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单独在零下四十度的冰河地带扎营一个半月，所拍摄所写下的冰河挤压滚落至海中的声音；长期在海湾中冒着酷寒与浪涛，划着小独木舟来回巡弋所捕捉到的座头鲸深潜前扬起尾鳍的画面；一个人横跨阿拉斯加的四季，在各地扎营所记录下的驯鹿……

日本国宝，极地摄影家星野道夫最后遗作。旅居阿拉斯加二十年，长期只身行旅于酷寒的极北大地，对于生活在严苛自然环境中的人与动植物，以镜头和执着投注关怀的目光，同时也以无尽的温柔笔触，诉说重新省思所谓“丰富人生”与“幸福”定义的静谧话语。

透过书中真切质朴与撼动心灵的叙事构图，读者可以跟随星野道夫深印在大地上的足迹，沿着一幅幅的照片，将眼光延伸到清澈深沉的极北大地，进行一场回归自然的心灵之旅。

人的一生，总是为了追寻生命中的光，而走在漫长的旅途上。

Ⅰ

第一个冬天

约定的河

关于比尔·贝利

一对母子的重生

初访非洲

我们的英雄

赏鲸记

驯鹿栅栏

新伙伴

遥远的蹄声

季节转换

悠久的大自然

冬

春天的到访

惹人怜爱的花

锡特卡

阿拉斯加的夏天

Ⅱ

极光之舞

流冰的呢喃

座头鲸的优雅舞姿

萦绕山河的驯鹿之歌

冻原上的小生命

落在麇鹿身上的雪

跨越遥远的时空

阿拉斯加山脉之冬——大自然的威力

雪鹗家族的新成员

悠悠春日

Ⅲ

大自然的呢喃

极光

冰河

母子熊

春

遗产

卢斯冰河

头骨

驯鹿的旅行

猎人之墓

季节的颜色

夏至

海边

旅行的终点

渡鸦

地松鼠

守墓人

原野与大都会

长老

Ⅳ

麇鹿

狼嚎引领我进入野生世界

极北的流浪者

麦克尼尔河

拿努克

寻找渡鸦的神话

关于东南阿拉斯加之旅

文集《阿拉斯加》序文

Ⅴ

摘录自《阿拉斯加，风一般的故事》

贝利·吉尔伯 哈伯冰河 少女雅娜

阿拉斯加·墓碑 单引擎小飞机的声音

海豹油 驯鹿之谷 挑战棕熊的麇鹿

海獭之海 风之鸟 《斯宾塞的山》

大角羊 杰·哈蒙德 最初的入

夜光虫 先住民土地请求条例

在原野生活 秋天的布鲁克斯山脉

西伯利亚的风 乔治·阿杜拉

阿拉斯加的呼唤

在云杉与白杨树的森林中建立家园

化作鸟的眼睛才看得到的阿拉斯加原野

印第安散财宴的启示

一切从西修马雷夫开始

编辑后记

星野道夫∕MICHIO　HOSHINO

一九五二年生于日本千叶县。庆应大学经济系毕业后，赴阿拉斯加大学野生动物管理学系留学。一九八六年荣获第三届平凡社动物摄影奖，一九九○年获第十五届木村伊兵卫奖，一九九九年获日本摄影协会追赠特别奖。

十九岁的星野道夫，偶然间在信州的农家瞥见报纸上的阿拉斯加地图和报导，开始对广袤的北方大地产生憧憬。数日后，在旧书店里发现一本《Alaska》摄影集，一帧仿如漂浮在荒凉的北极海上的爱斯基摩小镇航拍影像，直接触发他以镜头捕捉阿拉斯加风貌的心愿，从此与阿拉斯加结下不解之缘。

从二十四岁就读阿拉斯加大学开始，星野道夫长期穿梭在山脉、冰河、森林、冻原之间，拍摄大量自然生态作品，极光、山脉、冰河、冻原、花草、鲸、棕熊、北极熊、麋鹿、驯鹿、海豹等，都是他擅长的题材。其中尤以动物摄影闻名自然摄影界，多幅作品获得阿拉斯加政府与博物馆永久收藏陈列。

