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• 作者：非衣 发布时间：2022-08-26 18:51:11

  虽然我不喜欢基础物理，但是医学物理学真的很有趣，最后成绩也上90了，纪念一下这辈子学的最后一本物理学

• 作者：桃 发布时间：2012-08-13 12:38:52

  高中时候看过吧，貌似不是这个版本。

• 作者：黄金油漆半桶 发布时间：2021-05-22 15:35:42

  还没看完，喜欢姐姐

• 作者：zitsunari 发布时间：2018-08-19 22:23:45

  精致而又严谨，而且像我这样对超级英雄完全不感冒的人也可以找到兴趣点：一个角色在不同作者手上是怎样步步演进，是怎样跟不同时代的局势和意识形态相唱和。180723-180819

• 作者：第十九层空间 发布时间：2022-11-26 14:24:27

  我是真不明白北京理工大学出版社怎么看上这本书的……

• 作者：韧勉 发布时间：2018-03-22 23:39:05

  基础多描述，理论需高屋

• “迷惘的一代”？真有这玩意么？

  作者：张佳玮 发布时间：2008-06-20 05:28:11

  　1

  　　

  　　海明威或许是被误解最多的小说家了。比如说吧，讽刺的1954年，奥斯特林对《老人与海》的评价：“勇气是海明威的中心主题……勇气能使人坚强起来……敢于喝退大难临头的死神……”这段评语，以及那著名的“你可以消灭他，但打不垮他”，为海明威贴上了“讴歌道义胜利之硬汉”的标签，和杰克·伦敦一起成为了励志读物……实际上，马尔克斯说，海明威的小说主旨，从来是“胜利之无用”。一种奇妙的矛盾：胜利无用，赢家一无所得，但他依然要去克服，于是形成了悲哀的空虚。《关于此事，《老人与海》的结尾几乎是完美预言：侍者企图向贵妇解释，那条大马哈鱼是被鲨鱼撕碎的；贵妇却理解为，那美丽的鳍属于一条鲨鱼。

  　　

  　　2

  　　然后就是所谓“迷惘的一代”了。《太阳照样升起》，他用了这个词做题记，然后就成了代表。

  　　实际上呢？

  　　

  　　《流动的圣节》里如下记载：

  　　“你们就是这一类人。你们全都属于这一类。”斯泰因小姐说。“你们这些在战争中当过兵的年轻人都是一样。你们是迷惘的一代。”

  　　“是吗？”我说。

  　　“就是，”她坚持道。“你们蔑视一切，喝酒喝到醉死方休……”

  　　……

  　　……

  　　“别跟我争辩，海明威。”斯泰因小姐说。“争也没好处。你们全都是迷惘的一代。”

  　　

  　　

  　　

  　　斯泰因，一如绝大多数上一辈的作家一样，对年轻人指指点点。这种态度我们一点都不陌生：我们成长的期间，总有这样那样的长辈、专家、领导，对我们说：“那，你们这一代ABCDEFG……”许多时候，细节是不重要的。一个人可以概括一个群体，一个群体可以概括一代人。这就是评论者的逻辑。

  　　

  　　3

  　　而海明威自己琢磨的则是：

  　　

  　　“我想到了斯泰因小姐和舍伍德·安德森，想到了与严格律己相对的自私态度和精神上的懒惰；究竟谁在说谁是迷惘的一代？”

  　　

  　　“这时，我想到：每一代人都曾由于某种原因而感到迷惘，过去是这样，将来也是这样。”

  　　

  　　4

  　　好了，我们可以从中获得一些经验。

  　　

  　　A

  　　每一代人都曾由于某种原因而感到迷惘。1793年法国人在琢磨宽容还是斩截，1915年中国青年在被无数新杂志的新知识敲晕后觉得前方路途无限。每一代人都是这样。如果一代人有一个共同体验，比如，经历过战争、灾难、政变的一代人，有一些共同体验，于是他们的迷惘会类似。1930年的美国那一代人想必都会迷惘于国家经济为啥会这样糟糕，2008年的这代中国人将来也会迷惘于为啥房价这么贵。

  　　

  　　没有特殊的一代。每一代都在迷惘。如果某一代人迷惘得有类似性，那么也许只因为他们有过一次宏大的共同体验——比如上山下乡，比如世界大战，之类。

  　　

  　　B

  　　要评价一个人、一群人或是一代人总是容易的。乔伊斯的小说里，一个人的24小时都可以诡异莫测，波澜壮阔，但那有什么？概念、口号、一两个词概括、商标式概念售卖。这是斯泰因小姐，以及许多领导喜欢的。当然，斯小姐也许洞察力强过其他人，说来也比一般无厘头扯淡的评论家要靠谱些，但如果可以，我还是希望少一些高瞻远瞩的智者来为时代命名。

  　　

