疯狂成瘾者：TED脑科学家的戒瘾成功之路 [加]马克·刘易斯,石湖清 北京联合出版公司【正版保证】 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

我们为什么如此受瘾的驱动，要么臣服于它的摆弄，要么花费大量精力与之抗争？

对药物、爱情、性、、肥皂剧、财富和智慧等的极度渴望就是成瘾。《疯狂成瘾者：TED脑科学家的戒瘾成功之路》以自传体回忆录的形式讲述了一位脑科学教授年轻时堕入成瘾深渊的原因及对多种药物成瘾的经历，同时以简明易懂的方式呈现了让人“渴望”的东西如何对大脑起作用。堕落的他在经受了多重打击后开启了自我之路。，曾经的成瘾者成了蜚声国际的成瘾研究专家。刘易斯想通过他的故事告诉我们：成瘾是因为大脑有其先天的脆弱性，但是了解大脑可以帮助我们正确地了解那些能打败成瘾的事情是什么、为什么以及它们如何作用。

第一部分 泰博学院记

第一章改变状态 / 003

第二章失控 / 023

第三章飞蛾扑火 / 038

第四章多巴胺与欲望：一个浪漫插曲 / 054

第二部分 加州生与死

第五章告别低潮 / 065

第六章致幻剂，性，暴力 / 088

第七章迷幻的终章：警察与天使 / 111

第八章海洛因，三人组，死亡之眠 / 123

第九章沉沦 / 141

第三部分 飘来飘去

第十章旅行开阔心胸 / 165

第十一章意识的失去与找回 / 188

第十二章鸦片地 / 208

第四部分 疾病与健康

第十三章老鼠乐园的夜生活 / 233

第十四章罪与罚 / 249

第十五章治愈 / 285

后记 / 296

致谢 / 300

马克.刘易斯（Marc Lewis）博士

发展心理学家、神经科学家，多伦多大学荣誉教授、奈梅亨大学教授，师承新皮亚杰学派代表人物罗比??凯斯。他至今已发表学术论文50余篇，同时是发展心理学专业刊物的编辑。著作有《情绪、发展和自我组织》《欲望的生物学机制》等。

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书籍介绍

《疯狂成瘾者：TED脑科学家的戒瘾成功之路》是《天生变态狂》姊妹篇，描写了诺贝尔会议嘉宾、成瘾研究专家、心理学教授辗转多国体验十几种药物、毒品，从堕落到戒瘾的真实故事，绮丽而触目惊心！《疯狂成瘾者：TED脑科学家的戒瘾成功之路》被外媒誉为“首本从科学角度讲述成瘾经历和机制的回忆录”。

我们为什么如此受瘾的驱动，要么臣服于它的摆弄，要么花费大量精力与之抗争？

对药物、爱情、性、香烟、肥皂剧、财富和智慧等的极度渴望就是成瘾。《疯狂成瘾者：TED脑科学家的戒瘾成功之路》以自传体回忆录的形式讲述了一位脑科学教授年轻时堕入成瘾深渊的原因及对多种药物成瘾的经历，同时以简明易懂的方式呈现了让人“渴望”的东西如何对大脑起作用。彻底堕落的他在经受了多重打击后开启了自我救赎之路。最后，曾经的成瘾者成了蜚声国际的成瘾研究专家。刘易斯想通过他的故事告诉我们：成瘾是因为大脑有其先天的脆弱性，但是了解大脑可以帮助我们正确地了解那些能打败成瘾的事情是什么、为什么以及它们如何作用。

• 作者：终钟 发布时间：2017-07-08 21:00:37

  Seriously？前十三章都是对药物的挣扎和上瘾，描写吸毒后世界的快乐瑰丽到引诱的程度。然后说，我在纸上写了一个不，于是我过上了幸福的生活。何居心？

• 作者：8鱼 发布时间：2022-10-26 16:40:58

  查药使用 药理知识不全，不那么适合应用。

• 作者：LuClaudius 发布时间：2017-07-22 09:40:39

  很想知道他吸那么多海洛因和安非他命怎么戒掉的，书本轻描淡写地带过了戒断反应，会不会给人一种毒很好戒的感觉，这样不太好吧

• 作者：, 发布时间：2017-05-05 15:00:38

  我有跟此书作者相似的经历。。。因此特别亲切～

• 作者：蓝皮 发布时间：2017-07-01 09:05:09

  极大篇幅描述吸毒后的愉悦和快感，还科普了各类毒品带来的不同功效，简直是吸毒人士家居必备良品。至于戒毒，呵呵，在纸上写个“不”字搞定。

• 作者：轻疯 发布时间：2017-06-14 09:07:43

  这什么书，似小说又非小说，似专著又那么冗杂

• 中国的年轻人生活得太苦了……

  作者：天空 发布时间：2020-05-06 23:07:01

  最近总是会听到年纪稍长一些的人对年轻一代普遍抑郁以及自杀率上升十分不解，不解甚至不屑地感叹现在年轻人都“太矫情”，接着会还说现在生活水平都这么好，有什么想不开的。俺今天就要说现在的孩子真的很辛苦，甚至更苦了。

