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• 作者：憨憨 发布时间：2020-01-26 23:48:36

  和第一部的灰姑娘的故事不一样了。这本书标题有个注解：女人有钱真好。哈哈哈，挺对的。

• 作者：角质紧猫 发布时间：2009-10-07 00:05:27

  有一部分贼喜欢！

• 作者：珍妮的肖像 发布时间：2021-06-09 12:48:29

  帝国星海科幻史诗。机械巨兽战狗战象，魔力隐喻与獠牙铠甲旁的飞溅血肉，垂朽欲坠的迦太基城再燃战火，福楼拜耗时五年写就的故事本来发生于公元前三世纪，在此成为德吕耶画笔下另一个尸骨筑就的异星事变。残酷输给了更加残酷，死亡的虚无传输至太空虚无，战争太漫长辛苦，勇士英雄们需要一个，如萨朗波（或海伦）这样以爱欲抵挡生死恐惧的理由。4+

• 作者：文若 发布时间：2019-10-31 11:21:24

  劣作。之前看的日版不喜欢，国内公映版也不打算看了，补下小说纯粹了解之前因不懂日语而听不明白的对话。新海诚对待小说未免过于敷衍，把剧本对话再加上一些人物景色的文字描写就放出来骗钱，不愧广告之子，何况这剧情也并没什么可以夸赞的，电影还可以用画面音乐减低观众对故事的不满，而小说就不能了，真是不知所云的难看。不过就算这么烂的小说，夏美小姐依旧可爱，为了巨乳大姐姐加一星。

• 作者：已注销 发布时间：2015-10-01 23:09:10

  格局很低

• 作者：丫牛牛@HZ 发布时间：2016-02-19 07:09:39

  It's the best city in the world!!!

• 除了亲情，还有更多

  作者：绿水高山 发布时间：2006-07-18 09:17:23

  初读《傅雷家书》时，有一丁点的排斥，觉得那些信里说教的口吻重了些，让我想起了母亲的絮叨，想起了居高临下的教育。

  慢慢地，开始被吸引，懂了傅雷夫妇的爱子之情，也体会到了字里行间的温暖和真诚。《傅雷家书》里，饱含着为人父母者的责任，充满了对子女炽烈而深沉的爱，传递着对真理、对道德执着追求的精神。

  这是一个严父，也是一个良师，更是一个益友。

  这是一对父子，也是一对知己，那种心灵和精神上的高度共鸣、相互映照，让人艳羡。

  这里还有一对夫妇，他们在人生路上携手同行、相互扶持，是多么美妙的琴瑟和谐啊！

  傅聪评价父亲：“又热烈又恬静，又深刻又朴素，又温柔又高傲，又微秒又率直。”在这些信里，流淌的不仅有温情，也有智慧，对生活、工作、理想朴素而又深刻的见解。这些家书里，包含着傅雷那颗炽热、剔透的心。于是，可以明白，为什么当年的大师们，足以让今天的同行们高山仰止，他们创造了一个今人多难以企及的高度——“德艺具备，人格卓越”。

  等待儿子家书时的惶惶不安，收到信件时整天整天的兴奋，为儿子手抄6万字的“希腊雕塑”译稿，给儿子和儿媳用不同的语言写信，这就是天下父母心。

  《傅雷家书》不仅在教人如何为人父母，也在警戒世人该怎样做人子女，更在指引着我们，对生活，对工作，该有怎样的态度和追求。

  傅雷教导傅聪要有计划地工作生活，减少不必要的时光消磨，要有“安排的技术”。

  他说：“越是轻视物质越需要控制物质。”所以总是不厌其烦、苦口婆心地授以家庭经济计划的经验和心得。

  他不时为儿子准备书，或是推荐好书，指导他们多看正经书，不能光把时间用于消遣读物。

  他还总是细心地指出儿子的书信中的错误，他告诉傅聪该如何用丰富的词语表达感情。

  当然，他们还一起探讨钢琴演奏的技巧，彼此分享对艺术的感受和看法。

  几十年前父母与子女间的对话，今天读来，依然让人受益多多。

  很悲愤，这样的家书在1966年嘎然而止，看到傅雷夫妇弃世之前的遗书，那冤屈难辨的屈辱、无人能顾的孤寂，让人怅惋。

  他们最终也没能等回自己亲爱的儿子，生命就这样遗憾地划上了终止符。多年后，当傅聪的儿子可以阅读这些书信时，他会对自己的祖父母作何感想？又会怎样去理解那出在颠倒昏暗的年代里上演的人生悲剧？