  　　C

  　　关于海明威的此事，以及联系到1955年格雷厄姆·格林为维护《洛丽塔》与欧洲媒体进行的嘴仗，我们大致可以这么说：

  　　写作者被误读不是针对他们的不幸——这根本是写作者必须承当的一种义务。

• 消逝中的广州风物

  作者：自信虚舟无触处 发布时间：2011-08-24 17:29:18

  在很大程度上，今天已经进入了读图时代。有人会对此非议，认为这是文化快餐的表现，但图片作为最直观、真撼人视觉的载体，在文化传承与传播方面作出无与替代的贡献，本应是得到肯定的。此前，山东画报出版社的《老照片》已经风靡一时，而各地的老照片也瞠乎其后，广州、香港都处于这个潮流当中。《老广新游》也特辟了《老城旧相簿》一节，对老广州旧的风物予以原汁原味的封存，如曾夺广州建筑物之冠，被当时新闻界誉为“开广州高层建筑之新纪元”，并以设备最新式、完善、豪华而著称的爱群大厦；如1938年前以吊索桥为具体形态、开合式的海珠桥（1938年日军侵占广州，派遣飞机轰炸广州，把桥体的开合器震坏，日军还把整套设备盗走。从此大桥不可以开合，只能让小船通过）；如当年被货船充斥、两岸宽广的珠江河道，从中还依稀可以想见晚清时期从英国远舰而来的鸦片货船的熙熙攘攘；如穿梭于骑楼两旁的黄包车、马车，都奔驰在各自的生活道路上，只须稍稍抬眼，便能看见硕大的“苏州鞋厂”的招牌，你应该会慨叹自古而今，广州都是这样气度闲雅、有容乃大。2009年，广州便举行了偌大的庆典，庆祝广州建城2222周年。但如果你只记住了这样一组时间，便以为你对广州有着多亲切的了解，那么你只能是一个很2的人。因为广州的历史，是鲜活的历史、是具体的历史、是从我们血液之中流淌而过的历史，正因为这样，我们对广州的一切可以像宝玉见到黛玉之初时所说的，“这个妹妹我曾见过的”，这种独特的心理现象，心理学上称为“集体无意识”，而我们现在喜欢用的“集体回忆”，也与这个概念庶几相同。老广回忆何处寻？《官场现形记》里有这样一句话：“尝苦一部二十四史，不知从何处说起。”对广州——羊城的回忆，我们通常追溯到五羊。正如《老广新游》所说：“五羊一直被视为广州城的标志。相传，古时南海有五仙人，他们骑着五色羊来到广州，将六出的谷穗赠给人们，并祝愿此地永无饥荒。随后，五仙人腾空而去，五羊遂化为石。五仙人和五羊，带来五谷丰登的祝福。故此，广州亦被称作羊城。”而广州简称为“穗”，当然也是因为这“六出的谷穗”了。所以我们爱羊，比爱鹿车有过之而无不及了。

