山。蹴天驾空，骇心眩目，如钱唐海门之涛。虎狗股栗，屋瓦震墮，如汉军毗阳之战。可谓临济正宗应庵密庵之真子孙也”，文中高度赞扬了崇岳禅师的一生。

  在《远游》一诗中，陆游道出了与僧人交流的心里话：

  　　交游虽广知心少，香火徒勤愿力微；堪笑只今成底事，青灯无恙且相依。

  《佛照禅师真赞》：名动三朝，话行四海。撒手归来，雲山不改。人言大觉同龛，师云老僧掩彩。

  他在《八月二十三日夜梦中作》写道：

  　　道士上天鹅一只，老僧住庵云半间。去来尽向无心得，痴黠相除到处闲。

  　　江山千里互明晦，鱼鸟十年相往还。高岩缥缈人不到，醉中为子题其颜。

  在另一首《宝积寺》中，陆游写下了暂避尘嚣，空门悟道的心境：

  　　偶来游古寺，景逐眼前生。岩上高僧坐，林间野客行。

  　　望穷沧海远，吟久暮云平。此境真难到，登临暂适情。

  1208年，陆游以八十四岁高龄，应宁波天童寺住持无用禅师弟子之请，为《无用禅师语录》写序。天童无用禅师(1138—1207)，法名净全，诸暨人，俗姓翁，弱冠出家，后入径山参大意宗呆，得授心印。陆游的《序文》是：”伏羲一画，发天地之秘；迦叶一笑，尽先佛之传；净名一默，曾点一唯，丁一牛刀，扁一车轮，临济一喝，德山一棒，妙喜一竹篦子，皆同此关捩，但恨欠人承当。“

  陆翁返回老家，过晚年生活的时期，更贴近了佛门，学佛更精进了。从此之后，直至1210年这段晚年生活，都在故乡中度过，同时经常上寺院，与僧人成了莫逆之交，正如他诗中描绘的：“共话不知红烛短，对床空叹白云深”。 他在《白发》诗中描述说：“清坐了无书可读，残年赖有佛堪依。君看世事皆虚幻，屏酒长斋岂必非！”

  世事难料，屡受打击的陆游，在佛禅的洗礼下，豁然开朗，心境平淡。《法云僧房》中，他感叹“数点青灯经野市，一炉软火宿僧房。自嫌尚有人间念，却为春寒怯夜长”；在《访僧支提寺》中，信笔留下“高名每惯习凿齿，巨眼忽逢支道林”的诗，并自比名冠天下文士的习凿齿，将遇到的世外高僧，比作晋代大德支道林；《独游城西诸僧舍》中，他潇洒地说“我是天公度外人，看山看水自由身”；《敷净人求僧赞》中，他赞叹这位洗碗弄盘的修行僧“有时与，有时夺，受用现前活泼泼”；《观华严阁僧斋》中，他叹息“早知壮志成痴绝，悔不藏名万衲中”；《华亭院僧房》中，他对“殿背无人绿钱满，小盆零落珊瑚花”的美境醉心不已；行将老年，他作《简僧求奏望山拄杖》，“老病龙锺不自持，饱知藤杖可扶衰”；在四川云雾山，作《九日试雾中僧所赠茶》，想起“少逢重九事豪华，南陌雕鞍拥钿车”，心中感叹不已；借居僧房，得诸快乐，作《僧房假榻》，有“旁观莫苦嘲痴钝，此妙吾宗秘不传”之妙。如是等等，寓居僧舍，与禅僧游，已成为陆游生活中的重要部分。

  陆游的诗中，处处可见佛禅的影子。如《湖上》的“桃李已忘畴昔分，禽鱼犹结后来缘”，讲的是结缘；《抄书诗》有“书生习气重，见书喜欲狂”，此习气是法相唯识学的专用名词；《夜大雪歌》的“初疑天女下散花，复恐麻姑行掷米”，以天女散花形容夜雪之气势；《山园草木四绝句》之“少年妄想今除尽，但爱清樽浸晚霞”，有除尽妄想之说；《书叹》有“人生如春蚕，作茧自缚裹”句，意思是人造业，因果报应不虚，如作茧自缚；《怀江公民表》引《维摩诘经·弟子品》“吾见此释迦牟尼佛土三千大千世界，如观掌中庵摩勒果”，作“九州看如掌中果，天不遣为吁可惜”； 《幽居》有“衰极睡魔殊有力，愁多酒圣弥无功”句，说佛家所述财色名食睡五欲难伏。

  　　陆游援佛入诗，以诗言佛，佛教信仰已经成为他的生活，在他晚年《朝饥示子聿》中说道：

  　　水云深处小茅茨，雷动空肠惯忍饥。外物不移方是学，俗人犹爱未为诗。

  　　生逢昭代虽虚过，死见先亲幸有辞。八十到头终强项，欲将衣钵付吾儿。

  　　公元1210年春，陆游八十六岁，与世长辞，临终遗诗《示儿》：死去原知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。他临死前，心中念念不忘的，不是求自己个人的生死，而是祈求祖国统一完整，人民过着和平安乐的生活，体现出诗人高尚的思想境界，不愧为一位杰出的人民诗人。在南宋文坛上，陆游的诗与辛弃疾的词一样，取得了最高成就。陆游诗歌以其卓越的思想艺术成就，在同时代和后代诗人中都有极高的地位和深远的影响。陆游一生写诗60年，生活到85岁时，耳不聋、眼不花、背不驼，有时还能上山砍柴挑着回来，可谓我国古代诗坛的长寿冠军。陆游的著述有《剑南诗稿》、《渭南文集》、《老学庵笔记》等。