  「这段是书中的知识」要从一个实验说起，“陌生情景实验”（了解陌生情景实验的朋友可以跳过本段，或者自己找科普，打这个太累了，主要内容在后面）简单来说是把一些一岁以上的幼儿放在一个陌生但是有玩具的环境，孩子的主要养育者离开一会儿再返回，观察这个过程中孩子的反应。依据孩子的反应养育者和孩子的关系被分成四种。第一种，养育者走后闷闷不乐了一段时间，但是不久就开始玩玩具，养育者回来时对依恋地扑向养育者，过了一会儿又开始玩玩具。这种情况被称为安全依恋。第二种，养育者走后也表现出失落，但养育者回来时，却（表现得）刻意继续玩玩具，并没有亲昵地想念的行为。这种情况被称为回避型依恋。第三种，在养育者走时，就非常严重的哭闹，不愿离开养育者，养育者陪着孩子，孩子开始玩玩具，但还是玩得不开心，（表现得）怕养育者走。被称为矛盾型依恋。第四种，养育者回来时，仿佛想要被抱被抚慰，但是却朝相反的方向跑，或是养育者保住他时他却开始哭泣，仿佛不知道他究竟想要什么。这种被称为混乱型依恋。

  （这段还是科普）其实根据生理监测，每个孩子都有依恋需求，也都有探索需求，为何孩子会“表现得”不在意养育者归来或是“表现得”离不开养育者呢？其实是孩子已经养成了一种内在应对模式。有些养育者害怕亲密，所以当孩子表现出依恋和情绪需求时，ta却鼓励孩子独立，孩子为了适应养育者的需求，最终压抑自己想亲近养育者的感受，表现得“独立自主”。同理矛盾型依恋关系中的养育者害怕分离，会在孩子想探索时给孩子设置限制，比如在孩子停止哭闹依然不停止表达关爱，或者孩子正在好好玩耍时递给他一个奶瓶，久而久之孩子知道父母需要自己，会表现得很需要父母。而混乱型的养育者，一般自己在小时候也遭遇过严重虐待，忽视，家庭混乱，以至于成年后在孩子看来，ta或者是叫人觉得害怕的，或者是在害怕自己。这样的情况下，孩子想亲近养育者却不敢亲近，因为养育者随时可能情绪爆发，自己想表现好一点防止这种情况，但是好像不管做什么都可能触动到他，这时养育者和孩子的角色已经颠倒。

  被“严重虐待”的养育者自然是少的，但是我国历史上孩子从小就被要求照顾家长，“融四岁，能让梨。香九龄，能温席”这无疑是一种精神上的虐待，加之因为社会普遍“克己复礼”文化对于个人情感需求的漠视，养育者小时候没有“被看到”，成为父母后也不知道如何应对孩子的情绪。

  年轻一代的成长环境还有一些改变——由于“物质生活的极大丰富”每个家庭生育的子女从平均五个直线下降到两个。年轻一代的养育者往往把对外界的恐惧原本地给孩子，并尽可能把孩子圈在自己身边（老一辈没有这个物质基础），在物理距离上害怕和孩子分离，这就形成了“矛盾型依恋”，孩子习惯了在养育者身边，很难鼓起勇气探索外界世界——开始时因为这样养育者会担心，后期已经成为一种程序型记忆：我应该尽可能地呆在父母身边/我或许没有能力独自面对这危险重重的世界等等。

  但是由于我国文化传统对个人情感的漠视，在孩子有情感需求时，如伤心哭泣，或者愤怒时，虽然物理距离很近，拥抱安慰不是难事，还是会告诉孩子“要坚强一点不要哭”“生气是不好的，你不可以乱发脾气”简而言之在孩子情感上需要养育者时，养育者觉得自己没能力平复他的情绪，自己无能；或是转而对孩子的愤怒“他就不该有这样的情绪”，每种情况都会导致消极的应对，刻薄（教训孩子），软弱（哭泣，情绪要挟孩子），或是逃离（让孩子陷入情绪问题没法解决，又因情绪问题被养育者抛弃的恐惧中）。孩子只得控制自己的情绪表达，不再在情绪上需要养育者，情绪上的关系为“回避型依恋”。

  这样一来中国孩子被困于养育者身边却被无视情感需求的状态。养育者和孩子的关系是最最难以优化的“混乱型依恋”这样环境下的孩子，你能说他生活得很好么？而随着物质生活的提升，如果我们年轻一代还是对于情感需求，精神健康没有重视的话，那我们的下一代会生活在更大的割裂中，他们会更难过。而且！与其担心下一代，不如好好照顾自己吧！好好照顾自己的情绪，不要再听老一辈的压抑情感的方式，寻找适合自己排解情绪的方式。长时间难以调试后不要讳疾忌医。希望大家都能好好的