星野道夫不仅是举世闻名的自然摄影师，他纯净而洗练的文字，也让他成为最受欢迎的旅游文学作家之一。除了拍摄、记录阿拉斯加之外，星野道夫还经常举办生态演讲，每年夏天都带领来自日本的小学生，在阿拉斯加大地和海洋上，实地体验自然生生不息的魅力。

一九九六年八月，作者参与日本电视台节目拍摄棕熊计划，于勘察加半岛出外景，却在八日清晨于户外遭棕熊袭击，不幸罹难，震惊全日本。遗作展吸引上百万日本人排队观看，纪念这位日本国宝级摄影师。

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书籍介绍

单独在零下四十度的冰河地带扎营一个半月，所拍摄所写下的冰河挤压滚落至海中的声音；长期在海湾中冒着酷寒与浪涛，划着小独木舟来回巡弋所捕捉到的座头鲸深潜前扬起尾鳍的画面；一个人横跨阿拉斯加的四季，在各地扎营所记录下的驯鹿……

日本国宝，极地摄影家星野道夫最后遗作。旅居阿拉斯加二十年，长期只身行旅于酷寒的极北大地，对于生活在严苛自然环境中的人与动植物，以镜头和执着投注关怀的目光，同时也以无尽的温柔笔触，诉说重新省思所谓“丰富人生”与“幸福”定义的静谧话语。

透过书中真切质朴与撼动心灵的叙事构图，读者可以跟随星野道夫深印在大地上的足迹，沿着一幅幅的照片，将眼光延伸到清澈深沉的极北大地，进行一场回归自然的心灵之旅。

人的一生，总是为了追寻生命中的光，而走在漫长的旅途上。

• 作者：勿一鸣 发布时间：2010-06-24 12:29:39

  人的一生，总是为了追寻生命中的光，而走在漫长的旅途上。

• 作者： 发布时间：2013-01-16 19:25:31

  采香菇的松鼠，每次路过门口都放下香菇然后偷一颗树莓再走。。。

• 作者：蹩脚侦探 发布时间：2020-06-20 12:08:14

  自己对古文实在无力，读译注读完这本《庄子》，老子仅仅留下五千字，而庄子则更加详细的诠释了对道的理解和应用。

  道家崇尚无为，讲究平衡的大道。道是不折不扣的真理，存在于世间的万事万物，此消彼长，盛极必衰，否极泰来，周而复始，循环往复。个人修身的最终层面，道学和佛学非常相似，道学崇尚静默无为，佛学讲究涅槃寂静，都是抵御人生虚无的根本方式。

  道的理，只是理，无法用于治世。如果整个社会提倡无为的话，没有了利益纷争，没有了高低之分，没有了好，也没有了坏，按道学的说法，这才是真正的理想国。但道德高低每个人天生不同，恶的动机并不一定来自于外，损人不利己的人，向来不少，自私的人，更加笔笔皆是。欲望来自于个人内心，实施于表象世界，除非每个人的内心都完全统一，否则理想国永远是不可能的。

• 作者：桃鸢去远方 发布时间：2011-03-02 17:50:13

  人的一生，总是为了追寻生命中的光，而走在漫长的旅途上。

• 作者：水仙操 发布时间：2011-02-11 14:51:35

  星野道夫，被熊拍死前仍不忘摁下快门的殉职摄影师。旅居阿拉斯加二十年，长期只身行旅于酷寒的极北大地，对于生活在严苛自然环境中的人与动植物，以镜头和执着投注关怀的目光，同时也以无尽的温柔笔触，诉说重新省思所谓“丰富人生”与“幸福”定义的静谧话语。 日后有机会，阿拉斯加、海参崴、哪怕是漠河，想要去领略一番极北之美。