  《老广新游》作为一本广州的手绘，承载的信息量也很令我们满意，且形式多样。如关于“北京路”，书中写道：“明清时期就是官员们从天字码头登城的主干道，今天路中央的玻璃上累积了从民国、明代、宋元、唐代到南汉共五个历史时期的11层古代路面，若再过两千年，不知后人走的又是这条路的第几层呢？”从一条路，可以想见广州缓缓走来的步伐，如历史的变迁、空间的交错，真是令人沧海桑田的感慨呢！自赵佗建国以来，到唐宋时期，岭南都是令人谈虎色变的地方，还记得余秋雨对柳宗元所处时代的柳州这样形容：“面南而坐的帝王时不时阴惨一笑，御笔一划、笔尖遥指这座宏大无比的天然监狱。”而岭南、广州又何尝不是如此？而明代以后，经商的风气日浓，广州的地位也渐次上升。而镇海楼的建立，便是广州逐渐受到注意的一个证据。这要从广州的地理说起。秦始皇时，“占者”——又称“望气者”，发觉广州古城北五里白云山与越秀山之间的马鞍冈常有“紫云黄气之异”，以为是“天子气”，秦始皇马上“遣人衣绣衣，凿破是冈”。（统治者一般被认为有王者之气，而秦始王此时防犯对象搞错了，可能是他气数已尽，有“天子气”的地方频现，《史记》所记，云望气者说东方有天子气，刘邦以为是应在自己身上，连忙躲了起来，而他的妻子吕后却能找到他，原因是刘邦的头顶有一团“云气”，且是龙形。此是外话。）广州的龙气屡现，到朱元璋时，也如此。有鉴于此，明太祖朱元璋派悍将永嘉侯朱亮祖出镇广东，戡定南粤。据说朱元璋担心岭南的“霸气”日后成为明朝的祸患，下旨令朱亮祖在越秀山上建楼，将岭南的“霸气”镇住。《老广新游》对这个传说也作了一个注解：“因肩负着镇压‘王气’的圣旨重任，于是被设计成‘楼成塔状，塔似楼形’，还有那一身绛红，也有辟邪镇王之意。”塔有镇压之意，读到此读者应心领神会，否则鲁迅怎么会一论再论雷峰塔的倒掉呢？书中还收录了镇海楼的一副享有大名的对联，上联是：“万千劫危楼尚存，问谁摘斗摩星，目空今古”，为了试验一下你的才气，下联我便就此略过了。忽然想起湖南岳麓书院的对联，是为朱熹所出，颜曰：“唯楚有才，于斯为盛”。楚固然有众多不世出的人杰，然而令我们印象最深的，自然是近代以来为中国革命抛头颅、洒热血的仁人志士，尤其是抗日、解放战争中呈现出来的英雄。而广州古代未始无才，我们可以数出唐代名相张九龄、宋代名臣余靖、明代大儒陈白沙，清代以至民国九江儒学派到康梁师徒，只是一斑，当然，民国以来，广州才以最夺目的形象进入人们的视野，而光环最盛、风采最大的，莫过于孙总理。书中对孙总理致意之处不在少数。如书中介绍的提到的“屋顶琉璃瓦片为何要用宝蓝色”、“礼堂的柱子何在”、“正门石阶为何要分两段”等，都令人耳目一新，大呼过瘾。在越秀山中，五层楼对出，有中山纪念碑立于兹。真正去看过碑文的恐怕在少数，阅毕此书，方知原来上面镌有“总理遗嘱”，而“革命尚未成功，同志仍需努力”便是其中名句。今天学生们复习考试到中途倦怠时，常常掂出此句来自勉，以示悲壮。早前读黄天骥先生《岭南感旧之六：梅边吹笛》说到：“在‘南海学宫’，中间的大殿，被当做礼堂，墙上贴着孙中山的画像。下面贴有‘总理遗嘱’，每周的周会，教务主任都要领着全校师生，一起背诵：‘余致力国民革命,深知欲达到此目的……’我们也像念经般咿咿呀呀，根本不明白其中意思。”才允知学生与《总理遗嘱》之深切关系，原来以此为滥觞，可供诸君一哂。然而孙总理对广州的贡献，却不能谓之不大。所以广州的学子，仍可在节假日，持此书往，度仄径，披芳草，斩荆棘，到碑前细读遗文，一作凭吊。

  广州中考有这样一道选择题：“准确说明下列图片中‘骑楼’建筑外形特点的是”，而这一道题在微博中频繁转载，莫衷一是。究竟是语文出题人的失败，还是我们对广州文化漠视太深？《老广新游》有《骑楼下的风景》一章介绍。在开头的两版，便是关于骑楼的手绘，充分地展现了广州骑楼下的文化生态，用意似乎可与《清明上河图》相媲。在这幅淡雅的手绘中，不难发现各式人等的骑楼生活。或是师奶与商家对峙，疯狂有砍价；或是小朋友坐在妈妈的单车尾，享受这童年特有的静谧时光；或是初来宝地，忙着避开行客，匆匆要摆POSE立此存照的游人。而莲香楼、广州酒家、陶陶居、皇上皇等老字号，也悉数进入了本书的视野。从书中可知，陶陶居原名“葡萄居”，其名俗不可耐，而后来方改名为“陶陶居”，取“乐也陶陶”之意。如此如往，仁人君子也可以常来帮衬了。

  我很喜欢去研究地名，因为地名，往往成了打开一个地方前世今生的神奇钥匙。有一次坐车经过佛山，见到路牌赫然写着“坟典村”，邻座说了句大吉利是，哪有这样晦气的名字。你不能怪他，因为他不知道“坟典”是“三坟五典”的简称，代指古代的书籍。佛山素来富庶，士人学子在在有之，故而连村名也起得儒雅古朴。又如番禺的“里仁洞”，不学者只见其怪异，不知其出自《论语》，也是无可奈何的。广州有很多奇怪的路名，如“西来初地”，如“寺贝通津”，都是很有历史价值的路名，但试问今天的新老广，我相信哑然无对的占大多数。而幸好《老广新游》一书，也给予了足够多的文化关怀。恩宁路的拆迁备受关注，这个不只是一个居所的迁移，而是一种文化的代兴。有人说，我们只有先把经济建议搞上去了，才有足够多的闲钱和闲情去进行所谓的拯救。这种说法有两种谫陋：一是我们现在的能力，只能支撑我们去搞经济，其他都是力不从心；二是当我们搞好经济了，还有可以留给我们拯救的时间。这与庄子所说的“索我于枯鱼之肆”和俗谚所谓“留渴须远井”无异。所以当我们面对这种正在消亡的广州风物，如何去对待之、保护之，是当下必须思考的。但消亡是一种常态，如何代之而立，振衰起弊，则是需要一种有破有立的气度和计划。而《老广新游》对新中轴线的解说，则是关于“立”的内容，笔者拟另文论之。匆匆不尽。