• 罗生门外的徘徊——芥川《罗生门》读后

  作者：上杉打老虎 发布时间：2012-11-26 12:36:52

  在生存面前，人们轻易的撕下了道德的面具，露出了丑陋的肉体。

  “罗生门”一词，在日语中含有“位于人间与地狱之间的城门”的意思，因此，芥川把故事发生地设在罗生门是有深意的。（黑泽明改编自芥川的另一部短篇《密林中》的电影也取名为《罗生门》，并将以在罗生门下讲故事的方式展开，也是有这样的考虑的。不同的是，芥川的罗生门最后打开的是地狱之门，而黑泽明的影片最后，人间之门却并没有完全的关上）在罗生门下，故事的主人公——一个仆人，面临着一场人性的考验，可惜的是，仆人最后推开了地狱的门。

  一开始，在衰败不堪的京都失去了工作，无所事事的仆人，面临饿死和为盗的抉择的时候他还缺乏“勇气”，芥川所展现给我们的就是他如何获得这一“勇气”的过程。给他这个勇气的是一个拔死人头发的老太婆。当他看到老太婆的这一行径的时候，感到憎恶，认为“在这雨夜罗生门上拔死人头发一事即足以构成不可饶恕的恶”，同时他对“所有的恶的反感正在一分一秒的加剧”，这时候为他打开的是通往人间的大门，与其像老太婆那样做，“他会毫不犹豫地选择饿死”。那么是什么使他在短短的时间内从人间滑入地狱的呢？老太婆的一席话使他如梦初醒，从她的口中可以知道，被她拔去头发的死去的女人，生前将蛇干冒充鱼干贩卖之事和她拔死尸头发一样是可憎的，但是又都是可以原谅的，因为“若不然就只有饿死”。听罢老太婆的话，仆人将“饿死”之念“逐出意识之外”，获得了先前在门下所缺少的“勇气”，最终道德跟他一起，消失在黑洞洞的夜中。

  就饿死和为盗的选择而言，我们对仆人不能过多的指责，毕竟当个体的生存受到威胁之时，道德是不会给他带来一片面包的。我们不能苛求人人都是佛陀，毕竟能够舍身喂虎只有后世的佛祖。道德的目的就是为了保障人类群体的秩序，使之可以良好的运行，良好的秩序是群居动物得以存续的前提。所以，当一个人面临死亡而抛弃道德，我们不必过分苛责。

  敏感聪慧的芥川当然不会不知晓这个道理，他的《罗生门》更主要的是要揭露人性本恶，揭露人的自私，为满足自己的欲望可以不择手段的阴暗面。芥川之所以要将仆人置于这样一种选择当中，为的是彻底剥掉道德的外衣，使我们不得不直视赤裸的人性，并用他犀利的笔锋鞭笞人性，在我们的灵魂上留下永不消退的笞痕。芥川以他敏感的心感知人性，用他锐利的眼睛洞察人性，在罗生门下，他把我们赤裸的人性放在舞台中央，使之暴露在聚光灯下，使我们逃无可逃。

  关于人性本善还是本恶的问题，我不想深入的探讨，而且这也不是我能力所能及的，我只想简单地说下我对人性的一些看法。人，从本质上来说是一种动物，动物性是人类的本性之一，是无法摆脱的。而人的社会性则是人类文明的产物，人的动物性和社会性就像硬币的两面，是相伴而生的，任何一面都不可能完全从我们的身上消除。而就人性善恶而言，我们通俗所说的人性之恶是动物性的体现，善是社会性的一面。但是，善恶对于动物来说是毫无意义的，你不能去谴责一只偷食的狗是不道德的，所谓的道德对它们来说远不如一根骨头来得有意义。对自然界的动物来说，最根本的问题是生存。因此，当仆人被置于“生死抉择”（虽然不为盗并不是明天就会饿死，但是在当时京都破败的环境下，死对他而言并不是什么遥远的事，不知道哪一天他就会成为罗生门上那堆死尸中的一具）的时候，在这样的状态下，生存的现实最终使他的硬币从善转向了恶，他最后的道德沦丧也就不难理解了。

  芥川的《罗生门》秉持了他一贯的对人性的悲观，他执着于人性的阴暗面，但阴暗终归是光明的投影。