• 作者：伏见 微 发布时间：2015-05-11 18:09:53

  在一望无际的雪原之上你打开迎接寒冬的房门，一只棕熊伫立在那里，你感到不可思议的悸动却发不出任何惊叹，之后看着它无声地转身离开。这是一件多么值得恸然落泪的事啊。生命真是一个神奇的过程，它孕育出了太多生命之外的意义。然而生命本身又是如此匮乏和脆弱，我们所倾注本能对抗的，只有来自其短暂的注视下惶恐的自我疑问。那么进行生命演出这一行为又是否存在被假设为命题之后解答出结果的价值？我仿佛能够理解阿拉斯加大自然中那些一心一意只想着生存下去的生物们所带来的强健且原始的紧张感，然而同时也会去想，那么对于更加广袤的这个世界本质而言，年轻而混沌的人类在这颗星球所行为的善与恶也许也是一段足够壮魄的旅程也说不定吧。在与自然的共生和肆掠中，这个渺小的物种并非是不被原谅的。在这本温柔的书中，我竟然不断地在思考这样的问题。

• 工具书权威

  作者：我想故我在 发布时间：2023-05-03 23:23:22

  这个康熙字典还是看16开滴，工具书字词典类还是大点更好查好看滴，看起来也更舒服些滴，以道光王引之订正本《康熙字典》为底本，参校别本，逐句加标点，主要使用逗号、句号、冒号、书名号等，重新横排出版，里面是繁体字，对查找生僻字、书法、古籍等都有用处滴，就是纸张薄了些，纸张能再厚实结实点就更棒了

  

  

  

  

  

  

• （转）意识与无意识的起源

  作者：林欢ING 发布时间：2021-10-14 23:46:21

  意识与无意识的起源

  李翼

  我很认真的看过荣格的那本《自我与无意识》，不能说很了解，但至少知道一些概念。特别是与弗洛伊德的不同观点，荣格认为无意识是独立自主的系统，而且还分为个人无意识与集体无意识……

  而分析心理学中有一个经常出现的关键词，是乌罗波洛斯，简单点说，就是衔尾蛇。它既代表无限大与循环，在炼金术中是挥发性物质的代表，炼金术士们还把它当成魔术之王来崇拜。而荣格则认为，衔尾蛇其实反映了人类心理的原型。

  《意识的起源》一书的作者埃利希·诺依曼则表示衔尾蛇是“前自我”阶段（Pre-ego）“混沌状态”（Dawn State）的实际象征，描述出不管是成年人还是幼童都存在着的童蒙阶段。

  

  诺伊曼是以色列分析心理学的主要开创者，而荣格也为《意识的起源》写了序，也提到了乌罗波洛斯，并指出作者在这一基础上，成功构建了一个独特的意识进化历史，而神化则是意识进化的现象学。

  而我看了这书后，认为诺伊曼其实就是以神话为载体，将老师荣格的分析心理学，特别是集体无意识这一概念，进行了“普及”。神话本身，由于历史年代，文化背景，不断沿袭演化等因素，可能是解释集体无意识最好的载体。

  此书一共分为两部分，即意识进化的神话阶段，和人格发展的心理阶段，前者涉及到创世神话，英雄神话，以及变形神话……

  其实西方对于古代神话中的英雄情节已经有过很多的分析与阐述，比如约瑟夫·坎贝尔的《千面英雄》，对于西方流行文化中的英雄形象与内心影响颇为深远。

  

  而诺伊曼在“英雄神话”一章中，用了两节的内容，具体讲了杀母与弑父。而且特别提到了龙战，还指出龙战的主要元素有三：英雄，龙和宝藏。诺伊曼还提到了荣格与弗洛伊德之间在这一点上的重大分歧，也相当于就是他师父与师公的不同观点。

  弗洛伊德的弑父理论，当然是以乱伦为基础的，而荣格在这个敏感的问题上，有两个结论：一是英雄的战斗，不是跟父亲争夺母亲，而是与母亲之间的战斗，第二个结论是说英雄的“乱伦”是一种再生性的乱伦，战胜母亲 ，会带来重生。乱伦带来的人格变化是造就英雄的唯一方式，也就是说，英雄代表了更高级，更完美的人类。

  “徒孙”诺伊曼认为现代研究建基于荣格的发现，试图分析出龙战的类型与不同阶段，既不让这一理论太过与性相牵扯，也不至于只是一种象征的升华。