• 被渴望的杀戮

  作者：小黄兔 发布时间：2015-01-10 07:59:38

  如果说，历史是一条长河，那么这条长河就是鲜血染红的河，滚滚而来，滚滚而去。

  每一种杀戮，都被赋予一种名义，一种理由。但事实上，所有杀戮，其实都没有理由。杀戮，只是我们人性中疯狂的一面，是人类嗜血的本性。虚伪、欲望，才是我们的真面目。

  无论是中国还是外国，各个朝代，都有所谓政权稳固为由的镇压，有打着解放民众的起义，有对外的侵略，在抵抗所谓外族的屠杀，有民族和血统间的争权残杀，有不同阶级的互相报复。

  有时候阅读历史，会陷入一种苦闷：人类历史莫非就是长期的非理智向理智的短暂回归？人类为何那么多残杀和流血？

  《静静的顿河》里面，不满沙皇征兵的哥萨克，怀着挣脱沙皇控制的欲望加入了苏维埃赤卫军，却演变成暴徒，对经过的村庄打杀、强奸、烧抢。葛利高里看到顿河苏维埃人民委员会主席波乔尔科夫未经审判就枪杀了阿塔曼斯基团军官，心中的希望就破灭了。苏维埃无非就如此，打着正义的旗帜，行不正义之行。葛对“不经审判杀死被俘的那些军官，既不能宽恕，也不能忘却”。

  不少原来倒向苏维埃的人，要么逃回老家，要么又倒回原来的沙皇。如果革命是如此肮脏，并不能改善当下生活，人们宁愿要原来的旧政权。此时就变成苏维埃分子遭殃了。

  在一次进攻中，村子组成的自卫队将赤卫军一队给俘虏了，本来说投降不杀。愤怒的人民，还是作出了裁决，将他们处以死刑。一排排俘虏被押去刑场枪杀，一排排人像多米诺骨牌一样倒下，各种呻吟尖叫蠕动，使到本来兴致勃勃围观的人也吓跑了。这群沾满鲜血的赤卫军，现在同样被人杀掉。而且这种所谓审判，是不是又是正义呢？

  剥除意识形态，其实就是一部分人报复另一部分人，被报复的人又翻过来报复，没完没了，杀的还是“自己人”。

  在死亡前，人会有各种形态，有的吓得屁滚尿流，有的装作毫不畏惧英勇就义，有的不顾自尊地求饶，有的一声不吭，有的在尖叫……就如萨特的《墙》一样，在动荡时期，人是很脆弱的，常常会被莫名其妙的理由逮捕，又糊里糊涂地被杀掉。各个派别都心虚地认为，要铲除对方的根，宁杀错不放过。个人是很脆弱的，就像卡夫卡的《审判》里的主人公，无处说，说也说不清。个人必须抱团，顺应时势去一时做杀手，一时做绵羊。但谁能预测最终的结果？

  我常常想，我们如何去判断我国经历过的历史，又如何评断别国的历史？人性是恶多于善的，连我自己也说不肯定，在某个特定情况下，我会不会行恶，会不会杀人或放任杀戮的发生。

  我们所知道的真相太少，又或者我们不想去了解。就如教科书上说的XX英勇就义，会不会如波乔尔科夫那样，只不过是杀人者被杀？又例如什么”红军经过村庄不杀不抢，还不偷老百姓的西瓜“，是不是假的，会不会作出如同南京大屠杀那样的事情？当然，这只是我的疑问，并没有答案，我只觉得，对于历史，特别是我们身处不远的历史，永远不能全信，要打个问号。

  理解历史，要先理解人性，包括人性中的善，和那种不受道德约束的恶。如果不肯承认人性恶，人是永远无法理解历史的荒唐，而这种荒唐并不是独立的、偶然的。

  人们喜欢将当下政权跟国家概念分来谈论，好像党派发生的所有事情，并不玷污国家。但有没有想过，党派的产生和成功，乃是某个时代，某个机遇下，人民欲望力量的结果，是国家以往历史浪潮推动下的结果？而且党派的执政，正在、也将会影响未来历史的发展。以后的历史，必定会带着过去发生的事情的印记，国家未来的样子，也是与现在的政权息息相关。强要将国家分开来谈论，就像溺水的人紧紧抓住一棵稻草，否认自己在下沉的事实，以为事情过去后，一起会还原到清净安稳的原来面貌。

  每个国家的命运都不一样，而每一个国家现在的状态，则是各种因素博弈的结果。我想，大概人类一直以来都不知道怎样的模式才是一个国家应有的模式。无论一个人多么有智慧，要组织起来，人数多了，似乎就不受个人控制，群体形成的体制彷如一头小兽，自己在长大，很难去控制。人类如果知道如何组织国家，那么就不会有国家覆灭又兴起了。每一个政权的建立和维护，都仿佛是人类又一次无益的尝试。

  人在大环境下，大多是随波逐流的。无论是古人还是今人，好人还是坏人，最终的平等，就是死亡。或者说，人在死亡一刻，才站在一起，杀戮、竞争、无意义的流血才会停止。

  “他们的生命就要像断梗的树叶一样脱落了。”